第五节 庶民也能改变时局
正当公孙瓒和袁绍炮声正隆、曹操和黑山军也打得激烈的时候，长安那边也是乌云密布，一场重头大戏也正在紧锣密鼓的筹备当中。
回到长安的董卓以为天下太平了，就是不太平毕竟还在自己的一亩三分地，等而次之，也是“我董老二的地盘我做主”，还有人敢在董老二的地盘撒野？别说，还真有人不信邪，谁呀？
第一就是老百姓，为了给除掉董卓的人以勇气和支持，老百姓创作了一首谶语“千里草，何青青；十日卜，不得生”（《后汉书·五行志》）。歌词中“千里草”、“十日卜”合起来是董卓的名字，“何青青”、“不得生”就是寓意董卓死期不远。永远不要小瞧小老百姓的力量，虽然他们只是口头上支持，但他们的支持在某种程度上却是正义的代表。虽然这首谶语流传十亿次，董卓未必就会死，但却给对董卓有所行动的人以鼓舞和力量，尤其在迷信谶语的时代，这种鼓舞就更具有煽动性、鼓舞性和正义性。
第二就是所谓的精英，因为中国历来是精英统治，所以在中国，精英几乎就是统治者的代名词。也许正是这种理念在作怪，以至于产生了用官位衡量精英的标准，在我们生活的环境里，一个人成功的标准首先是官位，其次才是金钱、才能、文章之类，也是官本位思维产生沃土。
有了小老百姓谶语的正义支持，精英内部夺权就有了合法性，尽管董老二人高马大身强力壮，但精英玩的可不是相扑游戏，他们可不是一对一的玩“fairplay”，为了胜利他们讲究不择手段，“人人得而诛之”是他们的游戏规则。
当然这也不是说，董卓是无辜的，相反这一切都是董卓自食其果，根源就是太过迷信权力和武力。当年在洛阳的时候，由于在别人的地盘，董卓多少还有些胆怯，行事多少还有些收敛。现在到了长安，在自己的地盘，皇帝是自己的令箭，想收拾谁就收拾谁，而且名正言顺，身边有天下最厉害的勇士吕布做贴身保镖，外围有几十万西凉军团随时调遣。在距长安260里的地方筑了座城，名叫郿坞，积存了大量的粮草兵器。用董卓的话说：“事成，雄据天下；不成，守此足以毕老”（《三国志·魏书·董卓传》）。从这个事，就可以看出董卓是个典型的山大王，注定成不了气候。
现在网上流行一句话“别迷信哥，哥只是一个传说”，可惜董卓没有看见，如果看见的话，应该有所收敛的，其实关于“权力和武力”又何尝不是这样呢？“不要迷信权力和武力，它们同样也只是传说”。
就这样，就像打麻将一样，终于凑够手了，初平三年四月，司徒王允、尚书仆射士孙瑞与董卓的亲信吕布共同密谋诛杀董卓。这次行动总指挥是王允，王允出身官宦世家，自幼聪颖过人，被同郡人郭林宗誉为“王佐才也”。事实也正是这样，读书读得好王允确实有“王佐之才”，但却没有“王佐之能”，原因还是读书读得太好了。
王允十九岁就踏入仕途，年轻时曾担任过豫州刺史，因为在与中常侍张让的斗争中失败，被迫辞官隐退。一直到中平六年，何进执掌大权后，王允才重新出山，历任中郎和河南尹。在何进被宦官杀死，董卓上台时，王允已经取代杨彪做了司徒兼尚书令。后来，董卓进入洛阳以后，在和张让的斗争中吃了亏的王允吸取教训，他一面高举反对董卓暴政统治的旗帜，一面又在某种程度上迎合董卓，使得董卓信任于他。正是凭借着这种能屈能伸的精神，王允才得以和董卓义子吕布结为密友，利用吕布和董卓之间的矛盾，于初平三年，与吕布联手杀掉了董卓。
这里要说一下除掉董卓的执行者——吕布，字奉先，不知道这字是谁起的，“奉”字好理解，“遵从、奉迎”之意，“先”就不好理解了，到底是指“先人”还是“先前”，很不好理解。如果从吕布的行为来看，无疑容易理解一些。
人生中有一些事情是无法选择的，比如出生与否、出生的时间、出生的地点，最为无法选择是父母，古往今来，什么样的人我们都见过，就是没见过能选择父母的人。而且一旦出生，父母就固定，永世不能改变。即使是哪吒，也只能“割肉还母，剔骨还父”，也没有做到再无瓜葛。
吕布非同常人，在三国时期，有谚语“人中吕布，马中赤兔”，就是在三国英雄谱中吕布也是“一哥”，“一吕二赵三典韦四关五马六张飞七许八黄九姜维”，关羽也才仅仅第四位。现在强调双向选择，即你可以选择我，我也可以选择你，你相中大爷，大爷还瞧不上你呢！人们常说“良禽择木而栖，良马择槽而食，良将择主而事”，吕布当然算良将了，他肯定要择主而事。
回到长安的董卓以为天下太平了，就是不太平毕竟还在自己的一亩三分地，等而次之，也是“我董老二的地盘我做主”，还有人敢在董老二的地盘撒野？别说，还真有人不信邪，谁呀？
第一就是老百姓，为了给除掉董卓的人以勇气和支持，老百姓创作了一首谶语“千里草，何青青；十日卜，不得生”（《后汉书·五行志》）。歌词中“千里草”、“十日卜”合起来是董卓的名字，“何青青”、“不得生”就是寓意董卓死期不远。永远不要小瞧小老百姓的力量，虽然他们只是口头上支持，但他们的支持在某种程度上却是正义的代表。虽然这首谶语流传十亿次，董卓未必就会死，但却给对董卓有所行动的人以鼓舞和力量，尤其在迷信谶语的时代，这种鼓舞就更具有煽动性、鼓舞性和正义性。
第二就是所谓的精英，因为中国历来是精英统治，所以在中国，精英几乎就是统治者的代名词。也许正是这种理念在作怪，以至于产生了用官位衡量精英的标准，在我们生活的环境里，一个人成功的标准首先是官位，其次才是金钱、才能、文章之类，也是官本位思维产生沃土。
有了小老百姓谶语的正义支持，精英内部夺权就有了合法性，尽管董老二人高马大身强力壮，但精英玩的可不是相扑游戏，他们可不是一对一的玩“fairplay”，为了胜利他们讲究不择手段，“人人得而诛之”是他们的游戏规则。
当然这也不是说，董卓是无辜的，相反这一切都是董卓自食其果，根源就是太过迷信权力和武力。当年在洛阳的时候，由于在别人的地盘，董卓多少还有些胆怯，行事多少还有些收敛。现在到了长安，在自己的地盘，皇帝是自己的令箭，想收拾谁就收拾谁，而且名正言顺，身边有天下最厉害的勇士吕布做贴身保镖，外围有几十万西凉军团随时调遣。在距长安260里的地方筑了座城，名叫郿坞，积存了大量的粮草兵器。用董卓的话说：“事成，雄据天下；不成，守此足以毕老”（《三国志·魏书·董卓传》）。从这个事，就可以看出董卓是个典型的山大王，注定成不了气候。
现在网上流行一句话“别迷信哥，哥只是一个传说”，可惜董卓没有看见，如果看见的话，应该有所收敛的，其实关于“权力和武力”又何尝不是这样呢？“不要迷信权力和武力，它们同样也只是传说”。
就这样，就像打麻将一样，终于凑够手了，初平三年四月，司徒王允、尚书仆射士孙瑞与董卓的亲信吕布共同密谋诛杀董卓。这次行动总指挥是王允，王允出身官宦世家，自幼聪颖过人，被同郡人郭林宗誉为“王佐才也”。事实也正是这样，读书读得好王允确实有“王佐之才”，但却没有“王佐之能”，原因还是读书读得太好了。
王允十九岁就踏入仕途，年轻时曾担任过豫州刺史，因为在与中常侍张让的斗争中失败，被迫辞官隐退。一直到中平六年，何进执掌大权后，王允才重新出山，历任中郎和河南尹。在何进被宦官杀死，董卓上台时，王允已经取代杨彪做了司徒兼尚书令。后来，董卓进入洛阳以后，在和张让的斗争中吃了亏的王允吸取教训，他一面高举反对董卓暴政统治的旗帜，一面又在某种程度上迎合董卓，使得董卓信任于他。正是凭借着这种能屈能伸的精神，王允才得以和董卓义子吕布结为密友，利用吕布和董卓之间的矛盾，于初平三年，与吕布联手杀掉了董卓。
这里要说一下除掉董卓的执行者——吕布，字奉先，不知道这字是谁起的，“奉”字好理解，“遵从、奉迎”之意，“先”就不好理解了，到底是指“先人”还是“先前”，很不好理解。如果从吕布的行为来看，无疑容易理解一些。
人生中有一些事情是无法选择的，比如出生与否、出生的时间、出生的地点，最为无法选择是父母，古往今来，什么样的人我们都见过，就是没见过能选择父母的人。而且一旦出生，父母就固定，永世不能改变。即使是哪吒，也只能“割肉还母，剔骨还父”，也没有做到再无瓜葛。
吕布非同常人，在三国时期，有谚语“人中吕布，马中赤兔”，就是在三国英雄谱中吕布也是“一哥”，“一吕二赵三典韦四关五马六张飞七许八黄九姜维”，关羽也才仅仅第四位。现在强调双向选择，即你可以选择我，我也可以选择你，你相中大爷，大爷还瞧不上你呢！人们常说“良禽择木而栖，良马择槽而食，良将择主而事”，吕布当然算良将了，他肯定要择主而事。
