名山之谜——探秘中国十八座名山

2、少林功夫的奥秘

　　少林寺闻名天下还因为“天下武功出少林”。

　　佛门以清净为本，僧人以慈悲为怀，作为禅宗祖庭的嵩山少林寺，为什么却素以武功为人敬仰，流传千古，闻名于世呢？少林寺的和尚似乎和天下的和尚都不同，一个禅字，一个武字，让他们在出家和入世之间取得了某种奇妙的平衡。惩恶扬善，匡扶正义，是少林功夫的宗旨，而少林能匡扶正义，全靠其独步天下的功夫，少林功夫何以能独步天下？少林功夫到底有什么独特之处？

　　据说少林僧人练武是为了不动武，这恐怕就是少林功夫与其他武术的本质区别所在了。据说神奇的少林功夫实质是一个庞大的宗教文化体系――禅武，是基于禅法之上的对神迹和超常能力信仰的表现。少林功夫是禅――武术禅，少林功夫实质上是一种信仰，功夫怎么会是一种信仰？那究竟是一种怎样的信仰呢？

　　少林寺的方丈说：少林功夫是在佛教文化空间里，由僧人来传承的，以禅的境界为最高追求的一套功夫体系，其中包括了禅、武、医。少林功夫首先是禅，然后才是功夫，是在嵩山少林寺特定佛教文化环境中形成的，以紧那罗王信仰为核心，以少林寺武僧演练的武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。少林功夫的特质，就在于它是一种信仰，一种对于超常能力的信仰和渴望，这是少林功夫与其他武术的根本区别。少林寺有紧那罗王殿，练少林功夫的人，都信仰和供奉紧那罗王，紧那罗王在练少林功夫的人心目中有绝对的神圣地位。

　　哪一部武侠小说会缺少少林？哪一章少林传奇会缺少藏经阁？但是实际上少林寺的藏经阁，是少林高僧讲法的地方，藏的经卷，也不是故事里的武功秘籍，而是佛经。少林功夫所具有的宗教功能是基本的、第一位的；少林功夫作为武术，只是一种技术层面，只是佛教精神的具体表现形式之一，是第二位的。

　　传说当年印度高僧达摩来到少林讲经时，见弟子们因长坐而精神委靡，就根据观察到的鸟兽的跳跃等动作创造了十八式，被称为“达摩十八手”，这便是少林拳的雏形。少林功夫的源头就是沐浴在禅的光辉下，它的起源而不是逞勇斗狠。

　　少林功夫因为禅武合一而博大精深，以禅入武，习武修禅，退则参禅养性修道行，进则护寺报国救众生。正是武中有禅，以武参禅，成就了少林功夫之“内实精神，外示安仪”的独一无二的深沉气象。力在此而意在彼，移步换景，一如明镜里的光影。有“禅武同源，禅拳归一”之说，禅是武的精神本质，以禅入武，也就是禅道。除武术外，少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术，都是禅的应化，构筑出一个博大精深的禅世界，但是这些都是与少林寺的至尊地位分不开的。这样的修炼，又怎能是只在意长拳短打的人所能够认识的。可是如此独特的功夫仅仅来自于信仰吗？

　　信仰只是少林功夫独步天下的源头，少林功夫之所以真正的独步天下还因为寺院的恢宏。嵩山地处中原腹地，紧傍九朝古都洛阳，是通向东南广阔平原的咽喉。盛世时，嵩山是帝王游赏、文士登临的胜地；乱世时，嵩山则是兵家出入、强人会集的所在。少林寺位于嵩山中心，是皇家敕建的大寺，统辖嵩山地区所有寺院，寺产庞大。为了保证安全，经朝廷认可，寺院拥有自己的常备武装力量――僧兵。少林寺僧兵的存在，是少林武术发源和发展的基本条件，而少林寺作为皇家寺院，与朝廷的关系和其社会地位，是少林武术达到高水平的一个重要因素。

　　少林功夫就是在身体和精神之间进行圆融，并用一颗参禅之心去练。少林寺一千五百年来，一招一式、一拳一脚之间都含有禅意，不求武力胜却武功独步天下，练武只是为了禅。不懂的人只看得见武术，却不懂得其中蕴涵的禅机，懂得的人，在招式间参禅悟道。