《金瓶梅》的作者究竟是谁
《金瓶梅》这部“奇书”借《水浒传》中西门庆、潘金莲的故事为线索，描写西门庆勾结官府，剥削穷人，蹂躏妇女，由发迹到灭亡的历史。此书思想内容丰富，艺术手法娴熟，但他的作者是谁？是否真有“兰陵笑笑生”其人，一直众说纷纭。
最流行的说法是明代嘉靖年间的大文学家王世贞所作。传说王世贞之父王杼因献《清明上河图》赝品，被人识破，得罪了权臣严嵩、严世藩父子，被迫害致死。王世贞为父报仇，便写了投严世藩所好的小说《金瓶梅》献给他。书的内容寓意严氏父子，揭露他们的种种丑行，书上还涂有毒药，严世藩读罢此书即中毒身死。这个传说便是后来的“苦孝说”、“寓意说”的立论根据。另外研究者根据《明史·王世贞传》和《万历野获编》以及有关王世贞的身世、生平、籍贯、爱好、文学素养、社会经历、思想风貌、创作时间、生活习惯等，与《金瓶梅》全书对勘，认为作品所描写的内容与王世贞的各种情况都“很对口径”，王世贞是最有条件写此书的作者。
1932年，明万历四十三年刊行的《金瓶梅》的另一版本《金瓶梅词话》在山西省被发现。由于此版本早于此前流行的崇祯天启年间刻本《绣像金瓶梅》，而且书前属有“欣欣子序，兰陵笑笑生作”的文字，这就为人们考证谁是《金瓶梅》的作者提供了一条新线索。
1933年，吴晗也著文，通过大量考证，认为《金瓶梅》应为万历十年至三十年的作品，因而作者不可能是“嘉靖年间大名士”王世贞。不少学者写文章补充他的论点，使《金瓶梅》非王世贞所作之说几成定论，但并没有指出《金瓶梅》的作者到底是谁。
近年来，文学界对《金瓶梅》一书及其作者研究十分活跃：1979年，朱星重提王世贞是《金瓶梅》的作者之后，便遭到很多人的反对；1980年，徐朔方撰文力主《金瓶梅》是李开先所作。根据是：李开先是山东人，嘉靖进士，四十岁罢官在家，对市井文学有极深的爱好和修养，李的作品《宝剑记》也是用的《水浒》故事，把《金瓶梅》和《宝剑记》加以比较，能发现许多相同之处。有人支持此说，认为，李开先的身世、生平和“对词曲等市井文学的极深的爱好和修养”等，与前人对《金瓶梅》的说法不谋而合，作品本身证明它同李开先关系密切，所以，《金瓶梅》和《三国演义》、《水浒传》、《西游记》一样，都是在民间艺人中长期流传之后，经作家个人写定的，而《金瓶梅》的写定者是李开先。1980年起，张远芬连续发表了四篇文章，认为《金瓶梅》系山东峄肥人，嘉庆、隆靖、万历年间大文学家贾三近所作。理由是：《金瓶梅》一书从头到尾贯穿了大量的峄县人使用的方言俚语，峄县古称兰陵，从贾三近的生平事迹以及宦游所处，人生经历、习脾嗜好、著作目录等方面看，他是最接近“兰陵笑笑生”的一个人。其生平经历、文学素养、世界观和精神气质、笔名与《金瓶梅》全书所反映的内容较为相符，贾三近所作《左掖漫录》当是《金瓶梅》的原稿。有的研究者从《金瓶梅》书中多次运用吴语词汇这一点来证明“改定此书的作者当为一吴侬”，并不一定是山东人，因为作者对山东的地理知识，“似乎十分模糊”。有的研究者从明人有关《金瓶梅》的记载、词话源流及书中保留的说唱文学特点的例证认为，《金瓶梅》不是哪个大名士、大文学家个人创作出来的，而是“在同一时间或不同时间里”，由许多民间艺人参加的、经过多人加工整理的作品。还有人更进一步指出：在《金瓶梅词话》以前，应该有一部《金瓶梅说唱词话》，后来却把这一部《金瓶梅说唱词话》改写为《金瓶梅词话》，虽保留了词话的名称，实际上是普通小说。
1983年，黄霖在《复旦学报》上发文，认为《金瓶梅》的作者是屠隆。论据是：屠隆做过京官，因纵淫遭贬后不满世事和现实，更纵情于诗、酒、声、色之中。他好叙男女情欲，熟悉小说戏曲游戏文字，很像是《金瓶梅》的作者。他在所作的《开卷一笑》中用过“笑笑先生”的笔名，而“兰陵笑笑生”的“兰陵”则应为江苏武进，是屠隆祖先居住过的地方。他的书斋是“婆罗馆”，正是取名于武进的古巷。从屠隆的籍贯和生活习尚看，也符合著《金瓶梅》的作者条件。
此番论战，各执己见，各有论据为证，谁也说服不了谁。不过，多数人认定《金瓶梅》一书的作者并非王世贞。到底是谁，尚有许多人在继续考证，因为这部“奇书”太有吸引力了。
最流行的说法是明代嘉靖年间的大文学家王世贞所作。传说王世贞之父王杼因献《清明上河图》赝品，被人识破，得罪了权臣严嵩、严世藩父子，被迫害致死。王世贞为父报仇，便写了投严世藩所好的小说《金瓶梅》献给他。书的内容寓意严氏父子，揭露他们的种种丑行，书上还涂有毒药，严世藩读罢此书即中毒身死。这个传说便是后来的“苦孝说”、“寓意说”的立论根据。另外研究者根据《明史·王世贞传》和《万历野获编》以及有关王世贞的身世、生平、籍贯、爱好、文学素养、社会经历、思想风貌、创作时间、生活习惯等，与《金瓶梅》全书对勘，认为作品所描写的内容与王世贞的各种情况都“很对口径”，王世贞是最有条件写此书的作者。
1932年，明万历四十三年刊行的《金瓶梅》的另一版本《金瓶梅词话》在山西省被发现。由于此版本早于此前流行的崇祯天启年间刻本《绣像金瓶梅》，而且书前属有“欣欣子序，兰陵笑笑生作”的文字，这就为人们考证谁是《金瓶梅》的作者提供了一条新线索。
1933年，吴晗也著文，通过大量考证，认为《金瓶梅》应为万历十年至三十年的作品，因而作者不可能是“嘉靖年间大名士”王世贞。不少学者写文章补充他的论点，使《金瓶梅》非王世贞所作之说几成定论，但并没有指出《金瓶梅》的作者到底是谁。
近年来，文学界对《金瓶梅》一书及其作者研究十分活跃：1979年，朱星重提王世贞是《金瓶梅》的作者之后，便遭到很多人的反对；1980年，徐朔方撰文力主《金瓶梅》是李开先所作。根据是：李开先是山东人，嘉靖进士，四十岁罢官在家，对市井文学有极深的爱好和修养，李的作品《宝剑记》也是用的《水浒》故事，把《金瓶梅》和《宝剑记》加以比较，能发现许多相同之处。有人支持此说，认为，李开先的身世、生平和“对词曲等市井文学的极深的爱好和修养”等，与前人对《金瓶梅》的说法不谋而合，作品本身证明它同李开先关系密切，所以，《金瓶梅》和《三国演义》、《水浒传》、《西游记》一样，都是在民间艺人中长期流传之后，经作家个人写定的，而《金瓶梅》的写定者是李开先。1980年起，张远芬连续发表了四篇文章，认为《金瓶梅》系山东峄肥人，嘉庆、隆靖、万历年间大文学家贾三近所作。理由是：《金瓶梅》一书从头到尾贯穿了大量的峄县人使用的方言俚语，峄县古称兰陵，从贾三近的生平事迹以及宦游所处，人生经历、习脾嗜好、著作目录等方面看，他是最接近“兰陵笑笑生”的一个人。其生平经历、文学素养、世界观和精神气质、笔名与《金瓶梅》全书所反映的内容较为相符，贾三近所作《左掖漫录》当是《金瓶梅》的原稿。有的研究者从《金瓶梅》书中多次运用吴语词汇这一点来证明“改定此书的作者当为一吴侬”，并不一定是山东人，因为作者对山东的地理知识，“似乎十分模糊”。有的研究者从明人有关《金瓶梅》的记载、词话源流及书中保留的说唱文学特点的例证认为，《金瓶梅》不是哪个大名士、大文学家个人创作出来的，而是“在同一时间或不同时间里”，由许多民间艺人参加的、经过多人加工整理的作品。还有人更进一步指出：在《金瓶梅词话》以前，应该有一部《金瓶梅说唱词话》，后来却把这一部《金瓶梅说唱词话》改写为《金瓶梅词话》，虽保留了词话的名称，实际上是普通小说。
1983年，黄霖在《复旦学报》上发文，认为《金瓶梅》的作者是屠隆。论据是：屠隆做过京官，因纵淫遭贬后不满世事和现实，更纵情于诗、酒、声、色之中。他好叙男女情欲，熟悉小说戏曲游戏文字，很像是《金瓶梅》的作者。他在所作的《开卷一笑》中用过“笑笑先生”的笔名，而“兰陵笑笑生”的“兰陵”则应为江苏武进，是屠隆祖先居住过的地方。他的书斋是“婆罗馆”，正是取名于武进的古巷。从屠隆的籍贯和生活习尚看，也符合著《金瓶梅》的作者条件。
此番论战，各执己见，各有论据为证，谁也说服不了谁。不过，多数人认定《金瓶梅》一书的作者并非王世贞。到底是谁，尚有许多人在继续考证，因为这部“奇书”太有吸引力了。
