谈恩师

悼念梁漱溟先生

　　梁漱溟先生去世了，活了95岁。中国有句老话："百年，寿之大齐也。"从经验上看，一百岁是人寿的极限，梁先生就快达到这个极限了。在将近一个世纪内，他经历了许多不平凡的事情。

　　1918年，我在北大是哲学系三年级学生，梁先生来给我们讲《印度哲学》，梁先生比我只大两岁，同班中还有比梁先生岁数更大的。他经常约我们到他家里去玩。以后他搞"村治"，我讲"工业化"，走了不同的路。但我有几位朋友，也是跟着梁先生搞"村治"的；所以对于他的思想活动，还经常保持接触。

　　粱先生基本上是一个政治、社会活动家。在一次中国文化书院召集的讲演会上，他自己也大声疾呼地说："我不是一个书生！"他在思想上有很多不小的贡献，但是还不可以看他专是一个哲学家或思想家。

　　从这两方面看，我认为他的一生之中，有两件事值得特别注意。一件是：

　　他自己认为他有一个任务，有一个继承孔子的任务，这对于他并不是一句空话，他实在有像孔子所说"天生德于予"那样的感想。在抗战时期，日本占领了香港，党内地下工作人员把当时在香港的民主人士，都用小木船救出香港，回到大后方。当时重庆有个传说，说当时他坐在小船里，在海上漂泊很危险。梁先生说，他自己想决不会死，因为中华民族要复兴，要靠他的三部书，现在书还没写成，所以他决不会死，。这就是孔子所说的"天生德于予，桓魅其如予何？！"我现在后悔没有向梁先生问过个传说是不是真的。但是他在这一方面确是自负不凡。

　　另一件事：梁先生曾在政治协商会议全国委员会的会议上，公开批评党的农民政策，说照党的政策，工人的地位高于九地之上，农民的地位低在九天之下。毛主席当场大怒，即席做了一个长篇发言，狠狠地批判了梁先生争顿。这在当时是绝无仅有的事。在中国封建社会中，知识分子对于皇帝敢于犯颜直谏，不怕贬官，不怕充军，也不怕廷杖，认为该怎么说就怎么说，这是封建社会中知识分子的美德。梁先生继承了这种美德。

　　根据这两点认识，我给梁漱溟先生撰了一副挽联：

　　钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任；

　　廷争面折，一代直声，为同情农夫而执言。

　　我在我的《中国哲学史新编》第七册的腹稿中，已经初步给梁先生安排了一个位置。我认为，他是新文化运动的右翼。新文化运动的I1号是''打倒孔家店"，梁先生是维护"孔家店"的。但是他的维护并不是用抱残守阙那样的办法，他给孔子的思想以全新的解释。这个全新的解释正确与否，姑且不论，但也是新文化运动的一部分，而不是旧文化了。所以他的《东西文化及其哲学》

　　在当时也发生了相当大的影响。这就使他在新文化运动中取得了一定的地位。