解手

第七章 争首

　　《山海经》：西南有巴国。太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。

　　公元前21世纪。中国西南巫巴山区的蛇部落和鱼部落发生了一系列重大变故。

　　首先是崽儿的舅舅老拐出走了那年春天，蛇部落的大巫觋老拐遵照部落首领老祖母之命，主持部落新首领的推选事宜。他把部落南、西、北、东四方长老和巫师们召集到作为议事所的社屋里，要大家把各自提出的人选排个队，然后筛选出最优秀的两个人向祖母推荐。经祖母确认后，再由部落所有的成年男女以丢石子的方式选举新首领老拐在部落各方都提出人选后，却说：“为着部落的稳定发展，我现在提一个人选，希望大家慎重考虑作出推荐，这个人就是我，老拐。”

　　长老和巫师们一下都愣了神，似乎不明白他的意思。好一会儿，才有一个头发花白的长老提出了质疑。长老说：“我知道按照以往的规则，所有参加议事的长老和巫师都不能提名为首领，叫做回避。长老巫师如要取得提名资格，必须退出长老会，不参加提名首领的议事。大巫觋难道要改变这项规则？”

　　老拐脸色严峻地扫视一下众人，说：“没有什么规则是不可以改变的。我们现在正处于一个非常时期，北方的部落已经统一成为一个国家了，就是夏启的王朝，而我们南方部落现在还是一盘散沙。在我们蛇部落四周，各部落也以各自的方式在发展。尤其是巫咸部落，近几年已经吞并了几个小部落，威逼着我们部落。我们的武士与巫咸的武士因为狩猎时争夺猎物和山头，已经打过几仗。我们与其他部落的物品交换也受到了限制。邻近几个原本奉我们为地区首领的小部落与我们疏远，转而与巫咸做生意。尤其可气的是，巫咸和其他部落对我们的部落神也越来越不尊敬，还打蛇来买卖，说是用蛇泡酒可以医治风湿病。真他妈气死人！所以我们部落面临的形势很严峻，不容有半点闪失，现在尤其需要一个足智多谋经验丰富的首领来把握局势。刚才你们提出来排队的人选有一个共同毛病，就是太年轻了。尤其是我妹妹的儿子、祖母的孙子崽儿，你们那么多人提他，就没有考虑一下他经验不足吗？你们怎么会放心把部落的命运交到一个乳臭未干的崽儿手上？这也太不负责任了。我作为大巫觋，为部落操尽了心，没有功劳也有苦劳。我的腿也是带领大家打猎，与虎搏斗摔断成拐子的。况且凭我的经验，保持部落的稳定和发展是毫无问题的。我提出自己当首领完全是为部落的利益着想，你们怎么就不理解我的苦心呢？”

　　众人见老拐滔滔不绝又情绪激动地说出这些话，一时也不知该如何回应了，都面面相觑。老拐停顿一下，见众人并没有反驳的意思，缓下一口气来，又说：“我知道大家也是出以公心，都是为着部落长远利益着想，我感谢大家。今天的长老会议如果郑重推荐了我，我保证不会辜负大家对部落发展的良好愿望。我当首领并不是只要一个荣誉，也想以我这把老骨头做点事。何况以我这年纪，也没几年首领好当了，无非是过渡几年，带一带年轻人，还不是为部落着想。啊！”

　　众长老和巫师见老拐说话时已经动了感情，便不再说什么，把提名重新排了队，最后决定以老拐和崽儿为推荐人选，交祖母审查和全部落选举祖母听了长老和巫师们的汇报，一下皱起了眉头。她看一眼老拐，又扫一下众人，便叹口气，说：“既然你们作了推荐，就让大家选吧。不过选举规则大家也是了解的，参加首领竞争的两个人，要在部落全体成年人面前回答我提的三个问题，之后还要比武，看谁能够以最短的时间从山上打到一头猛兽”见老拐嘴唇嗫嚅着，似还想说什么，祖母挥手让长老和巫师们散去，却叫老拐留了下来祖母让老拐在大洞屋中央的火塘边坐下，自己则斜倚在铺有虎皮的卧榻上。祖母让老拐看着自己的眼睛，说：“我知道你有话要说，你担心按我说的规则竞争，可能输在崽儿手上是不是？”

　　老拐眼神躲闪一下，很快又平静下来，回答说：“祖母，我的母亲，你当部落首领已经好几十年了，德高望重，没有人能够挑战你的地位。但几十年来，你的儿子和部落其他人也失去了竞争首领的机会。现在你决定禅让退位，我才有了领导部落的可能。但你却让崽儿与我竞争，还要比武打猛兽，这对我是不公平的。我希望母亲下令改变一下规则，只回答问题不上山打猎。我只有这个要求，请祖母决定”

　　祖母没有立即答复，却说：“你当了这么久的部落大巫觋，怎么会想到与崽儿争什么首领，你的个人欲望也太强烈了。就算我改变规则，只比智力不比武力，你就肯定能胜过崽儿吗，你到底是怎么想的？”

　　老拐申辩说：“我是不放心崽儿把部落的事情搞砸。你看去年那件事，他为了一个女人，也不请示，就擅自带了武士去鱼部落打仗。一个年轻人这样冲动，怎么能管好部落呢？何况崽儿是你孙子，我也是你儿子，你怎么就偏心孙子嫌弃儿子，一心就想让崽儿接你的班当首领？他太嫩了！”

　　祖母见他神情固执，摇摇头，说：“你怕崽儿太嫩，我还怕他受你影响变得世故圆滑少了锐气呢。一个部落首领少了锐气缺了冲劲，总是四平八稳老气横秋的，那才可怕。你如果明白这一点，就好好想想应该怎样回答我的问题。我可以按你的要求，这次就不比上山打猎，只比回答问题，看看部落众人究竟会作出什么选择。就这样定了，十天以后月亮就圆了，那天晚上天空会很晴朗，就举行比赛和选举”

　　老拐在说服祖母改变比赛规则之后，即着手准备竞选。根据本部落传统和参观邻近部落首领选举大会的经验，老拐着重在部落历史、周围环境、现实形势和发展对策几方面进行了充分准备。在确信对祖母可能提出的任何问题都有自己的答案之后，老拐便放心地向长老和巫师们布置首领选举的会场与此同时，崽儿却带着自己部落与鱼部落的年轻武士们在后山开凿沟渠。在接到舅舅老拐派巫师来通知他首领选举日期之后，也没有停下来，只说到时候他和武士们一定赶回去参加就是开凿沟渠的工程是不久前开工的，目的是把神鹿洞盐泉的泉水尽可能多地引下山来在此之前，蛇部落铺成的竹筒引水槽太容易损坏，且引水量太小。祖母与鱼部落首领鱼姑妈妈商量后，决定由两个部落一起参与开凿永久性的引水沟渠，煮盐也由两个部落共同进行，盐利均分。又委派崽儿负责带领众人施工。几个月前，崽儿带了十多个武士拿部落打猎存下的一批兽皮专门去了一趟北方，用上等兽皮换回来一些铜制的凿、錾、斧、锛之类。还特别学习了冶炼锻造方法，以备自己修理那些铜制工具。凿石渠不同于架水槽，石刀石斧显然是对付不了的。即使这样，碰上特别坚硬的岩石，也不能用那些金属工具硬碰硬。那时崽儿便重新计算一下，设法绕开两个部落的年轻人对于崽儿当头儿都很服气，认为他聪明能干还体贴下属，把工程安排得井井有条，虽然艰苦，却不是太累。小伙子们都住在山上，白天干活，晚上则听崽儿讲他流浪北方，帮夏启打仗的故事。吃食则由鱼姑和崽儿的幺妈妈带着两个部落的年轻女人每天送上山来。有月亮的夜晚，女人们常常不愿下山，便与小伙子们一起围着篝火唱歌跳舞，然后找了对方部落自己喜欢的人藏进林子里做游戏。两个月来，年轻武士们干得很卖力，沟渠开挖进展很快。女人们有的还怀上了孩子。都高兴知道蛇部落推举的首领候选人和选举方式后，崽儿轻轻一笑，照旧干活，吃饭，与鱼姑一起钻林子。鱼姑问他：“你猜得到祖母会问哪三个问题？”崽儿说：“我哪里猜得到，还不得等到了那时候才知道，问什么答什么，哪用得着早早地着急”

　　鱼姑便也笑了，看着天上月亮问他：“北方人的月亮是什么样的？”

　　崽儿愣一下，很快回过神来，便哈哈哈地笑一阵。然后说：“北方的月亮只有上半爿，看上去两个尖向下弯，我们的月亮只有下半爿，看上去两个尖就向上翘”

　　鱼姑睁大眼睛看看天上，又看看崽儿，眼里满是天真的怀疑。崽儿把她拥在怀里，指了自己的眼睛说：“你看我的眼睛里有几个月亮”

　　鱼姑认真地把他两只眼睛都反复看了，突然明白过来，说：“原来北方和南方的月亮都是一个，你明明知道却故意骗我”说罢举了拳头往他身上擂。崽儿说：“哪里是要骗你，我是考你呢，看你会不会转弯。你没听大伙说，不会转弯的是方脑壳吗？”

　　“你才是方脑壳呢！”鱼姑笑着举了拳又擂他。却又说：“那我也考考你，你知道两个部落的姑娘小伙在一起干活为什么有劲吗？”崽儿想了一会儿，摇摇头说不知道，要她说出答案来。鱼姑指了他鼻子说：“看你看你，这不是方脑壳吗，这么简单的道理也不懂，还好意思问，自己想”之后，看他费力猜想的模样像个单纯的孩子，心里便说不出地快乐蛇部落的新首领选举大会在一个满月之夜举行。正如祖母所预言的，那天恰好天气晴朗，一轮圆月把部落及各方道路照耀得明灿灿的。以雕饰着蛇形象的神主石柱为中心，选举会场就布置在河边的祭祀广场上。当全部落的成年男女以及周围部落应邀而来的观礼宾客都到齐后，祖母便下令点燃广场中央和四方的篝火。列成战阵的武士们齐声呐喊，哦嗬，哦嗬，哦嗬！声震四野因为老拐作为候选人不能再主持祭祀仪式，临时代替老拐的一个老年巫师便站出来，带领众人向神主石柱行礼，然后举了祭神令牌挥舞一阵，嘴里则笃，笃，笃地喊几声。又举起双手做出向下压的姿势，待众人安静下来，则大声宣布选举程序和规则最后向祖母深鞠一躬，退到祖母一侧祖母照例穿了祭祀盛装，手里握着那根一个半人长，一握粗细，摩挲得光滑闪亮，棒头饰有蛇头虎尾的黑梨木权杖。崽儿知道那权杖是祖母从更早的部落首领那里传下来的，代表着部落的最高权力。当选举结束，确定了新首领，这根权杖就由祖母移交给新首领。新首领持杖宣誓接任之后，将会带领众人继续进行余下的祭祀典礼：向神灵献牲祈福，女人们跳祭神舞，武士们跳战阵舞，最后是所有男女一齐跳部落的社舞。外部落的来宾可以参加社舞，也可为自己部落的武士和少女挑选中意的对象，发出邀请，以此加强部落之间的联系。总之，当各种可能的狂欢都进行之后，部落的首领选举和权力交接仪式才宣告完成看到祖母被火光映红的脸上此时神情异常庄严，崽儿不免有些紧张，心跳也快起来。周围的人们，包括自己的对手舅舅老拐有什么反应，他一点不知道，也不关心，一心只期待着祖母快说出她那三个问题广场上一阵沉静之后，祖母突然笑出声来：“哈哈哈……”竟然爽朗高亢，四周山野也荡漾起回声。静默等待的众人被她那笑声一下打动，气氛便开始活跃起来。广场于是低低絮絮地飘起女人和男人的悄语。祖母简单地说了首领选举的意义和所以选择这个时机的理由，便宣布立即进行三个问题的回答。祖母微微笑开来，盈盈的笑声透着亲切。祖母伸手指指天上，又指指地下，说：“我的第一个问题是，天下什么东西是圆的，什么东西是方的？”

　　啊……众人没料到祖母要首领候选人回答的竟是这样一个简单问题，广场上便起了一阵嘈杂。祖母仿佛没听见，仍然微笑着等待两人回答老拐迟疑一阵，看看祖母的脸色，想猜测她那问题究竟有什么深义。见祖母神态坦然并没有什么奥妙，便自信地举起手，向祖母鞠下躬，认真地说：“从古至今，我们的先人就告诉过我们先要认识天地，也有明确的答案。所以我说，月亮是圆的，广场是方的，天是圆的，地是方的”说罢，转过身来环视一圈。巫师、长老和来宾们便向他叫一声好待舅舅老拐静下来，崽儿也举了手，向祖母鞠下躬，说：“这些日子我领着蛇部落和鱼部落的武士们开凿沟渠，时常碰到很硬的山岩。石凿石斧打不开山岩，我就划个圆弧绕过硬石。一个人如果只认死理不知道转弯，硬与山岩斗气，石凿石斧全打烂了沟渠也开不出来。所以我的武士们都说，聪明人的脑壳是圆的，傻子的脑壳就是方的”说罢也转过身来向姑娘小伙子们喊道：“是不是啊？”

　　“是！”广场上便响起一片年轻的声音。武士们一边喊着，一边还举起猎棒往地上顿一顿。广场上的气氛开始热烈起来祖母不动声色，接着又说出了第二个问题：“我们这里白天有一个太阳，晚上有一个月亮，我听所有到过北方的人都说，北方也有一个太阳和一个月亮。我想问你们，到底有几个太阳几个月亮？”

　　所有的人再次惊奇地叫出来，很快又欢喜地纷纷议论。与母亲一起代表鱼部落参加观礼的鱼姑暗暗吃惊。祖母的两个问题，崽儿和她都曾经无意间说起过。真是神灵保佑，崽儿和祖母的心是灵犀相通呢。那时鱼姑更加坚信崽儿会成为一个伟大的首领老拐这次不再迟疑，又抢先回答道：“这也是一个先祖传说下来的故事，是绝对真实的。本来天上只有太阳，没有月亮，太阳每天轮流出来照耀大地。帝尧时代天上秩序乱了套，十个太阳同时出来，把土地烤裂了，庄稼草木也烤焦了，人们都没有了吃食。帝尧命令后羿用箭射下其中八个太阳，变成八块沃焦坠落进东海，天下的水都往东流，东海也不见灌满。沃焦就是火烧石，聚在一起有四万里宽四万里厚，把灌进东海的水都吸掉了。所以现在我们这里的水还往东海流，永远灌不满。后羿还把他女人嫦娥的一块头帕射上天去，把第九个太阳遮住变成了月亮，只留下最后一个太阳每天出来照耀大地。所以现在天上有一个太阳，一个月亮，海里还有八个变成沃焦的太阳，加起来一共是九个太阳和一个月亮。”

　　老拐讲起故事来滔滔不绝。众人听得津津有味。祖母也笑了，却又摇摇头。老拐颇得意，把拄着的拐杖往地下频频地顿出笃笃的声响轮到崽儿回答了。崽儿说：“我舅舅刚才的故事很精彩，但却没有回答到正题上。祖母的问题实际是问，不同地方的人看到的太阳和月亮是不是同一个。我曾经让鱼部落的鱼姑姐姐看过我眼睛里映出的月亮，虽然我两只眼睛里各有一个月亮，但其实都是天上那一个，因为我眼睛里的两个月亮都是一模一样的。同理，我在北方看到的太阳和月亮，跟我们这里大家看到的太阳和月亮也是相同的。所以不论是北方还是南方，也不论是蛇部落、鱼部落还是其他部落，所有的部落看到的都是同一个太阳，同一个月亮。因此，我们今后也应该把各个部落联合起来，形成一个统一的部落，不再战争，不分彼此，也不分男人女人，大家一律平等。这就好比太阳是男人，月亮是女人，我们只要互相照耀，不要互相伤害，更不要把爱情当成部落利益的牺牲”

　　“对啊，崽儿说得对！”年轻的武士和女人们再次欢呼起来各部落的观礼来宾也为他的话鼓起了掌。祖母的脸上露出了欣慰的笑。广场上的气氛更加热烈终于安静下来后，众人便看着祖母等她说出最后一个问题祖母却不再问了，说：“现在我要求你们两人各自以一句简短的话，说一说带领部落迎接挑战的感想。说什么都可以”

　　老拐这次便犯了难。他本来准备了很大一席话要向大家说出自己的抱负和打算的。包括对内对外各种发展措施。他要让蛇部落重新确立联盟首领地位，让其他部落都俯首称臣，还要让部落神主，那令人敬畏的蟒蛇成为各部落共同崇拜的偶像。此外还要为部落所有的人，不论男人女人、老人小孩都制定出统一权威的行为准则，让所有的人都按统一的规矩行事。尤其要对年轻人选择对象的方式作出限制。现在的婚姻方式真是越来越叫人看不下去了，部落的年轻武士们不思进取，只想着到外部落找女人。社戏，抢婚，跳舞对歌钻山林，都是年轻人在忙活，把我们这些老头子丢在一边。女人们甚至对我这大巫觋也不屑一顾，连实行了许多年的，由权威老长和大巫觋为成年女孩行开门礼也被废除了。都是那崽儿闹的，是崽儿捣鼓起祖母宣布废除了开门礼，说什么那习惯太野蛮，不能让部落的女孩感受到沉重和痛苦。什么话？女人就是女人，没有开门礼，不经过大巫觋和权威长老的亲身教育，她们哪里懂得男女之事。疼痛是女孩成人的第一课嘛！不经过痛苦怎么能生孩子呢？不仅如此，崽儿还说要把北方的办法实行起来，兴什么娶亲，男人把女人接到家里当先人一样供起来，还说那是一种欢乐。嘿，真是乱套了，祖母也是任随那崽儿胡闹。祖上传下的那么多年的老传统，由结绳记事记载下来的老传统，现在都被丢弃得差不多了，那怎么行！

　　许多的话，老拐本来都准备要对大家说的。他也相信自己的演说会打动听众，说服大家选举自己作为部落新首领。毕竟自己是大巫觋，从来都是代神立言，有着神灵赋予的特别权威的。可是现在，作为部落首领的祖母，却不给他长篇演说的机会，只让他说一句话。一句话怎么可能把部落的大事说清楚啊？

　　越想越是心焦，老拐的头上开始冒出汗水来。他伸手把汗水抹掉，抬起头来看着祖母，打算向她申述一下自己的想法，请她多给一些时间，允许自己把那些话都说完。但看到祖母坚定而威严的眼神，老拐欲言又止，不知该挑选什么样的措辞才能说服她。而这时，原本安静的广场上突然响起一阵掌声，暴风雨似的。年轻人有些耐不住了，以这样的方式催他说话。老拐仍没有想好一句最短又最好的话，那时便有些狼狈，把手里的拐杖再次顿一顿。终于有了些底气，便说：“我祝部落老首领，我的老母亲，众人的老祖母万寿无疆，我会以你的方式继续治理好我们伟大的部落。”

　　祖母听罢，再次放声笑起来：“哈哈哈……”依然爽朗高亢。

　　广场上一派安静，只听得山野再次发出回声。祖母最后说：“我不能万寿无疆，否则还让你和崽儿竞争新首领干什么呢？好了，现在听听崽儿能说出什么来”便转向崽儿，说：“你会不会也只知道说什么废话让我和大家失望？”

　　崽儿看看祖母，却并不慌乱，眼睛转一转，便轻声笑出来，说：“好，我说一句我的亲身体验”却转向年轻武士们的战阵队列大声说：“男女搭配，打仗干活都不累！”

　　哗……武士们听后都鼓起掌来。武士们原本用手拿着的猎棒，这时因为顾不过来，有的靠着武士的肩头，有的干脆跌落到地上。鱼姑那时更加惊奇，这问题也是她在山上问过崽儿的，她并没有告诉他答案，崽儿竟然无师自通了。这么想着，扭头看看，却见老拐和蛇部落的巫师、长老们已经气得把胡子吹起老高了在蛇部落以答问和选举方式确认了新首领，祖母把权杖移交给崽儿之后的第二天，部落的大巫觋老拐便辞职出走了老拐没有向祖母和新首领道别，而是让一个年老的巫师把大巫觋的主祭神器交给祖母。是一根饰有比翼鸟羽毛的滑石木指挥杖，一块乌青石雕刻的天象星座盘，两只用作装活物牺牲的心脏和血的陶罐，以及一件也有虎皮边饰的主祭巫师氅袍。他没有按传统规制交给新首领崽儿，显然是对祖母和部落民众挑选崽儿当首领不服祖母接过老拐的神器时，很久没有说话，眼里却滚落下来两粒浑浊的泪珠。好一会儿，祖母才对崽儿说：“你舅舅是对败在你手下感到羞耻，所以自己放逐了自己。他也是一个血性男儿呢。但他腿脚不好，走路也不方便，以后游走四方生活会很艰难，唉崽儿见祖母说话时语气低沉，两眼无神，十分伤感的样子，一下仿佛老了许多，心里不免有些战抖。于是说：“我带几个武士去把舅舅追回来，他不会走得太远。如果他仍然有心当部落首领，我就把权杖让给他”

　　却见祖母立即变了脸色，盯着崽儿，神情严峻地说：“你是首领，怎么能有这样的想法，权杖是可以随便转让的吗？那是一个首领的责任，一个部落的命运呢！唉，你还是太年轻了，以后会有很多挑战和磨难等着你。你舅舅要去就让他去吧，追回来也等于要他的命。现在要紧的是你自己，你要迅速担当起首领的职责，把该做的事按轻重缓急排下次序。首先要做成几件事，才能让大家真正服你。我老了，以后你要自己作决定。我的崽儿不能是一个平庸的首领，而应该当一个伟大的首领，要负起振兴部落的使命来。至于大巫觋的这些神器，老拐既然交给了我，就由我把它们封存起来，以后也不要用了。部落从今往后不再设大巫觋一职，所有的祭祀都由部落首领指派巫师主持，不允许令出多门”

　　崽儿很惊讶，他还是第一次听祖母如此严厉地对自己说话那时便感到自己的脸色也一下严峻起来，从来没有过的。

　　在蛇部落的首领选举大会过去4000多年以后，我在中国西南巫巴山区一个深山洞窟出土的残破文物中，看到了一块打磨得很平整，平面上刻了许多不规则圆点的方形石盘和一根埋藏了几千年却仍很坚硬的木棒。考古专家说那石盘很可能是古代部落民用来祭神和推日子测天象的星座盘。那木棒则是滑石木做的，因为坚硬，古人一般用来制作狩猎武器。但这根木棒与通常所见的猎棒不同，棒身短些，一头还特别粗大，并且不光滑，显见曾经精心雕刻过，因此极有可能是巫师使用的神器那时我便想到了自己读到的崽儿和老拐的故事，猜想这石盘和祭祀木棒或许就是被祖母封存起来的蛇部落大巫觋的祭器呢。由此我更佩服祖母当时所作决定的英明她果断地废除了部落大巫觋一职，并把属于大巫觋的神器封存起来，以免握有神权的巫师以此为据与年轻的新首领分庭抗礼。祖母显然是要让崽儿尽可能少受旧俗干扰地履行他的职责，既开拓创新，又避免部落可能的分裂。而那样的内乱和分裂悲剧在北方人记载的历史中，例如《左传》和《史记》中，是数不胜数，又触目惊心的但我没有找到老拐的氅袍和那两只特别的陶罐。氅袍变成了泥土，而现场出土的所有陶罐都已成了碎片即使复原后，也无法把作为祭器的陶罐与普通的盛水陶罐区别开来。专家为我分析说，四件物证缺其二，因此你不能确认，那个深山洞窟就是蛇部落老首领祖母封存大巫觋老拐神器的处所。为此我不能不深感遗憾，觉得对不起我的外公，也对不起自己的读者。有分析和怀疑习惯（那也是难得的优点）的读者完全可以据此认为，我以上所讲的，关于崽儿与他舅舅老拐竞争蛇部落首领的故事纯属编造。对此我不想反驳，因为我缺少自圆其说的充分依据。我只希望读者相信我外公是一个绝对诚实的老人，他不会对自己的外孙胡说。就像古时候的那位蛇部落老首领，众人尊敬的祖母，不会对她的孙子崽儿胡说一样。她始终关心着崽儿和部落的命运崽儿领着两个部落的年轻人历尽艰辛，终于凿成了一条很坚固的引水槽，把神鹿洞的盐泉大部引下了山，供两个部落煮盐开始时候只用了很少一部分盐泉水，因为没有那么多锅灶原先用来煮肉和菜的陶罐，不但太小，而且很容易破碎，架起来煮盐，只能用两三次就破了。祖母和鱼姑妈妈带着两个部落的女人们用泥土烧陶罐，辛辛苦苦地成天劳累。鱼姑的一双手也变得很粗糙了，晚上鱼姑用手抚摸崽儿手臂和脸的时候，崽儿便感到了一些刺痛。接着还有心痛，觉得是自己太无能，让女人们也如此辛苦崽儿决心改变这种状况。他带人去后山上开采乌青石，把整块整块的乌青石凿成很大的圆盘运回来。还把那圆盘凿成内凹外凸形状，这样就可以像陶罐一样盛水。崽儿把这种乌青石圆盘叫做锅。因为中间凹进去部分形成了一个窝，一开始人们就把它叫作窝。但崽儿嫌“窝”音太软，叫起来不好听，而“锅”叫起来则有一种刚性，听着让人振奋崽儿带人打凿的乌青石锅有十多口，全都架在山岩边新开出来的坝子上，他把那坝子叫做盐场。架锅的也是乌青石，可以耐火烧。因为坚固，又高大，火烧起来照彻天地，崽儿就把那锅和架石一并叫做了照，因其像“灶”，但又区别于原先架陶罐煮饮食的小土灶。“照”就是照彻天地的意思。崽儿喜欢光明的照耀。他想起小时候悄悄跟随舅舅老拐他们上山，想参加打虎却打了一条蟒蛇的那天早晨，自己一个人在森林边那蹲巨石上迎接太阳升起的情景。太阳的光辉照耀环宇，万物复苏，大地一派生机盎然。那时他就举起双臂向着太阳欢呼过，照，照，照啊！他希望自己现在所做的事，对于自己的部落也能有照彻天地，驱逐黑暗，造福民众的意义蛇部落和鱼部落利用神鹿洞盐泉煮盐成功，大大改变了自己的经济状况。首先是两个部落的狩猎和捕鱼不再因缺盐而受到限制，制作的腌肉和鱼干产量多质量也好，在与外部落的交易中成为各部落争购的物品。其次是把剩余的盐拿去交易，也受到各方欢迎。因为他们的盐洁白晶莹，味道纯美，连远在西边的羌人、蜀人、南边的荆越人和东边的江淮人也来买盐。远方客商后来就把蛇、鱼部落生产的盐称作“照盐”，把巫咸部落生产的盐叫作“巫盐”，认为照盐比巫盐更好，在祭神和向北方强大的夏王朝晋贡的时候，多以照盐当最好礼品因为有盐利支撑，蛇部落和鱼部落的生意规模进一步扩大，到后来则干脆把制盐贩盐当成了部落经济的主要来源，捕鱼退居其次，狩猎则再退其次。崽儿令蛇部落的武士都来向鱼部落的男人学习驾船技术，两个部落的青壮年都成为既会煮盐，也会驾船经商，捎带捕鱼的多面手。女人们则继续做修船结网，腌肉制鱼干以及缝袍子种庄稼之类事。也是很忙鱼姑妈妈与祖母商量后，向崽儿提议说：“干脆把两个部落合并拢来，以后完全不分彼此都成一家人，好不好？”

　　崽儿惊喜地一笑，说：“好啊，我和鱼姑姐姐早就想过部落合并的事了，两个部落的武士、姑娘们互相之间也很合得来。只是……”

　　祖母和鱼姑妈妈会心一笑，又问崽儿还有什么问题，打算在什么时候举行部落合并大会。崽儿便说：“对部落合并还有些长老、巫师没有表态，他们想看看今年的结果。此外，现在生产和生意都太忙，我有些顾不过来呢。还有，还有，鱼姑怀起孩子有几个月了，我也要照顾她”说罢不好意思地低下了头，脸上带着笑祖母噗哧一声笑出来，看看鱼姑妈妈，再看看崽儿，说：“崽儿真是成熟多了，会考虑那么多问题，都有谁不赞成部落合并呢”

　　鱼姑妈妈接着说：“要说有谁不赞成部落合并，可能就是我们那大巫觋老叉了。他顾虑多些，其他人倒没说什么，年轻人都盼着部落早些合并呢。”

　　祖母说：“看来这已是大势所趋了。这样吧，崽儿，再忙也要把大事办了。你立即着手筹备部落合并的事。先把两个部落的长老和巫师找来，商量具体办法，要重新确定部落名称，确认共同信奉的神，选出联合部落的最高首领，还要对部落事务进行分工。我看你就把日常的事交给老叉管。他多一些事情做着，再观察你一些时候，渐渐放下心来，顾虑也会慢慢解除。此外，你一忙起来就知道单打独斗，那也不行，让老叉多管些事，对你也是个帮助”

　　鱼姑妈妈对祖母投去钦佩的眼神，之后也对崽儿说：“我听鱼姑说，你曾对她讲过，要按北方的习惯改造部落的婚姻方式，还答应首先跟她举行一个婚礼。她盼着那一天呢，说是那一定很热闹。唉，我那傻女儿哪，这些天在家里捧着肚皮成天念叨，好快乐，好快乐”

　　祖母又笑，说：“女人哪，一幸福起来就会变傻”鱼姑妈妈说：“可不是吗？都看到崽儿自从回到部落，做成了多少大事，当了首领，开发了盐泉，还废除了传统的开门礼。年轻人都拥戴他，说他是英雄。他当了首领对鱼姑照样体贴爱护，我那女儿还不该幸福傻了。我们活了几十年，还当了部落首领，操不尽的心，受不尽的累。唉，女人图什么呀，还不是希望男人有出息又会爱自己。我看崽儿这段时间把首领当得挺出色的，就不必再选了，我也把鱼部落首领的担子卸下来。看着孩子们幸福，我们也幸福是不是？

　　祖母点点头，说：“那是，以后就看崽儿他们的了。”又转过脸对崽儿说：“你都听见了，我们把部落的所有权力都交给你，你要把部落带好。还有一点不能忘记，一定要对女人好。不论是你爱的女人，还是跟你没有关系的女人，不论是年轻的女人，还是年老的女人，都要对她们好。是女人教会了你为人行事，也是女人把部落权力赋予你的。你一定不要辜负了女人，不能让她们受到伤害。啊，可记住了？”

　　崽儿听着祖母说话，不知为什么脸一下红了起来。他没有说话，只使劲地点了点头4000多年以后，当我想起小时候在棋盘村读到的祖母这些话，心里仍能感受到一种强烈的震撼。也许作为即将成为联合部落首领的崽儿，在当时很难听出祖母那话的深意。但作为一个现代读者，我不能不为祖母的话深受感动。我完全没有料到，人类社会从母权制转向父权制，这样一个重大的历史事件，在中国西南巫巴山区我们的祖先那里，竟然演出得那样平静，那样波澜不惊。两个部落的女首领在不经意中交出权力，实现了一个历史性的转折，所要求的不过是希望握有统治权的男人能够“对女人好”。不仅是我，在我青年时代向我的同学，其中包括我恋人在内的女同学讲述这段故事时，她们也对祖母和鱼姑妈妈向崽儿后照进行权力移交的方式感到十分意外。因为她们看到的历史事实是，自父系社会确立，母权制遭受到“具有世界历史意义的失败”之后，女性在世界范围内的地位便从此万劫不复，几千年来都在男权统治下历尽屈辱再难扭转，所有的人类悲剧几乎都由她们扮演主角也许祖母在那时直觉地意识到了自己正处在一个关键的历史时刻，还直觉地感到了某种危险，所以要多说那么几句话，对自己的孙子寄予希望。但她那样说话却并不意味着对男人的不信任。所以从根本上说，那样的平静和波澜不惊，正是一种历史转折的正常状态。只是后来，在男人之间的政治争夺和权力转移普遍地过于残酷，才使我们对人类发展进程中本来正常的历史转折感到不可思议。是什么使我们的善良本性遭到如此扭曲，连历史的正常状态也不信任了呢？

　　冬天的时候，部落里生产和生意的繁忙终于缓和下来。山上的很多种树都掉了叶，山顶上还积了雪。神鹿洞盐泉流量减小河里的鱼藏到鱼洞里不再游出来。这些都提示人们该歇一歇了。祖母和鱼姑妈妈聚在一起，帮助崽儿和鱼部落的大巫觋老叉盘点一年的收获。两个部落合作生产的东西比以往几年加在一起还多。所有的人都很高兴。老叉也服气地连连点头，说：“这样好，这样好”

　　祖母对崽儿和老叉说：“现在条件都齐备了，时间也充分，立即把部落合并的祭祀大典办了吧。明年开始我们的部落就应该是一个全新的面貌了”说罢看看老叉老叉笑着说：“是耶，崽儿当首领，我们部落的武士也说好。只是他也应该有一个新名字，不能让大家总是崽儿崽儿的喊，让外来的人觉得奇怪，以为我们这里就是小鬼当家。”

　　祖母和鱼姑妈妈都笑起来。祖母问道：“外面的人把我们这里叫作什么呢？”老叉回答说：“他们叫我们为照部落，还把我们的部落首领也叫做照，因为我们煮盐都用大灶。有来往很熟的，就不叫他照还叫崽儿。新来的人就觉得奇怪，偷偷笑呢”

　　祖母看着崽儿，说：“我看这名字不错，以后你就叫照，不叫崽儿了”又让鱼姑妈妈和老叉这样叫他。两人便错落不齐地叫：“照，照。”却又笑鱼姑妈妈笑罢，说：“唉呀，别扭，别扭，一个字的人名叫起来别扭，还是叫崽儿好”

　　祖母便回过头来问崽儿：“你说呢？”崽儿说：“怎样叫都可以，叫我照，叫我崽儿，我都是部落首领，我知道我的职责”

　　祖母笑着点点头，说：“不看重称谓，不忘记本分，这倒真有点伟大首领的样子了。我听说北方人把伟大的首领叫作后，夏启也叫夏后启，我看你就叫后照吧”又转过脸问鱼姑妈妈和老叉：“你们说怎么样？”

　　两人都说好。祖母却又说：“只是崽儿要认真履行职责，要建立不负众人的功绩，不辱没伟大首领的称谓。后人记述你的故事其实是不在乎你有什么称谓的，只看你实际做了哪些事，可懂？”

　　崽儿不说话，只点点头祖母看他神情木讷，似有些心不在焉的样子，提高了声音又问他在想什么？崽儿这才回过神来，却红了脸，说：“我曾经答应过鱼姑的，要像北方人娶老婆那样让她得到大家的祝福，得到欢乐。我想让她一直都高兴，要热闹一些。我还想让全部落的人都为她高兴，都了解欢乐是怎么回事。以后男人和女人好了，也热热闹闹地欢乐，让众人确知他们两个是互相亲爱的人，给他们祝福。让男人发誓对女人好，女人也发誓对男人好。如果不好，女人和男人就可以互相拒绝。任何人都一样，那么废除掉的权威长老对少女的开门礼就不会死灰复燃了。所有我打算在部落合并的祭祀大会上同时举行欢乐仪式，让大家都来庆祝我和鱼姑的欢乐，希望你们答应我”

　　祖母和鱼姑妈妈听他说话，都有些惊讶。她们互相对视一下，又看看一旁神情有些尴尬的老叉，便一齐笑出声来，哈哈哈地十分开心蛇部落与鱼部落正式合并的祭祀典礼选在鱼部落的祭祀广场上举行鱼部落广场因为地处下游河边，地势更平坦，也更宽广一些。两个部落的人以及四方部落的观礼来宾都能容下。与蛇部落广场不同的，还有广场外河边，排列着大大小小很多独木舟和双体船。双体船是用两条独木舟并拢而成的，也是崽儿和老叉一起设计打造的。因为要运盐到山外大江边与其他部落做生意，双体船浮力好，载得多，行驶更平稳。部落里人家，有的干脆在船上架起竹棚，就住在船上了天黑下来的时候，广场上照例点燃了几堆篝火。两个部落的人由自己部落的长老带领，分东西两边集合站队。各方来宾站在广场北边。因为山里习惯以南方为尊，故而祖母、鱼姑妈妈、老叉、崽儿由亲近的人簇拥着位居广场南边，北面向着广场中心的神主石柱。整个广场只摆了部落首领的座位。因有两个首领，所以摆了两蹲铺了虎皮的坐凳，比平时多出一蹲来。蛇部落首领崽儿后照本来有座位，却把座位让给了老首领祖母，自己则站在祖母身边。祖母穿了祭祀盛装，当仁不让地与鱼姑妈妈坐在中间立神主石柱时，两个部落的巫师却起了争执。先前关于确定以什么为联合部落的新神主时，双方就有一些争执，都主张用自己部落的动物形象。蛇部落巫师说，蛇部落人多，又是由伏羲、咸鸟和乘厘传下的正宗狩猎部落，以蛇为神主也有最古老的传统，联合部落当然还是应该确立为蛇神。鱼部落巫师则争辩说，现在两个部落联合生产是以鱼盐和船运为主的，部落经济已经从山里转到了水边，要适应形势变化，就只能祭水里的神灵，因此以鱼为神主是理所当然的。长老和巫师们争执不下，提到双方首领和大巫觋那里。老叉和崽儿后照也各执己见祖母与鱼姑妈妈商量后，决定暂不作选择，两个部落的神主——蛇和鱼同时供奉。祖母说：“信仰的事说到底是一种精神需要，也是一种传统，不是说改变就能改变的。确立新的神主也要有个过程，那就暂时以两个神主作为过渡。以后等大家都有新的认识和习惯了，再作选择。现在最要紧的是两个部落的人要尽快融合，搞好团结。对一些无谓的细节，我的主张是不争论。你们要做的事很多”

　　蛇部落的老巫师领着一队武士把雕有蛇形象的神主石柱搬来，要与鱼神柱并立在广场上。但看到中央位置的鱼神柱立得很牢固，蛇神柱只能偏居一边，老巫师便没有让武士们把那神柱立起来。老巫师找来老叉，要他派人把鱼神柱往旁边挪动一点位置，那样两根神主石柱就可以不分彼此并立在中央。老叉一听就起了火，说：“这是在我们鱼部落的神主广场上，而不是在你们蛇部落的地盘，你怎么能提出这样无理的要求来？我们伟大的神主是不能够随便挪动的！”

　　两边争执起来，声音也大了。老巫师带了火气走过去向祖母和首领后照发牢骚，说是如果老叉不让步，他和蛇部落的巫师长老都不服气祖母不动声色地闭目坐着。鱼姑妈妈也不说话，只是看着崽儿。老巫师得不到响应，一时便也无言地愣在那里，等后照说话广场上众人也都等着。东西两边站立的武士们都看着自己的首领，有的还把手里拿的弓箭、鱼叉和猎棒向地上顿出声响来北边的观礼来宾也低声议论着什么。广场上的气氛开始有些紧张起来崽儿后照抬头环视一周，并不理睬巴巴地望自己的老巫师，却迈步向广场中央走去。老巫师见状，急步跟了他，走拢去朝老叉看一眼。老叉和老巫师两人眼里都有挑战神色。崽儿的神情却一如平常却见崽儿后照招手叫了自己的两个武士，一起把蛇神石柱捧了，都鼓了劲，“嘿”地发一声喊。便把神柱竖起来，与原本立着的鱼神石柱并排立了。老巫师和老叉正诧异着，崽儿已经转过身来，红着脸膛向老巫师和老叉说：“这有什么值得争的。一个部落的首领和巫师，就是部落的灵魂，没有一个宽大的胸怀，没有一点气度，那还能做成什么事？神主石柱不过是一个象征，在不在广场中央有什么关系。在人的心里，在你我的心里就行了。走，各自归位，祭祀典礼开始”

　　一场争执立即停止了。祖母这才睁开了眼睛，看一眼崽儿后照，依然不露声色。鱼姑妈妈则满意地点点头，看老叉和那位蛇部落老巫师主持祭典祭典按照事先拟定的议程进行，和以往的祭神仪式相似。先由老叉宣布部落合并的决定、新部落的名称、联合部落首领人选等事项。接着由老首领带领众人向部落神祈祷，杀牲献祭，提请部落神同意并向联合部落首领授予新的统治权。如果献牲的时候天象没有异常情况发生，即意味着神已接受祈祷并认可了所求事项，新决定、新名称和新首领有效其后的程序依次有：两个部落的老首领向新部落的联合首领重新授予权杖，移交象征首领地位的虎皮坐凳，新首领发表讲话，接受部落各方长老和巫师以及外部落来宾的敬礼。最后则是围着篝火跳舞联欢，烤鱼和猎物肉款待来宾。部落众人包括一向不准参加杀牲祭祀的小孩子都可以吃肉饮酒，歌舞狂欢，直到篝火燃尽。因为崽儿后照已经安排了他与鱼姑相结合的欢乐仪式与部落祭典一并进行，所以这天的仪式还增加了新的值得狂欢的内容祭典过程一切顺利。两个部落的人都对崽儿后照当首领心悦诚服，所以一切进行得井井有条。与以往不同的是，这天向神灵献的牺牲既有蛇部落从山上捕来的一头野猪和一只比翼鸟，还有鱼部落从山外大江里捉到的一只水獭和一条大鳄作为联合部落新首领的权杖，崽儿后照用的仍是祖母先前交给他的那根雕有蟒蛇形象加虎尾装饰的权杖。鱼姑妈妈则把自己那根权杖交给老叉，由老叉庄严无比地扔进篝火里烧掉，以示对后照所拥有的惟一权威的确认。两位老首领的坐凳象征性地合并重叠到一起，崽儿后照坐上去一会儿，立即又命人依原样摆好，铺上虎皮垫，恭敬地请祖母和鱼姑妈妈重新坐回去。他自己则手握权杖站立着大声发表演讲。长老、巫师和外部落来宾上前致礼时，崽儿后照也始终站在祖母和鱼姑妈妈身旁，让两位老首领一起接受祝贺部落联欢的高潮出现在崽儿后照与鱼姑的欢乐仪式上部落合并祭典进行过程中，鱼姑没有到场，而是躺在自己的木屋里听着广场上的热闹。她肚子已经很大了，不能站立太久因此鱼姑妈妈便阻止了她也去参加祭典的打算，让几个年轻女人陪着她。正式祭典完毕，崽儿后照派人接她去广场。鱼姑突然感到肚子一阵阵地疼痛起来，连走动都困难了。女人们便着了慌，手忙脚乱地为她摸肚皮听胎音，担心是不是有临产的征兆。待鱼姑疼痛稍减，似乎一切都恢复了正常，才重又为她盛装穿戴起来，簇拥着走向广场鱼姑的欢乐礼服是她母亲为她设计制作的。褐黄色的鹿皮套裙，腰间和裙边饰了白玉石坠，胸襟和领口饰了闪亮的云母片脚上用染成红色的麻布条打着裹腿，一双用鹿皮缝制的套鞋，鞋尖上也饰了闪亮的云母片。头上的花冠则是用打磨得很精致的鱼骨连缀而成，又以山里只在冬季盛开的红色日冕花作成插饰当所有的人都看到一个穿着盛装的大肚子孕妇出现在广场上时，全场顿时爆发出一阵欢呼。人们高兴地纷纷议论，都认为自己看到的是一个绝顶美丽的女人，一个空前华丽的场景。鱼姑怀孕后并没有减少一分美丽，反而更加容光焕发。突出的肚腹和庞大的腰身，因为穿着盛装更显得雍容华贵。鱼姑走进广场，先向母亲和祖母点头行礼，然后迎着崽儿后照，接受他的拥抱后照一手拿着权杖，一手牵了鱼姑的手，在广场中央向四方各走几步向众人致意，然后大声宣布：“我，蛇、鱼联合部落的首领崽儿后照，伟大先祖伏羲、咸鸟、乘厘神圣事业的继承者，今天向大家庄严宣布，我从小亲近的姐姐，现在以至永远都亲爱的鱼姑，与我住在一起永远欢乐。我知道北方的夏朝把首领称作王，首领的女人就叫王后，那样的称谓代表了一种尊严，我们也不妨借用一下，鱼姑从此就是蛇鱼联合部落神圣不可侵犯的女王后。你们大家要像尊敬我一样尊敬她，像爱戴我一样爱戴她。她也是我们部落所有女人的代表者。部落的每一个男人都有义务和责任，保护和捍卫我们的女人，就像我保护和捍卫你们的女王后鱼姑一样”

　　这样说罢，仍然牵了鱼姑的手，退回来与祖母和鱼姑妈妈站在一起，接受人们的祝福祖母首先站起来，一手拉了崽儿，一手拉了鱼姑，把手高举过头，大声喊道：“啊嗬，啊嗬，啊嗬！”然后分别捧了两人的头，在额头上亲吻。最后把他们的手交给鱼姑妈妈。祖母满脸笑意，双眼一改往日睐缝浑浊的样子，此时竟熠熠放光当两个部落的青年男女都争先拥上前来，向后照和鱼姑致以祝福的时候，祖母却突然变了脸色。她动作迟缓地以手抚着额头，身子不由得一阵摇晃。站在一旁的崽儿的幺妈妈慌忙上前，扶她在虎皮木凳上坐下来，一边则担心地问她哪里不舒服了。祖母不说话，以手坠着小女儿的肩头，好一会儿，才对女人们再次露出盈盈的笑广场上的男女都围着篝火跳起舞来，热烈欢乐的气氛逐渐达到高潮。鱼姑那时却再一次感到了疼痛，双手捧着肚子，头上则满是汗水。几个女人慌忙上前扶她，都使了劲也架不住她，只好护着她就地躺下来。祖母和鱼姑妈妈都惊讶地注视着那一群女人忙很快，围护着部落女王后鱼姑的女人圈里便传出来一声婴儿的啼哭。所有的男人都惊得张大了嘴。女人们则紧张忙乱而又兴奋惊喜地抬头张望崽儿的幺妈妈从女人群里挤出来，找着他一把又将他拉进了女人堆里。一会儿，女人们向神主石柱方向散开来，却见崽儿后照双手捧了一个光身子婴儿，向着神主石柱迈步走近。崽儿后照一只脚跪下，一只脚蹲了，庄严地低头默祷完毕，便转过身来，把婴儿一下一下地高高举起，向众人致意。所有的人又齐齐地发出欢呼祖母和鱼姑妈妈把婴儿看了，脸上更是笑开了花。崽儿后照的幺妈妈在一旁说：“是个小子呢，想必以后也跟那崽儿一样调皮捣蛋。”

　　鱼姑妈妈听罢，却笑着纠正她说：“你还是崽儿崽儿地叫他，应该叫他后照了，他和鱼姑的儿子今后也该是有出息当首领的，像后照一样才是呢”

　　祖母先是看看那婴儿，然后又看看围护着鱼姑的女人们。见她们仍然手忙脚乱地不得要领，祖母的脸便一下涨红起来。很快又变得乌红发紫，几次张了嘴却说不出话来。崽儿后照和幺妈妈慌忙上前把她扶住，又问她可是想说点什么。却见祖母好不容易缓过一口气来，脸上便再次浮起笑意，声音缓慢地说：“太忙了，太忙了，高兴不过来，以后所有的女人都要先举行欢乐仪式后生孩子，不要让大家都忙不过来，啊，哈哈哈……”

　　祖母的笑声依旧爽朗高亢，在山谷里激起一阵回响。之后，人们却无比震惊地看到部落的老首领，众人的祖母，身子往后一仰便倒了下去九天以后，蛇鱼联合部落再次在立有两根神主石柱的广场上举行隆重的祭祀典礼。各方部落首领都接到邀请前来出席祖母的安葬仪式。后照和鱼姑妈妈共同主持葬礼，以传统的方式，用一棵很大的金丝楠木凿成船棺盛敛了祖母，送到深山里一个有数十丈深的陡峭山谷，悬架在一处凹陷进去一丈多深，能够遮蔽风雨的峭壁上装棺的时候还多了个小插曲。后照的小妈妈把祖母用了几十年的那把石刀，和一块刻了蛇形象的神主石块，作为随葬品摆放在她身边。老叉却提出了异议，认为现在的联合部落不能只尊蛇神，而忽略了鱼神，坚持要再刻一块鱼神石放进去。原先出自蛇部落的巫师们不同意老叉的安排。他们与老叉争辩说：“祖母当首领的时候还没有蛇鱼联合部落，她的灵魂不认识鱼神。把你们尊奉的鱼神强加给蛇部落的老首领，那是对祖母的大不敬！”

　　但老叉坚持自己的主张，原先出自鱼部落的巫师们也支持老叉。原先两个部落的长老、巫师们为这个礼仪安排分成了两派，争吵得不亦乐乎。都互不相让，只好提交联合部落首领后照裁决。后照听着双方各自陈述的理由，不觉皱起了眉头。最后决定除了那把石刀跟祖母随葬外，什么神主像都不用。

　　“现在还只是两个部落的联合，就为争神主吵起来，那怎么行！我们连这点包容心都没有，巫巴山区各部落的大联合又怎么谈得上啊？”崽儿后照说罢唉地叹息一声。其若有所思的样子，让鱼姑看了心里不免一紧。

　　口号20世纪。棋盘村。表哥回家革命。外公被口号击倒。我看到最后一个神示。

　　蛇部落老首领祖母的葬礼还有些什么细节，外公传下来的那本书里没有说。但我猜想至少还应该由后照或老叉代表众人致一篇悼词，叫做盖棺论定。后来我看到这样的盖棺论定成为一种惯例，很多与祖母相比根本没有什么功绩，甚至还对民族发展起了坏影响的君主，其悼词都写得很漂亮很夸张，还被冠上很多吓人的头衔。那时我便为祖母没有一篇歌颂其一生功绩的悼词而感到遗憾和不平。直到很久以后才渐渐明白，我的遗憾和不平是完全没有必要的。真正对民族有大贡献的人，其实是不用什么悼词的，她会长久活在人们的记忆里与后照的祖母相似，我的外公去世时也没有一篇悼词，而我却把他的死记得非常牢。那一年我也在棋盘村过暑假。不过，在我的印象中，那一年的暑假不好玩。表妹蓉儿已经不在了。表哥春儿则很忙往年在棋盘村，春儿总要带我去水库里游泳，到河沟里抓鱼，到田埂边摸螺蛳、黄鳝，在稻田里捕蝗虫，还上山打野兔，挖竹鼠。那些小动物都可以吃，包括蝗虫，可以烧也可以炒。挖竹鼠是最好玩的。晴朗的夜晚，春儿带我去山上找到白天就看好的竹鼠洞，拿一把尖嘴锄挖洞。通常是挖进去一米深，挖掉二三十筐土，竹鼠窝就会暴露出来。竹鼠很笨，危险来了它不会往外跑，只会继续往里刨土打洞，与人比赛谁刨得快。却总比不过春儿。春儿挖到竹鼠窝后，就叫我点燃火把，突然往洞里照。竹鼠眼睛被火光晃着，就不再动了，任我们捉住。竹鼠比老鼠大得多，身体圆滚滚的像兔子，剥掉皮吃肉，味道也跟兔子肉差不多。在棋盘村，打鸟和捉青蛙都是不允许的，但挖竹鼠却受到鼓励，因为竹鼠喜欢啃吃树根。一场大雨过后，山上的树突然倒掉，多半就是被竹鼠啃去了树根。跟着春儿上过几次山后，我有时也能挖到一两只竹鼠。吃自己亲手挖的竹鼠肉，不用说，那味道更香。这样，在棋盘村过暑假，大多数玩法都有得吃，还可以享受成就感，这就比城里好玩得多但这次在棋盘村，我却没有机会去抓鱼打野兔挖竹鼠了。表哥春儿没时间带我去。事实上整个暑假期间春儿只回来过三趟，其中有两趟都带着他的同学，自然就顾不上再带我玩了。春儿在县城读中学。县中的学生开始闹革命，成立红卫兵团，春儿就当了红卫兵，还被推出来领头，所以就很忙了我到棋盘村后，舅妈托人带话叫春儿回来与我见面。一年不见，当中学生的春儿个头又高了一截，我看他就不能不仰视了春儿穿了件土黄布军装，一切做派都学着城里的红卫兵。只是他单独回来，手臂上没有戴袖标，还打着赤脚。当他一脸严肃地问我来棋盘村干什么时，我就忍不住笑起来，对他说：“你是个赤卫军”

　　“怎么叫我赤卫军？”春儿觉得奇怪“城里那些革命学生，有的叫红卫兵，有的叫赤卫军。你光着脚，所以是赤卫军”我解释说。城里中学生的组织更多，名称也五花八门春儿一下红了脸，很窘迫的样子。一会儿又严肃下来，说：“以后不准叫我赤卫军。还有，这次我不能带你去打野兔挖竹鼠了。我很忙，过几天就要回学校去。你只能自己玩”他说这些话时，眼睛虚着看我，眉头也皱起来，样子更像个大人。我就不能再说什么了。我不愿总是仰视着他说话。那时我突然有了一种孤独感，觉得棋盘村已经不再是我的了我的突然消沉的情绪被外公看了出来。外公要春儿陪我仍然像往年那样玩。春儿说他已经不是小孩子，不能再干小孩子的事。外公又要他也静下来看看书。外公说：“我那屋里那么多书，你也没有认真看过几本”

　　却见春儿一下提高了嗓音，情绪也激昂起来，说：“你那些都是什么书，老古董，封资修！这么多年了，早该烧掉的，却占着一间屋”

　　外公气得拿了拐杖猛力往地下顿，又气恨连连地说：“数典忘祖，数典忘祖，现在的小子哪里知道自己的根！”春儿害怕了，不敢再顶撞外公，抽身逃了出去但那以后春儿仍然不为所动，既不带我玩，也不与我一起看书。白天跟舅舅、舅妈一起去稻田打谷子，晚上就往公社街上跑，找他的同学说事情。春儿在棋盘村只呆了一个星期就回了学校，连稻谷都没有收完。这让我舅舅和舅妈很生了气。骂他越大越不懂事，不陪着表弟玩，连工分也不帮着挣了，让家里人脸上无光春儿再回到棋盘村的时候，身后跟了十多个同学，都戴着红卫兵的袖标。他没有立即回家，却先到了乡场上，让公社书记通知人来开大会。棋盘村距乡场不远，我也赶去看热闹。春儿在露天会场的土台上，神情严肃的端坐着，俨然一派当领导的样子见我站在台下，只朝我看了一眼就偏过脸去，连笑也没对我笑一下。但我一点不怪他。既然当了红卫兵的头儿，差不多就应该是那个样子春儿在会上宣传了当前的形势，又宣布自己的使命是在公社点燃革命火种，破四旧立四新，接着就开始了行动。破四旧的主要武器是铺天盖地的革命语录。铺天盖地既是一种形容，也是一种真实状况。春儿带着他的同学用了十多桶红油漆来写那些语录。红油漆是公社为他们准备的。公社把街上供销社的全部存货都拿了出来，任由春儿他们使用。还派了干部指挥乡场上的人家清扫所有临街的房子，以便春儿他们把语录写在房屋墙板上街上的房子多是木墙板，没有刷过漆。有的是新木板，浅黄木质中的深色节子分明如牛眼。有的则很旧，颜色黯黑已分不出面目了。春儿他们先拿铁棍把街上原有的旧招牌挨个撬下来砸烂，接着就用红油漆把清扫干净的房屋木板全部涂过。红油漆本来很鲜艳，倒出来很耀眼。他们又找来两桶黑油漆，在每桶红油漆里都倒进一些，兑成的油漆便成了暗红色。春儿一边兑油漆，一边向公社书记说：“油漆太鲜艳了不行。暗红色有铁质，才沉稳，庄重，因为红色江山是铁打的，可知道了？”公社书记点点头，笑着看他们将房屋一间一间都刷成暗红色中午吃饭时间过了，春儿他们也没有停下来。直到下午时分，中学生们以满身衣服都沾上了油漆为代价，终于把一街江山都变成铁打的红色了。春儿又对书记说：“过几天等红油漆干了，再用黄油漆把每快木板都写上标语和语录。宣传革命不能留一点空白。”说罢在街沿上坐下来，掏出本子和钢笔，默写下十多条标语、语录交给公社书记书记接过看了，却说：“这些都很重要，需要有字写得好的人来写才行。但我们公社缺少秀才，可否请红卫兵小将再留几天，帮我们把标语和语录写好再回去”

　　春儿一怔，眼神怪怪地看着书记，说：“那怎么行？革命只争朝夕，破四旧是大家的事，我们哪有那么多时间把什么事都做完。你那么大个公社，哪里找不来一个会写字的人？你要是拿这种话来搪塞我们，那可就是对待革命的态度问题了。”春儿说这话时语气强硬，具有一种威慑力，让我暗暗佩服但书记似乎并不吃那一套。他把春儿看一眼，却说：“要说我们公社写字的人倒是有的，但要春儿兄弟亲自出面请才好，就是你爷爷。他可是饱读诗书又明白事理，在全县都有名的”说罢，双臂交叉抱了，居高临下地站着看春儿春儿一下没有了应对，脸色涨得绯红，好一会才支吾地说：“那是那是，我爷爷当然也支持破四旧，他明白事理”说罢立即带领同学们匆匆走去。那一刻我看到春儿已经没有了先前的威风，不禁为他担起心来果然，春儿带他的同学回到家，让舅妈为他们弄饭吃的时候，与我外公说起为街上写标语的事，立即就碰了钉子。外公沉下脸来，斥责道：“你懂个什么，就由着性子乱整。我活了一辈子，还从来没有听说过把老牌子砸掉就叫革命，把街上的门板染了就叫革命？好好的一条街，都弄成那种颜色看着扎眼，还让我去写什么字！你有心糟蹋圣贤，怎么不去请了孔夫子来帮你宣传那什么狗屁革命？”

　　中学生们听了那话，都惊讶地看一眼外公，又齐齐地看了春儿。春儿有些狼狈，脸上也变了颜色。一会儿则故作轻松地对同学说：“都不要听他的，我爷爷老了。”却又咬咬牙，转过脸去对我外公说：“你不愿去写木板也就算了，但不能乱说话。我们搞文化革命怎么是糟蹋圣贤？你长久在乡下，外面的情况也不知道，县城里早就是一片红色了。还有省城和北京，革命已经轰轰烈烈不可阻挡了，你还是一个老脑筋！”

　　外公摇摇头，叹口气，又说：“听说早上就你一句话，街上和附近村子的人都去开什么群众大会，连庄稼活也不做了。你娃娃呀，哪里知道自己在干些什么。庄稼人靠种庄稼过日子，都去开会干革命，到时候再饿起肚子来，看你那嘴还硬不硬”春儿说：“那是两回事，爷爷你不能为自己的错误狡辩”

　　外公听罢，气得拿了拐杖用力往地上顿，一时却说不出话来。在一旁切咸菜扮凉粉的舅妈见状，慌忙放下菜刀赶过来，扶了外公往屋外走。一边则回过头来狠狠瞪春儿一眼。春儿这才不再说话，与同学一起埋下头吃饭外公最终没有去街上为春儿写那些标语。春儿也没有写。当天他就带着同学回了县城。临走时到街上撂下一句话，说是过些天他们还要回来，若是到时候那些标语没有写上，他们就会动手砸了这乡场。立即有人把春儿的话报告了公社书记。书记再到街上时，红卫兵们早已走了。书记找不到对手，无奈地摇摇头，只得派文书找来黄油漆写标语。文书很细心，把临街房屋的木板都打上格子，用古宋体字整整写了10天全部书写完成后，书记派人把我舅舅和外公叫去公社。书记要我舅舅转告春儿，公社街上已经完全革命化了，没留一处空白，请他们放心在县里闹革命接着又请我外公为那些标语和语录的书写水平提意见。书记说：“你老人家在我们公社是最有文化的，不要客气，若是有哪个字写得不好，我们马上刷掉重新写过”外公说：“那些字没有哪个写得不好，但是……”却转过脸，咬着牙说：“狗屁，狗屁！”

　　“哦，你说高级，高级？”书记不知是听岔了音还是故意糊弄人，一脸大度地说：“那就好，那就好”却又对我舅舅说：“老人家的评价也请转告一下春儿兄弟，他很满意我们写的字顺便也告诉下他，最好别再带人来了，我们公社是自觉革命。实在不得已要来了，就先与家里打个招呼。革别人的命，首先要革自己的命。我听说春儿他爷爷有一屋子的封资修旧书。那怎么办？他要把他爷爷安顿好了，再来革我们的命，那别人就没有话说了”书记说这话时，有一种不容反驳的强硬语气，看人的神态又恢复了居高临下的气势书记走后，舅舅对外公说：“我这就去县城警告一下春儿那小子，不要闹得让公社和乡亲们都讨厌他”却让外公制止住外公说：“你去跟春儿说什么？你跟他们当了传声筒，让春儿回来革他爷爷老汉的命，公社那几个就现成享清闲了。”舅舅惊诧地看着外公，久久不再说话一个月后，外公的担心还是成了现实。表哥春儿带着同学再次回来革命，首先就到了棋盘村。红卫兵们来到的时候，舅舅、舅妈都干活去了，只有外公和我在家。外公一见春儿那阵势，立即发了火。外公说：“你小子还真是六亲不认，要来造你爷爷老汉的反了！”

　　春儿并不急着回答外公的话，却让同学们在院坝整齐站成两排，面对堂屋。这样，以红卫兵队伍为一方，以外公和我为另一方，加上站在两侧看热闹的邻居妇女娃娃们，院坝里立即布置成了一个小型会场。春儿不慌不忙地整好队，点一下头。他的同学都把手里的红封皮语录本举起来，由春儿领头朗诵。中学生们的朗诵节奏整齐而有韵律，就像唱歌一样。所有的人，包括我外公那时都不再说话，听他们朗诵开始几段朗诵完了，春儿才以严肃的语气说：“我们是来帮助爷爷与封资修决裂的。爷爷那些书都是宣扬旧思想旧文化的，不符合时代的要求。我们要说服爷爷自觉革命，把旧书烧掉”这样说过，春儿又指挥起同学们继续朗诵语录外公几次想说话，都被中学生们的朗诵挡住而错过了。最后他注意地听着，好容易等到一段朗诵结束，才抓住空隙插上话说：“我的那些书并不是什么封资修，也不是偷来抢来的。那是我们家祖上传下来的，几百年都没有散失，是我们民族的精神财富，怎么能够烧掉呢？春儿你不能胡搞”

　　春儿和同学们听罢外公的申辩，互相对一