历史麻辣烫

第十节 神乎其神的“巫蛊之术”

　　巫蛊，是古代一种民俗信仰，即用以加害仇敌的巫术。它起源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。诅咒在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。

　　通俗的讲，蛊其实就是一种毒虫，所说的巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人，因为古时候缺乏医学知识，所以人们才将这一现象和巫术联系到一起。

　　巫蛊，是中国传统文化中历史最为悠久的一种文化现象，影响深远而广泛，但被披上了一件神秘的外衣，故总是讳为人谈。远古的甲骨文封爻或是易象、卜筮典籍里，涉及与社稷政事、王室安危相关的重大灾异病象，每每提高到蛊这个字，汉代因宫庭权力之争而引发的巫蛊之祸，数万人死于非命，世人为之色变，如同一次瘟疫。

　　武则天之所以能够执政，成为一代女皇，与巫蛊有着密切的联系。如果不是在皇后的寝宫找到武则天命人放置的谋人性命的稻草人，皇后也不会被打入冷宫。

　　巫术分白巫术与黑巫术，白巫术是指祈福、避灾，而黑巫术是指暗杀、瘟疫、害人等，即心是黑的，巫蛊是黑巫术的一种，所习者众人皆有敬畏心理，不愿与之接近，西南许多民族普遍认为蛊能幻形，如财物会变成蛇，蛇会变成绑腿带。南方与东南汉族制作金蚕蛊，选择蛇、蜈蚣等十二种有毒动物，埋在十字路口，四十九天后取出来，贮存在香炉内，即会变成金蚕蛊。

　　巫蛊有许多种，常见的有蛇蛊、金蚕蛊、蜈蚣蛊、马峰蛊、虫蛊等，蛊的制作方式有几种，其中一种是，在端午节那天，想养蛊的人上山捉来七十二种动物：蛇、青蛙、马蜂、蝎子和各种爬虫，有大坛子装起藏好，让它们互相捕食，直到剩下最后一个，这就是蛊。剩下蛇就是蛇蛊，剩下马蜂就是马蜂蛊，等等，从此后，这个坛子便有了毒，养蛊人中要用手一抹，擦在别人的碗边，别人吃了碗里的东西，即中了蛊毒，七天后死亡。

　　征和元年（前92）十一月，方士及众神巫聚集京城，用妖术迷惑众人。女巫在官中来来往往，教官中的妃嫔们念咒，汉武帝大怒，从诛杀后官妃嫔到诛杀大臣，所杀有数百人。后又发动三辅骑士在皇家园林里大搜查，并在长安城中到处寻找，过了11天才收兵。自此巫蛊之祸就兴起了。因巫蛊的原因牵连受死的，前后达数万人。

　　征和二年（前91）七月，与卫太子结怨的武帝宠臣江充指使胡巫说官中有蛊气。武帝命江充与按道侯韩说等入官追查，江充诬告太子官中埋的木人最多，又有帛书，所言不守道法。

　　太子得知后非常恐惧，就听从少傅石德的计策，派人诈称武帝使者，捕杀江充等人。汉武帝命丞相刘屈耗派兵击太子，太子举兵对抗。激战五日，太子兵败逃亡，被迫自杀。因巫蛊而起的祸事，数这一次最严重。

　　征和三年（前90），此一冤案真相渐明，武帝感悟，特作“思子之宫”与“归来望思之台”，令族灭江充家，腰斩刘屈耗，其妻枭首。此汉武帝暮年宫庭中一大惨剧，史称“巫蛊之祸”。

　　自此以后，巫蛊之术越发变得神秘莫测、扑朔迷离，人们由于惧怕所谓的放蛊撞邪而对之讳莫如深、敬而远之。

　　什么叫放蛊呢？这是流传于苗家土家族女性中的一种绝活，传女不传男。汉武大帝晚年昏庸中，因宫庭巫蛊之案错杀了数不清的无辜，不知彼蛊是否为此蛊，我们不得而知，估计就是其一分支。

　　关于放蛊，有一种说法是，女子将这蛊和自己的血制成一种神奇灵异的东西，偷偷将他们放在自己丈夫和恋人身边，放的时候同时许下咒语。如果自己的丈夫和恋人外出时，做出了对感情不忠之事，她许下的咒语就会应验。男人就会得一种奇怪的病，百药不医，唯有回来，如果该女子见其有悔悟之意，即施于解药，男人就可得救。否则，必死无疑。看来，其原始用意即为女人自保以维护权益之术。

　　此外，还有一种说法，即在男人离家外出时，偷偷将蛊药放于水中，让男人喝下。若男人在外行了苟且之事，蛊药即会放作，男人就会上吐下泻，任何药都治不好。唯有放蛊的女人施于解药能治。

　　据说，上世纪60年代，上海一位知青下放到永顺县某乡，与当地一位女子相爱了。后来知青返城，女子送他出山时，给他喝了蛊药，并留下一句话--你在外面要是得了啥病治不好，就记得回这里吧。男子回上海后果真变了心，并找了新的女朋友。当男子沉浸在欢爱之中时，蛊药发作了，得了一种怪病，百药不医，瘦得皮包骨头，新女友也很快离开了他。这时，男人想起了那个湘西女子，请人将他送回湘西。女子见他回来了，百恨俱消，给他服了解药，其病立马就好了。自此，他便再也不敢回上海了，也不敢在外沾花惹草了。嘿！别说这东西是蛊，如果每个女人都学会了，看哪个男人还敢以身试法，这世界上不就会清静许多、和谐许多。

　　还有一个关于放蛊的故事。大约是上世纪七、八十年代。土产公司一采购员进山收山货。遇到一个美丽的当地女子，顿起淫心，非礼了该女子。女子认定自己是他的人了，要那男人娶了她。可不久，她就发现，这个丈夫并不安心于山寨。可她已怀上了这个男人的孩子，便将自己的担心讲给自己的奶奶听了。奶奶给了孙女一个纸包，里面就是蛊药。

　　第二天，女子将男人送下了山，并偷偷给他喝了蛊药。她嘱咐丈夫：“如在外面有个病痛什么的，就早点回家。”

　　不久，有人带信说那个男人不明不白就死了。

　　女子哭着说：“他怎么不回家来让我给他治啊？”

　　那人说：“他怎么回来啊，人家是有家室的人了。”

　　所以，巫蛊被认为是一种邪术。它大体有四个特点：一、“巫蛊”与“蛊”、带魔力的毒虫、或者某种特殊的毒性物质联系在一起。二、“巫蛊”造成一种恐惧，而且这种恐惧某一时、某一地可能还是普遍，并伴有对此恐惧的反应。三、“巫蛊”是秘密进行的，详细过程无法获知。四、“巫蛊”具有想象的特征，它有可能被想象成某种致病因素。对致病原因的毒虫想象和对黑巫术效果的想象的结合，形成了一种令人恐怖的巫蛊传说。巫蛊传说成为这种黑巫术行以害人的手段和条件。

　　巫蛊之术的具体方法，就是以桐木制作小偶人，有的道行高的人可以用画像，上面写上被诅咒者的名字，生辰八字等，然后施以魔法和诅咒，将其埋放到被诅咒者的住处或近旁。行此术者相信，经过这样的魔法，被诅咒者的灵魂便可以被控制或摄取。

　　巫蛊之术中最为狠毒也是最为损阴德的法术--养笑鬼，因此术做一口精致的小棺材，困鬼魂于人世间，使得冤魂不得转世投胎，破坏轮回，所以最损阴德。

　　那么，巫蛊之术究竟是不是真的神乎其神呢？还是只是远古祭祀的一种现代文化遗产，对此，仁者见仁，智者见者。

　　对于放蛊，一般人尤其是偏僻乡村如一些苗族、土族百姓都是深信不疑的，据说这是苗家、土家女子多年的精心专研和发明，也是作为弱者的她们对自我的一种保护方式。从这一角度看，蛊中饱含了多少爱，多少恨，多少无奈，多少血泪，多少难解的恩怨情仇。

　　在高科技如此发达的二十一世纪，再讲这些似乎显得有些荒唐，毕竟，这是一些迷信的行为，只是由于我们认知的局限，有些谜还有待解开，但我们要相信，这只是时间的问题，总有一天，这些东西终究会真相大白的。

　　不过，要强调的是，在浩淼无垠的宇宙中，在大自然的魔力下，人是渺小的，也是无知的。现在很多的事情科学技术根本解释不了，从某种程度上来说，我们人类要以一种谦逊的态度对待我们所生存的这个世界，这个宇宙是无穷无尽的，人只不过是沧海一粟，要有点自知之明，不能太过于自我陶醉。

　　此外，巫蛊之术毕竟是害人的行为，我们都不要去做，所谓“得饶人处且饶人”，一切是非恩怨都可化解。我们所要做的就是做好自己，做事有度，不能太过，不得罪人，和气生财，诚实守信，言出必行，踏踏实实做人，做任何事情都凭良心，如此这般，只要你坐得端、行得正，自然不怕半夜鬼敲门。