历史麻辣烫

第六节 谶言的真真假假

　　在中国历史发展进程中，出现过一种非常奇特的学说--谶纬之学。这种学说是古代儒学发展起来的一种神奇的，也是怪异的学说。这种学说，有时是以古代经学的片言只语，预言时事，有时是以民间流传的谶言、童谣揣测未来。

　　这类谶言就象巫蛊，往往没有作者，不知出处，但流传甚广。其出现的时间地点多不确切，它对人类的心理，有较大的“蛊惑”作用，甚至被某些别有用心之人利用起来，影响到了历史的发展。

　　例如：“亡秦者，胡也”，就这句谶言就直接“蛊惑”了秦始皇修筑长城。在一定程度上讲，如果没有句谶言，就很可能没有长城；再如“点检为天子”这句谶言，很大程度上就让赵匡胤黄袍加身，如此等等。

　　根据《辞海》，谶是巫师或方士等以谶术制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆，又称谶语、符谶、符命，是迷信的说法，谓之将来会应验的话；因通常配有图，故又叫图谶。

　　所谓谶言，就是预言，“立言于前，有征于后”，但其并非一般预言，而是一种神秘主义的政治预言。神秘主义预言是人类社会中一个普遍存在的现象，如佛教的末劫说，基督教的末日审判等。谶言则是中国古代神秘（迷信）文化的一大特色，是中国历史上一种十分重要的文化现象。自周秦时代的“檿弧箕服，实亡周国”、“亡秦者胡也”，直至元明时期的“石人一只眼，挑动黄河天下反”、“十八子，主神器”，几乎每一次重大历史关头的民众起义、王朝更迭，都有谶言适时出现。

　　可以说，谶言一向多用于政治斗争中，被谋求权力者或已登上权力宝座的统治者大造舆论，从而收服具有传统天命观的民众，证明其权力的合理性，如西汉的王莽与刘秀就分别利用图谶、符命，作为“改制”与“中兴”的合法依据。在这些事件的推波助澜之下，到了东汉，谶纬神学更成为占统治地位的思想。

　　历史上最有名的谶言之事要数秦始皇时那出闹剧了--

　　2200多年前，秦始皇赢政集全国之力，大兴土木，修筑长城，结果弄得民不聊生，怨声载道，造成国力衰竭。他之所以这么做，据传是因为一句“莫须有”的谶言，宋程大昌《演繁露胡床》云：“秦得谶言：‘亡秦者胡也’，乃起长城以捍胡……”一句小小的谶言改变了历史，影响到了中国人的根，还真是小事不小。

　　这句谶言是谁说的？据太史公《史记秦始皇本纪第六》载述：秦始皇统一全国后，北方的游牧民族匈奴胡人势力日益壮大，已成为他的心头之患，并为之忧心忡忡，时刻担心自己辛辛苦苦建立的秦王朝会亡在这个“胡人”之手。

　　燕人卢生是个方士，察觉到了秦始皇的这种心理，便谎称自己能找到长生不老之术，永保王朝万代不衰。于是秦始皇便派他前往蓬莱三岛，向仙人寻求长生术。卢生出去逛了一圈，当然不会找到什么长生之术，回来却献给秦始皇一本录图书，上书一则谶语：“亡秦者，胡也”。秦始皇迷信方术，对方士的话一向深信不疑，认为谶语中之胡是指匈奴，于是命大将蒙恬率三十万大军，北伐匈奴，以绝亡秦之患，让胡人硬生生地当了一回替罪羊。他还不放心，为了能高枕无忧地优哉游哉，又下令不惜血本在北方边塞修筑成万里长城，幼稚地以为如此这般就能阻挡匈奴的南侵。

　　到底有没有这句谶言，无从可考。既使有，估计也是卢生搞的鬼。他奉命外出找寻长生不老之术，找不到回来那是死罪，便杜撰出这么个“胡人”的谶言，无非是为了交差或者显示自己的本事了得，而这恰恰又正是秦始皇日夜焦虑的。

　　不过，令卢生和秦始皇万万没有料到是，真正应了“亡秦者，胡也”预言的，不是胡人的“胡”，而是他儿子胡亥的“胡”。

　　秦始皇驾崩后，二世胡亥通过宫廷权利斗争鬼使神差地坐上了皇位，横征暴殓，变本加厉，终于导致了陈胜、吴广起义，最终致使秦国灭亡。就像南朝宋裴骃《史记集解》引郑玄曰：“胡，胡亥，秦二世名也。秦见图书，不知此为人名，反备北胡。”这是一个惊人的巧合，还是历史的作弄？我们不得而知。不过今人看来，此例不过是“父在母先亡”之类的骗术，左说也可，右说也行，却骗来了世界一大奇迹，难道是冥冥中注定的么？很难说得过去。

　　有人说，强大的堡垒都是从内部开始攻破的，原来这话在秦朝之时就成了真理！“亡秦者，胡也”也就成了中国历史上一个弄假成真的谶言，至于真真假假，假假真真，我们今人不得而知。

　　历史上还有一则弄假成真的有名的谶言是朱明王朝的“遇顺而止”--

　　明洪武初年，一次朝会结束，朱元璋留下刘伯温，要刘伯温测测朱明王朝的运数。

　　面对如此敏感的问题，刘伯温自然不好回答，只得客套地说：“我大明王朝福泽长久，陛下当传万孙。”

　　朱元璋自然不满意，要他“为朕据实以闻！”见此，刘伯温只得可能是装模作样或者是细心推演后说：“我大明王朝，历世当在三百年左右，后遇顺而止！”

　　转眼之间，明朝皇帝换了几届。明万历死后，太子朱常洛继位，即为明光宗。明光宗朱常洛只做了一个月的皇帝，便死于庸医之手。明光宗死后，太子明熹宗继位。明熹宗是个“占了茅坑不拉屎”的家伙，称帝八年，因无嗣，所以由皇弟朱由检继位，他“恰好”是明万历皇帝之孙，可简称其“万孙”。刘伯温的客套话，说明朱朝会传之“万孙”之说，十分荒唐滑稽地“一语成谶！”

　　等到崇祯帝即位，他虽有重振雄风的壮志，但大厦将倾，只是时间问题了。

　　公元1643年，李自成起义军攻占了山西，开武昌创建了政权，自称新顺王。1644年，明崇祯十七年，李自成起义军攻占了西安，改西安为西京，李自成创建了大顺王朝。

　　明王朝开国功臣刘伯温谶言，“遇顺而止”里的第一个“顺”就这样出现了。而比较有意思的是，在李自成自称“新顺王”之后，其时，还远在关外的另一位清朝皇帝爱觉新罗-福临，于1643年继承皇帝，他称帝的年号，居然是“顺治”！他是大明王朝，碰到又一个“顺”。此外，还有一个“顺”，就是已经在四川称霸了数年的张献忠，他创建的大西国年号里，与顺治一样，也有一个“顺”，大顺！

　　至此，“遇顺而止”这一谶言，也算是阴差阳错地得到了应验。也许，大多数人会说，好灵哟！真神呢！

　　其实，依我们现在的思维去考虑，只能够说仅是一种巧合而已，并不能说明真有这玩意儿。就象平常咒骂之言--“你明天会被车撞死！”如果没被撞死，我们可以理解说的是气话，过眼云烟，过了就忘了；如果真被撞死，那他真神了，是鬼魂附体了，得顶礼膜拜才行。所以说，这信与不信与人的心理有关，与读谶言的人的心理有关，与迷信谶言的人的心理更有关，所谓“三人成虎”说的就是此意。

　　此外，我们切莫忘记古代一些人的投机取巧行为。李自成创建的王朝，所以命名为大顺王朝，很大程度上与其听了“遇顺而止”的谶言而有意为之相关。据传，其手下有一军师叫宋献策，此人非常矮小，却“精于六壬，奇门遁法及图谶诸数”，应该就是他建议李自成，创建国家的国号用“大顺”这两个字，以求应谶，好借此称王。

　　谶，本指某种不祥的预言或预兆。“谶”或者“谶言”这种东西，它像一根神秘的线，把中国历史上一些重大的历史事件、重要历史人物，用“谶”的方式联系起来。所以一定程度上可以说，中国的历史，是一部受到谶言影响的历史：没有卢生求仙得来的谶言--“亡秦者胡也”，很可能就没有秦长城；没有隋王朝安伽陀和尚的谶言--“李氏当为天子”，很可能就没有中国历史上的李唐王朝；没有“点检为天子”谶言，中国历史上的大宋王朝的历史，很可能会改写……

　　纵观整个历史过程，谶言像一只看不见的上帝之手，每每在中国历史的重要转折关口，或通过操控历史人物，操控历史；或通过影响历史事件，操控历史人物。在两汉之后的三国、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清朝，几乎中国历史上的每一个王朝，一些重大历史事件、历史人物那儿，我们都能看到“谶”的魅影。可以说，中国数千年历史的发展进程中，始终徘徊着“谶”的幽灵。

　　有人认为，中国人骨子里是有神论者，古代中国人尤甚。所以，有许多中国人，在心里上存在受“谶”影响的可能性。即使是一些现代人，或自命现代的人，也是如此。而这种“谶”现象的存在，可能就是所谓的“鬼”或“神”，在与我们玩弄的一种游戏。他们用“谶”的方式，向我们示兆，或向我们示警。

　　那么，这个世界果真有神乎？有鬼乎？虽然至今仍然存在我们无法解释的现象，但实证科学已经证明：这个世界上本没有鬼，因为心里有鬼的人多了，所以就有了“鬼”。

　　所以，自古至今，大凡恶人闻“谶”自欺，小人闻“谶”自扰，君子闻“谶”自警，是故，我们要见“谶”不怪，其“谶”自败！