东斋论语

序言

　　我中学时期的老师蒋敦鑫先生多年来笔耕不辍，现在他把自己刊发在各处的文章整理出了一个文集，在正式付梓公行之前，问序于我。一时间，我便陷入到了一个两难之境。一方面是受之有愧，另一方面是却之不恭。纵是我一再的陈情并且推脱，蒋老师好象一直没有另请高明的意思，而且似乎言辞甚殷，属望也切。很显然，接下来我的选择便只剩下一个了：恭敬不如从命。

　　文集名曰《东斋论语》，它还有个副题：一个教师五十年的阅历与思考。这里显出了它厚重的含量与庄严的取向。文集由四个部分组成，分别为：《教而思》、《思而教》、《散论碎语》、《杏坛犁痕》。

　　既有“教而思”，又出现“思而教”，初看起来，好象有叠床架屋的嫌疑，但其实大有深意在焉。首先，它是有出处的，是根据“学而思”与“思而学”演化而来。《论语》有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”其次，它强调了教与思之间的关系不是单向的，而是双向互逆的。同时，教而思与思而教不是可以拆分割裂的两个独立单元，而是一个有机的整体。我个人非常看重这里的“思”。一个老师只有“教”而没有“思”，就只能在现成的教学材料上转圈，教师就仅仅成了既定的教学文件的传声筒，没有自己的思考，没有自己的识见，当然也没有自己的智慧，自己的血性，其授课的质量就不难想见了。实际上，完全可以说，一个老师在“教”中有没有“思”，并且是否进而将“思”的成果体现在“教”的环节中，这是判定教师是一般的教书匠还是名师的标准，也是一把衡量教师是把教书育人工作仅仅看作是谋生的饭碗，还是个人安身立命的事业的尺子。蒋老师“教”中的“思”，涉及面很广，有正面讨论课堂教学的，如《戒套》，以一个发展的眼光看待教学方法。提出当我们欣喜地从一味地任由教师讲授的“填鸭”式的教学模式挣脱出来以后，又不经意地陷入到了另一种教学模式之中，即“讨论+发言”模式。其实，任何教学模式都是有限的，而且教学模式绝对不是教学质量的决定因素。所以，在“教而思”和“思而教”部分，讨论的是一种大视野的教学观念。象《忍的功效》《不教之教》，一望便知涉及的不是一般教学技术层面上的问题，其中的一些意见，只有长期躬身沉潜于中学教学并且善于琢磨提炼的人才说得出。

　　《散论碎语》部分，从整体上看，是一种更加规范的教学论文的写法。这里的内容给我印象最深的是不为做文章而做文章，研究的是实际工作中遇到的一个个具体的问题。现在很容易看到这样的教学研究论文：研究的是假问题，也就是说问题是生造的，没有在现行的教学过程中出现过，写作的目的可能就是为了评职称。可以说，蒋老师在这个部分所涉及到的都是真问题，而发现问题本身就是思考深度的体现。《理性批评的言语调控》一文，讨论教师批评学生时应该如何使用语言。《题赠式评语摭谈》探讨的则是，老师在学生成绩报告单上如何写评语。触及的都是细小入微的教学环节，却是真真切切的并且是关系重大的问题。《教师的敏感心理及其因应策略》《中小学骨干教师培训四种关系的处理》《论校长形象》等论文，研究的是学校的整体管理，这些文章与蒋老师作为学校管理者的角色密切相关，因而也都言之有物，推断稳妥。其中所提出的不少意见，对现任的中学校长们应该有启发和借鉴的价值。

　　本书的最后一部分是《杏坛犁痕》，谈的依然是学校中的情和事，但这里用的是散文甚或是小说的笔法，有形象鲜明的人物，也有摇曳款曲的情感，显得格外的柔和与婉转。仅就可读性而言，这部分是首屈一指的。

　　已经把本书浏览一遍了，掩卷而思，觉得这一串串联翩而出的鲜活的文字，真的担当得起“一个教师五十年的阅历与思考”这样沉甸甸的副题。以这些文字做凭据，完全可以推出这样的结论：蒋老师是在非常用心非常投入的状态下度过自己五十年教师生涯的，所以他才可能培养出了那么多优秀的学生；并且也只有这样，他才能得到那么多的学生的敬重。

　　是为序。

　　陈信凌

　　2007年岁末于苏州大学客舍

　　§§第一章 教而思