第一节 乾隆究竟生于何处？
乾隆实在是中国历史上最幸福的皇帝。一方面，他所处的时期正是清朝最强盛繁荣的时日。祖宗打下的江山经过康熙雍正的巩固、积累，留给他一个海晏河清、发挥空间广阔的政局。稍不经意间，乾隆在扎实基础支撑下取得了耀眼的政绩。另一方面，在乾隆死后二百多年的今天，他依然是影视剧和文艺作品的绝对“主角”。乾隆的形象在今人的眼前晃来晃去，俨然是历史上知名度最高的帝王。
认识乾隆，可以从政绩和知名度两方面入手。作为历史的幸运儿，乾隆很容易产生自满情绪和浪漫之心，进而自封“十全老人”和主动退位；作为历史的幸运儿，人们往往以羡慕、嫉妒和怀疑的眼光打量着他。分析造成这两方面轰动的原因，我们可以从他的身世、个性入手。事实上乾隆在世之时，有关当朝皇帝身世的争论就开始了。
针对乾隆身世发出的疑问首先集中在乾隆的出生地上。早在“康乾盛世”期间，有关乾隆出生地的小道传闻就在朝野之中传播开来了。
乾隆出生时，宗人府的记录是出生在当时的雍亲王府。所谓的雍亲王府是乾隆父亲雍正皇帝还在做皇子时的王府。雍正登基后，王府改为喇嘛庙，更名为雍和宫。乾隆登基后，把父亲雍正的画像供奉在雍和宫的神御殿，派喇嘛每天念经。每年正月初七，乾隆也都要到雍和宫祭拜。现在这幢建筑群还保存完好，坐落在北京东北，是著名的旅游景点。乾隆认定自己出生在雍和宫。
乾隆行宫乾隆在位时经常前往雍和宫礼佛，瞻仰祭拜。在一首乾隆的雍和宫纪事诗中，乾隆说：“来瞻值人日，吾亦念初生。”“人日”是古人对正月初七的叫法。这句御诗的意思是：在正月初七那天到雍和宫祭拜，我总是念念不忘当初就是生在这里。在另一首雍和宫纪事诗中，乾隆进一步写到：“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。”在这句御诗里，乾隆不仅认定自己诞生在雍和宫，而且还点出了具体的出生地点——雍和宫的东厢房。
尽管乾隆皇帝自己一再强调，但就在他在位的时候，底下就开始流传对乾隆皇帝的出生地有不同的议论。乾隆朝的官员管世铭陪驾到避暑山庄的时候，留有三十首诗。在其中一首诗中，他写道：“年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。”管世铭在这首诗的后面加了个小注：“狮子园是乾隆皇帝的诞生地，因此乾隆常常到先帝雍正驾崩的忌日到那里小住几天。”管世铭对乾隆出生地的看法，代表了当时一批朝野人士的观点——乾隆出生于狮子园。
乾隆龙袍所谓的狮子园，是承德避暑山庄外的一座园林。因其背后的山峰形状酷似一头狮子而得名。康熙常常到热河避暑时，雍正以皇子身份随驾。狮子园就是分配给雍亲王一家在热河的住处。
这样，乾隆朝就出现了皇帝出生地两说“雍亲王府”和“承德避暑山庄狮子园”。后一种说法流传很广，占据优势。民国时期，熊希龄在狮子园发现了新“线索”，还进一步发展出了乾隆身世的说法。这是后话了。
乾隆皇帝对针对自己出生地的流言蜚语感到很无奈。72岁时，乾隆皇帝在当年正月到雍和宫拜佛后写诗作注，强调说：“余实康熙辛卯生于是宫也。”意思是：我的确是在康熙辛卯年生在这雍和宫，大家就不要再猜想了。7年后的正月，79岁的乾隆又到雍和宫拜佛，写了另一首七律《雍和宫瞻礼》。在它的注释中，老皇帝再一次重申：我确确实实是在康熙五十年生于雍和宫的，并且在其中生活到12周岁。
可惜，当事人的一再解释澄清，并没有起到预想的效果。嘉庆元年八月，嘉庆皇帝在承德避暑山庄给太上皇乾隆庆祝生日。期间嘉庆皇帝写诗庆贺。作为当事人的儿子，嘉庆皇帝在诗的注解中也加入对父亲出生地的讨论。注解说“康熙辛卯肇建山庄，父皇以是年诞生都是福之庭……此中因缘不可思议。”意义是：我曾祖父康熙在辛卯那年题写了“避暑山庄”的匾额，而我父亲乾隆也是恰好在这年降生在山庄，真是天意啊。嘉庆二年，乾隆的生日又是在避暑山庄过的，嘉庆再次写诗祝寿，再在诗文后注释赞同父亲出生于避暑山庄一说。注释明确写道：皇父于辛卯年诞生于山庄。
乾隆嘉庆两次写诗和作注，认为父亲乾隆出生在热河避暑山庄。不知道乾隆皇帝有无看到这两首诗歌。他没有对儿子的言论发表意见，直到去世。一时间，“乾隆出生在热河避暑山庄狮子园”说甚嚣尘上。
嘉庆十二年（公元1807年），嘉庆皇帝命令朝臣编修乾隆的《实录》和《圣训》。《实录》类似于皇帝的官方传记，《圣训》相当于皇帝的文集。清朝新皇登基，都要为先皇撰修《实录》和《圣训》。编成，两本书都呈送给嘉庆皇帝审阅。嘉庆惊奇地发现，这两部非同小可的文献典籍，把父亲的出生地都写成了雍和宫。他当即命令编修大臣认真核查。核查的结果是翰林们将当年的原始记录和乾隆自己的诗都找出来，凡是证明乾隆生在雍和宫的地方都夹上纸条，送给嘉庆审阅。面对官方记录和父亲的亲笔手迹，嘉庆开始感到问题的严重性（官方关于皇帝身世的矛盾说法将直接动摇皇权的神圣），不得不放弃热河狮子园说。乾隆的《实录》和《圣训》统一写道：“……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子时，诞上于雍和宫邸。”
正如乾隆自己一再强调难以奏效一样，嘉庆的修正也没有削减朝野对乾隆出生地的疑惑。嘉庆死时，关于乾隆的出生地又起波澜。
嘉庆二十五年七月，嘉庆皇帝到承德避暑山庄狩猎暴亡。军机大臣们要以嘉庆的名义撰写遗诏。其中，大臣们写道：父皇乾隆当年就生在承德行宫，今天我嘉庆能死在这里，也没什么遗憾了。承德的大臣都觉得这没有什么问题，就将嘉庆的遗诏公开发布了，还向清朝的各藩属国发送。
继位的道光皇帝突然意识到了这一个问题。立即命令各地每天六百里加急，将已经发往地方和琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆遗诏从路上追回来。朝廷将诏书中乾隆生在避暑山庄的内容涂改成“乾隆的画像挂在避暑山庄”。道光皇帝显然是知道乾隆爷爷出生在雍亲王府的，因此他大费周章地修改父亲的遗诏，登基后又将父亲嘉庆当年认为乾隆出生在避暑山庄的诗都改过来，希望能以此杜绝对爷爷乾隆出生地的猜疑。
但是嘉庆的诗早已公开流传，遗诏在修改前也被一部分人所看到，道光朝大规模的修正行为，反而给人“此地无银三百两”的负面感觉。朝野关于乾隆出生地的传闻反而日益流行。这一现象的出现，进一步助长了对乾隆整个身世的疑虑与猜测。
认识乾隆，可以从政绩和知名度两方面入手。作为历史的幸运儿，乾隆很容易产生自满情绪和浪漫之心，进而自封“十全老人”和主动退位；作为历史的幸运儿，人们往往以羡慕、嫉妒和怀疑的眼光打量着他。分析造成这两方面轰动的原因，我们可以从他的身世、个性入手。事实上乾隆在世之时，有关当朝皇帝身世的争论就开始了。
针对乾隆身世发出的疑问首先集中在乾隆的出生地上。早在“康乾盛世”期间，有关乾隆出生地的小道传闻就在朝野之中传播开来了。
乾隆出生时，宗人府的记录是出生在当时的雍亲王府。所谓的雍亲王府是乾隆父亲雍正皇帝还在做皇子时的王府。雍正登基后，王府改为喇嘛庙，更名为雍和宫。乾隆登基后，把父亲雍正的画像供奉在雍和宫的神御殿，派喇嘛每天念经。每年正月初七，乾隆也都要到雍和宫祭拜。现在这幢建筑群还保存完好，坐落在北京东北，是著名的旅游景点。乾隆认定自己出生在雍和宫。
乾隆行宫乾隆在位时经常前往雍和宫礼佛，瞻仰祭拜。在一首乾隆的雍和宫纪事诗中，乾隆说：“来瞻值人日，吾亦念初生。”“人日”是古人对正月初七的叫法。这句御诗的意思是：在正月初七那天到雍和宫祭拜，我总是念念不忘当初就是生在这里。在另一首雍和宫纪事诗中，乾隆进一步写到：“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。”在这句御诗里，乾隆不仅认定自己诞生在雍和宫，而且还点出了具体的出生地点——雍和宫的东厢房。
尽管乾隆皇帝自己一再强调，但就在他在位的时候，底下就开始流传对乾隆皇帝的出生地有不同的议论。乾隆朝的官员管世铭陪驾到避暑山庄的时候，留有三十首诗。在其中一首诗中，他写道：“年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。”管世铭在这首诗的后面加了个小注：“狮子园是乾隆皇帝的诞生地，因此乾隆常常到先帝雍正驾崩的忌日到那里小住几天。”管世铭对乾隆出生地的看法，代表了当时一批朝野人士的观点——乾隆出生于狮子园。
乾隆龙袍所谓的狮子园，是承德避暑山庄外的一座园林。因其背后的山峰形状酷似一头狮子而得名。康熙常常到热河避暑时，雍正以皇子身份随驾。狮子园就是分配给雍亲王一家在热河的住处。
这样，乾隆朝就出现了皇帝出生地两说“雍亲王府”和“承德避暑山庄狮子园”。后一种说法流传很广，占据优势。民国时期，熊希龄在狮子园发现了新“线索”，还进一步发展出了乾隆身世的说法。这是后话了。
乾隆皇帝对针对自己出生地的流言蜚语感到很无奈。72岁时，乾隆皇帝在当年正月到雍和宫拜佛后写诗作注，强调说：“余实康熙辛卯生于是宫也。”意思是：我的确是在康熙辛卯年生在这雍和宫，大家就不要再猜想了。7年后的正月，79岁的乾隆又到雍和宫拜佛，写了另一首七律《雍和宫瞻礼》。在它的注释中，老皇帝再一次重申：我确确实实是在康熙五十年生于雍和宫的，并且在其中生活到12周岁。
可惜，当事人的一再解释澄清，并没有起到预想的效果。嘉庆元年八月，嘉庆皇帝在承德避暑山庄给太上皇乾隆庆祝生日。期间嘉庆皇帝写诗庆贺。作为当事人的儿子，嘉庆皇帝在诗的注解中也加入对父亲出生地的讨论。注解说“康熙辛卯肇建山庄，父皇以是年诞生都是福之庭……此中因缘不可思议。”意义是：我曾祖父康熙在辛卯那年题写了“避暑山庄”的匾额，而我父亲乾隆也是恰好在这年降生在山庄，真是天意啊。嘉庆二年，乾隆的生日又是在避暑山庄过的，嘉庆再次写诗祝寿，再在诗文后注释赞同父亲出生于避暑山庄一说。注释明确写道：皇父于辛卯年诞生于山庄。
乾隆嘉庆两次写诗和作注，认为父亲乾隆出生在热河避暑山庄。不知道乾隆皇帝有无看到这两首诗歌。他没有对儿子的言论发表意见，直到去世。一时间，“乾隆出生在热河避暑山庄狮子园”说甚嚣尘上。
嘉庆十二年（公元1807年），嘉庆皇帝命令朝臣编修乾隆的《实录》和《圣训》。《实录》类似于皇帝的官方传记，《圣训》相当于皇帝的文集。清朝新皇登基，都要为先皇撰修《实录》和《圣训》。编成，两本书都呈送给嘉庆皇帝审阅。嘉庆惊奇地发现，这两部非同小可的文献典籍，把父亲的出生地都写成了雍和宫。他当即命令编修大臣认真核查。核查的结果是翰林们将当年的原始记录和乾隆自己的诗都找出来，凡是证明乾隆生在雍和宫的地方都夹上纸条，送给嘉庆审阅。面对官方记录和父亲的亲笔手迹，嘉庆开始感到问题的严重性（官方关于皇帝身世的矛盾说法将直接动摇皇权的神圣），不得不放弃热河狮子园说。乾隆的《实录》和《圣训》统一写道：“……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子时，诞上于雍和宫邸。”
正如乾隆自己一再强调难以奏效一样，嘉庆的修正也没有削减朝野对乾隆出生地的疑惑。嘉庆死时，关于乾隆的出生地又起波澜。
嘉庆二十五年七月，嘉庆皇帝到承德避暑山庄狩猎暴亡。军机大臣们要以嘉庆的名义撰写遗诏。其中，大臣们写道：父皇乾隆当年就生在承德行宫，今天我嘉庆能死在这里，也没什么遗憾了。承德的大臣都觉得这没有什么问题，就将嘉庆的遗诏公开发布了，还向清朝的各藩属国发送。
继位的道光皇帝突然意识到了这一个问题。立即命令各地每天六百里加急，将已经发往地方和琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆遗诏从路上追回来。朝廷将诏书中乾隆生在避暑山庄的内容涂改成“乾隆的画像挂在避暑山庄”。道光皇帝显然是知道乾隆爷爷出生在雍亲王府的，因此他大费周章地修改父亲的遗诏，登基后又将父亲嘉庆当年认为乾隆出生在避暑山庄的诗都改过来，希望能以此杜绝对爷爷乾隆出生地的猜疑。
但是嘉庆的诗早已公开流传，遗诏在修改前也被一部分人所看到，道光朝大规模的修正行为，反而给人“此地无银三百两”的负面感觉。朝野关于乾隆出生地的传闻反而日益流行。这一现象的出现，进一步助长了对乾隆整个身世的疑虑与猜测。
