第四节 曹操十胜，袁绍十败
袁绍早在建安二年（197年）的时候，就开始羞辱曹操了。那时候，由于刚被张绣打败，曹操的势力一下子陷入低谷，正所谓“虎落平原受犬欺，脱毛的凤凰不如鸡”，大伙趁机落井下石。尤以袁绍为甚，给曹操休书一封，“其辞悖慢”，把曹操狠狠羞辱一番，以报奉迎天子之仇。
还在为张绣之败郁闷的曹操，为此大怒，“出入动静变于常”。大伙都很担心，曹操会不会想不开，郭嘉和荀彧聊起此事，荀彧：“曹总是聪明人，不会为打翻的美酒伤心的，他这样焦虑肯定是牵挂其他的事情。”于是这哥俩一起到曹操那里探究竟，顺便安慰一下曹操。曹操对荀彧、郭嘉说：“今将讨不义而力不敌，何如？”听到这个问题，二人没有直接回答，先拿曹操喜欢的刘邦做话题，说刘邦和项羽的实力对比，刘邦也就智力比项羽强一点，所以项羽虽然强大，但最后却被刘邦拿下。
所以，曹总虽然我们现在的实力不如袁绍，但终究胜利是属于我们的，为什么这样说呢？
第一，袁绍礼仪繁多，往往陷入形式的窠臼，可曹总您呢，注重实际，讲究实效，您处理事情的办法，可比袁绍技高一筹，这就是所谓的“道”胜。
第二，袁绍逆历史大势而为，曹总您顺应统一大势，奉天子以率天下。这样，曹总您是皇帝授权的国家大臣，代表的是国家，袁绍发兵来打你，那他就是叛逆国家。这就是所谓的“义”胜。
第三，从汉桓帝汉灵帝以来，政策的失误就是对豪强过于宽松，而袁绍继续放纵大官僚大豪强，所以他治理不好危局；可是曹总您呢，拨乱反正，以严治政，依法办事，非常注意安抚民心，此乃“治”胜。
第四，袁绍表面上对人十分的宽和，其实心存戒备，用人疑之，所任用的都是自己的亲戚子弟，而真正有真才实学的人，不但不重用，反而嫉妒他们；可是明公你可就不一样了，用人不问远近，用人不疑，唯才是举。此乃“度”胜。
第五，袁绍这个人谋略确实很多，但常常当断不断，而事后才知道怎么回事。可是曹总您呢，坚决果断，能洞察先机，善于随机应变，能从众多谋士的建言中择其善而从之。这就是“谋”胜。
第六，袁绍沽名钓誉，喜欢听奉承话，所以到他那儿去的，都是一些能言善辩，外表上看是德才兼备而实际上是干不了实事的人；而曹总您呢，待人真诚，不务虚名，所以有真知卓识，真才实学的人都愿意为您所用。这就是“德”胜。
第七，袁绍妇人之仁，见到饥寒之人怜悯之情溢于言表，而对那些他没有看到、想不到的抑或估计不到的却不考虑。曹总您可就不同了，可能有时候您疏忽一些小事，但对待大事从不含糊，有些事情虽然您没有看见，但考虑得很周全，可以说四海之事都在您的考虑范围，因而您的恩德加于四海。这就是所谓的“仁”胜。
第八，袁绍这个人，不会用人，大臣之间争夺权力，疑惑丛生，他还听信谗言，不管是阿猫还是阿狗，只要嘀咕几句他都相信。可是曹总您用人得法，使人各尽其力，不能相互倾轧。这就是“明”胜。
第九，袁绍是非不分，赏罚不明，以亲疏定是非；而曹总您呢，是非分明，赏罚有道。这就是所谓的“文”胜。
第十，袁绍这个人，虽然声众势强，但是不懂得兵法要领不懂得排兵布阵，统率力低，手下那些士兵他根本就指挥不了，不但如此，他还朝令夕改，政令不一；可是曹总您呢，以寡克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜也。主公有此十胜，袁绍有此十败，当真打起来袁绍必败。
这便是经典的“曹操十胜袁绍失败”之说，尽管有一定的演绎成分，在一定程度上抬高了曹操，但也有相当的合理成分。听到这些略带拍马屁的话，曹操都不好意思了，笑着说：“如卿所言，孤何德以堪之！”（《三国志·魏书·郭嘉传》）虽然是奉承之语，但这对有些不自信的曹操来说是极大的鼓舞，无形增加了自信心。
还在为张绣之败郁闷的曹操，为此大怒，“出入动静变于常”。大伙都很担心，曹操会不会想不开，郭嘉和荀彧聊起此事，荀彧：“曹总是聪明人，不会为打翻的美酒伤心的，他这样焦虑肯定是牵挂其他的事情。”于是这哥俩一起到曹操那里探究竟，顺便安慰一下曹操。曹操对荀彧、郭嘉说：“今将讨不义而力不敌，何如？”听到这个问题，二人没有直接回答，先拿曹操喜欢的刘邦做话题，说刘邦和项羽的实力对比，刘邦也就智力比项羽强一点，所以项羽虽然强大，但最后却被刘邦拿下。
所以，曹总虽然我们现在的实力不如袁绍，但终究胜利是属于我们的，为什么这样说呢？
第一，袁绍礼仪繁多，往往陷入形式的窠臼，可曹总您呢，注重实际，讲究实效，您处理事情的办法，可比袁绍技高一筹，这就是所谓的“道”胜。
第二，袁绍逆历史大势而为，曹总您顺应统一大势，奉天子以率天下。这样，曹总您是皇帝授权的国家大臣，代表的是国家，袁绍发兵来打你，那他就是叛逆国家。这就是所谓的“义”胜。
第三，从汉桓帝汉灵帝以来，政策的失误就是对豪强过于宽松，而袁绍继续放纵大官僚大豪强，所以他治理不好危局；可是曹总您呢，拨乱反正，以严治政，依法办事，非常注意安抚民心，此乃“治”胜。
第四，袁绍表面上对人十分的宽和，其实心存戒备，用人疑之，所任用的都是自己的亲戚子弟，而真正有真才实学的人，不但不重用，反而嫉妒他们；可是明公你可就不一样了，用人不问远近，用人不疑，唯才是举。此乃“度”胜。
第五，袁绍这个人谋略确实很多，但常常当断不断，而事后才知道怎么回事。可是曹总您呢，坚决果断，能洞察先机，善于随机应变，能从众多谋士的建言中择其善而从之。这就是“谋”胜。
第六，袁绍沽名钓誉，喜欢听奉承话，所以到他那儿去的，都是一些能言善辩，外表上看是德才兼备而实际上是干不了实事的人；而曹总您呢，待人真诚，不务虚名，所以有真知卓识，真才实学的人都愿意为您所用。这就是“德”胜。
第七，袁绍妇人之仁，见到饥寒之人怜悯之情溢于言表，而对那些他没有看到、想不到的抑或估计不到的却不考虑。曹总您可就不同了，可能有时候您疏忽一些小事，但对待大事从不含糊，有些事情虽然您没有看见，但考虑得很周全，可以说四海之事都在您的考虑范围，因而您的恩德加于四海。这就是所谓的“仁”胜。
第八，袁绍这个人，不会用人，大臣之间争夺权力，疑惑丛生，他还听信谗言，不管是阿猫还是阿狗，只要嘀咕几句他都相信。可是曹总您用人得法，使人各尽其力，不能相互倾轧。这就是“明”胜。
第九，袁绍是非不分，赏罚不明，以亲疏定是非；而曹总您呢，是非分明，赏罚有道。这就是所谓的“文”胜。
第十，袁绍这个人，虽然声众势强，但是不懂得兵法要领不懂得排兵布阵，统率力低，手下那些士兵他根本就指挥不了，不但如此，他还朝令夕改，政令不一；可是曹总您呢，以寡克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜也。主公有此十胜，袁绍有此十败，当真打起来袁绍必败。
这便是经典的“曹操十胜袁绍失败”之说，尽管有一定的演绎成分，在一定程度上抬高了曹操，但也有相当的合理成分。听到这些略带拍马屁的话，曹操都不好意思了，笑着说：“如卿所言，孤何德以堪之！”（《三国志·魏书·郭嘉传》）虽然是奉承之语，但这对有些不自信的曹操来说是极大的鼓舞，无形增加了自信心。
