东斋论语

第三节 教子絮语

　　人类生生不息，教育子女之事也就代代传承，无尽无了。教子并非易事，多少权威，在家中的顽童面前威风扫地，造就人才的教师，有的人连自己的儿子都坐了班房。谁都爱子心切，于是教子方法常常不胫而走。花钱买经验也在所不惜。前不久见有人到基层去传授教子方法，大讲如何教儿子考研、读博，演讲一场，收取高额酬金。书店里还有许多类似的新书上了书架。这种父母的做法，使人想起方仲永的父亲，借儿子的天资谋利。会不会教子，岂能以孩子是否考研、读博为标准？除了硕士、博士的父母，天下的父母就都不会教子？

　　孩子是“活宝”，不会有教育的固定模式与方法。王安石的父亲主张严厉，听一位临川人说王安石号半山，是因为其父准备用半山竹子做教鞭，严教王安石。孟母教子，循循善诱，注重环境熏陶，为了让孩子有个成长好环境，三次迁居，最后住到学舍近旁。林则徐教儿自立，他的名言是：儿子若如我，要钱做什么？儿子不如我，要钱做什么？

　　中国现代三位文豪的母亲，教子各有特色。胡适母亲教子胜过“严父”，胡适小时喟叹，别家孩子是“严父慈母”，自家却是“严父严母”。有一次病眼，眼睛火辣辣地痛，昏昏沉沉睡了去了，忽然感到眼睛舒服极了，睁眼一看，母亲正用自己的舌头舔他脏兮兮的眼睛。原来母亲为他的眼病四处求治，当听说舌头舔易去眼病，她悄悄地给儿舔眼。这是一位疼儿子疼在心里的典型母亲。鲁迅的母亲让儿从小帮家里做事，鲁迅从小出入于药铺、当铺，使鲁迅认识了旧社会的本质，决心在“铁屋”里呐喊。而茅盾的母亲是“慈母型”的，十分宽容、慈善。

　　善教的人，总是关注孩子的一生。多少父母在孩子当官之后，仍然不忘教育，要他们清正廉洁，为百姓做事。陶侃母亲就是这样的。陶侃做水利官，送给母亲一罐糟鱼，其母责备儿子说：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增我忧也。”当然，关注一生总得落实到具体事件上，适时教育。近读《稼轩长短句》，发现辛弃疾有一首骂儿词。词序说他准备退休，但“犬子以田产未置”为由“止我”，辛弃疾于是“赋此骂之”。词中用了八个典故诠释“富贵”内涵和做人道理，指出富贵能给生活带来种种好处，然而“富贵”毕竟也暗藏“危机”，为人当洒脱，“千年田换八百主”，衣食温饱就应知足常乐，“一人口插几张匙”。这番话不仅对他儿子有效益，对现代人也振聋发聩。

　　《梦溪笔谈》中也载有一个教子故事。将军郭进，新建府第落成，大开筵席，不但请木工瓦匠参加宴会，而且让木工瓦匠坐在自家子弟们的上首。有人问郭进：“你怎么让公子们跟匠人们坐在一起，而且还坐下首呢？”郭进指着匠人说：“他们是造房子的，应当坐上首。”又指着自家子弟说：“他们是卖房子的，下首也不该坐呀！”郭进将军很有眼光，但他不善于教子，让孩子养成了公子哥儿作风，光靠打一次预防针难以奏效，郭进死后不久，府第便落入他人之手，换主改姓了。在教子方面，王安石也很失败，他一改他父亲的教子方法，容忍儿子的不规，帮儿子谋官，害了儿子，也使自己在朝廷里威信扫地。

　　教子的酸甜苦辣，是人人都要尝的。人有喜甜、喜辣、喜酸、喜咸，现代人又增加了喜香、喜脆、喜麻等等，教育要适合诸多口味，确实不是易事。好在可借鉴的人事，古今中外都很多，即使是教子考研、读博，也有可以学习学习的一家之言，何乐而不为？何必花钱去听那些父亲传授教儿子考研、教博的经验之谈呢？