建国之道

自序

　　余早年多读西学，旁涉经济学、法哲学、政治哲学。十年前，始入经学，读《周易》，而有一推测性想法：《周易》前十一卦是周文王构建邦国之完整规划。此说见《华夏治理秩序史》第一卷天下第七章。

　　后对此说略作修正，以为乾、坤为《周易》总论，自屯至泰共九卦为政治共同体构建之完整规划。而任何政治秩序必走向败坏，不可不革故而鼎新，故附以革、鼎二卦，仍为十一卦。

　　本书本乎历代注疏，参照西学，从政治哲学角度疏解屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、革、鼎十一卦卦辞、大象传、爻辞、小象传之大义。其中，蒙、革二卦义疏成文较早，与其余九卦义疏体例不一，今一仍其旧。

　　历代《周易》注疏与易学著述，浩如烟海。所读有限，疏解经义主要参考以下六种注疏：

　　王弼注、孔颖达疏，《周易正义》（十三经注疏本，北京大学出版社，1999年）

　　李鼎祚撰，《周易集解》（李道平撰《周易集解纂疏》，中华书局，1994年）

　　程颐撰，《周易程氏传》（收入《二程集》，中华书局，1981年）

　　朱熹撰，《周易本义》（中华书局，2009年）

　　李光地撰，《御纂周易折中》（中央编译出版社，2011年）

　　金景芳、吕绍刚著，《周易全解》（吕绍刚修订本，上海古籍出版社，2005年）

　　上述六种注疏可体现汉、魏、唐、宋、清、当今易学研究之规模，尤以王注、程传为主。

　　《系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道”，故圣人以象言之，于具体情境中因象而得意。朱子曾批评易学之义理派说道理太实，反而遮蔽易理之广大精微。本书可谓实之又实，将道理收缩于狭窄的政治哲学范围。知我罪我，惟俟之有识君子。

　　蒲城姚中秋癸巳仲秋于京中陋室