谈恩师

忆熊十力先生

　　张岱年

　　前辈熊十力先生是现代中国著名哲学家之一，他于30年代提出自己的独特的哲学理论"新唯识论"，到50年代至60年代，更重发新见，提出"摄体归用"的实体学说。他著作丰富、内容宏博渊奥，确有甚深义蕴。以他的哲学著作和现代西文一些著名哲学家的著作相比，实无逊色。1985年是熊先生诞生一百周年。现在举行纪念熊先生的学术讨论会，是有重要意义的。

　　熊十力先生早年研习佛学，窥见奥旨；四十岁以后对于佛学发生疑问，晚年"合佛归《易》"，宗仰孔子。熊先生这一转变，有其深刻的意义。这一则表示熊先生孜孜不倦追求真理的独立思考精神，二则表示孔学在新的时代也还有一定的生命力。从表面来看，佛教唯识学说有一套深微精密的理论，而《周易》

　　学说则比较简略，何以熊十力会合彼取此呢？其缘故不值得深入思考吗？

　　熊十力先生在其晚年著作《体用论》的结束语中说："本论以体用不二立宗。本原现象不许离而为二，真实变异不许离而为二，绝对相对不许离而为二，心物不许离而为二，质力不许离而为二，天人不许离而为二。种种原理。皆禀《大易》之辩证法。"这是熊先生晚年思想的宗旨。他认为《周易》的辩证法是孔子的学说。古代传说孔子作((易传》，近年多数哲学史工作者认为《易传》非孔子自著，而是战国时期儒家所撰。(也有人认为《易传》出于秦汉之际或汉初，但证据不足，不可信从。)熊先生仍坚持《易传》精义是孔子的微言。这些考据问题对于哲学思想来说关系不大。熊先生对于"《大易))的辩证法"确实有极深的体会。

　　熊十力先生比较儒佛的得失说："空宗于性体寂静方面领会极深，惜未免滞寂溺静，直将生生不息变化不竭之机遏绝无余。"(《体用论》)他指出，佛学只见到"灭"，而孔子则见到"生"，他说："佛氏见到刹那生灭，而通观无量刹那之相续不已，惟是灭灭不住；《大易》见到刹那生灭，而通观无最刹那之相续不已，惟是生生不测。"(同上)又说："夫刹那刹那灭，实即刹那刹那舍故生新，儒者以此明人道与群治当体现天行之健，常去故取新，自强而不息也。"(同上)

　　这确实指出了儒佛的一项根本区别。熊先生晚年著作《体用论》和《乾坤衍》

　　的主旨，即在于阐发宇宙的"生生不息变化不竭之真机"。我认为，熊先生哲学的主要贡献即在于此，他确实有见于中国传统哲学中的积极因素。

　　熊先生早年依据佛学，宣扬"离识无境"，"诸行无实"(见《新唯识论》)，晚年舍佛归《易》，明确肯定万物真实，他说"宇宙万化，万变万物万事，真真实实，活活跃跃，宏富无竭，人道尽心之能、用物之富，盛显其位天地、育万物之洪业，圣人所以赞大有而不以有为幻也。"(《体用论》)于是提出"摄体归用"之说："摄体归用，则万物皆有内在根源，既是真实不虚，自然变异日新，万物所以不倦于创造也。……摄体归用，即是将实体收归万物，方知万物真实。"(《乾坤衍》)所谓摄体归用即肯定实体即在万物之内，实体不在万物之外，万物既然含有实体，所以也都是实在的。熊氏又说："实体是万物的内在根源，不可妄猜实体在万物之外。"(同上)又说："吾书不承认有离开现象而独立的实体，只收摄实体以归藏于现象，说为现象之内在根源。"(同上)这种"体用不二"的观点确实较析别本体与现象为二的传统唯心主义思想前进了一步。

　　肯定万物真实，这就接近唯物论了。但熊先生对于唯物论仍不表示赞同，在他的著作中多次提出对于唯物论的诘难。事实上，那些诘难只是对于机械唯物论的责难，但熊氏不能理解辩征唯物论的真谛。他亦不赞同一般的唯心论，否认自己是唯心主义者，他说："谁可以唯心主义之污名胡乱加于老夫乎？"(《乾坤衍》)熊氏早年宣扬"唯识"，自标"新唯识论"，虽然不同佛教唯识宗的旧说，但仍属于唯心论。晚年肯定万物真实，确实是一项重要的转变。他所谓实体，包含心物两个方面的属性，但仍强调心灵的主动作用。现代西方许多哲学家力图摆脱传统唯心论与传统唯物论的偏蔽，实际上不免是动摇于唯心论与唯物论之间，熊氏哲学亦是如此。

　　熊先生勇于独立思考，早年曾经"忿詈孔子"(((乾坤衍》)，中岁又复疑佛，最后归宗《大易》，显扬孔学。熊氏在《原儒》、((乾坤衍》中关于儒家经典真伪的考据，大多不符合科学考据的要求，多属臆断；他对于汉宋诸儒的评论，亦多不中肯綮，不符合各家思想的原义。这些都不必苛求。他一生殚精覃思，确有过人之处。这是应该肯定的。

　　我与熊十力先生相识，在1932年。当时我在《大公报》的《世界思潮》副刊上发表了几篇文章。熊先生对吾兄申府说，我想和你弟弟谈谈，于是我即到熊先生寓所拜访。其后熊先生在京时，我大约每半年访问他一次。主要谈些有关佛学和宋明理学的问题。我曾细读他的《新唯识论》文言本、((破破新唯识论》，《十力语要》等，对于他的"体用不二"的观点甚为同意。但对于"离识无境，""诸行无实"之说，则不能契合。他赴沪居住以后，见面时少，他每次到京参加全国政协会议，我都前往看望。最后一次见面，他已年近八旬，谈锋尚健。"文化大革命"期间，就不通消息了。后来才知熊翁已于1968年逝世。

　　哲人其萎，这是令人深切悲痛的。

　　作为一个努力独立思考，不断追求真理、从而提出自己的学说体系，卓然成一家之言的哲学家，熊十力先生是值得纪念的，他的思想是值得我们细心研究的。