年轻人成功必读的资治通鉴

季布一诺千金

　　以宗室女为公主，嫁匈奴冒顿单于。是时，冒顿方强，为书，使使遗高后，辞极亵。高后大怒，召将相大臣，议斩其使者，发兵击之。樊哙曰：“臣愿得十万众横行匈奴中！”中郎将季布曰：“哙可斩也！前匈奴围高帝于平城，汉兵三十二万，哙为上将军，不能解围。今歌吟之声未绝，伤夷者甫起，而哙欲摇动天下，妄言以十万众横行，是面谩也。且夷狄譬如禽兽，得其善言不足喜，恶言不足怒也。”高后曰：“善！”令大谒者张释报书，深自谦逊以谢之，并遗以车二乘，马二驷。冒顿复使使来谢，曰：“未尝闻中国礼义，陛下幸而赦之。”因献马，遂和亲。

　　汉初将军季布，本为楚国人，少年时即任情行侠，闻名乡里。后来追随项羽，因勇武有力，又胆识过人，深为项羽器重，并委以重任。季布颇有军事才华，率军多次挫败汉王刘邦的军队，致使刘邦很痛恨他。数年后，刘邦击败了项羽，就急令悬赏搜捕季布，好在有朱家（侠客）和滕公斡旋说情，刘邦才赦免了他。

　　季布为人为臣都正直耿介，不为豪强所屈。他曾当吕后之面怒斥吕后同党、上将军樊哙；又曾于做河东太守时对汉文帝直言劝谏，都为人所传颂、敬重，叹为一代良臣。

　　季布曾有个老乡叫曹丘生，是一个行游四方的纵横辩士，喜欢用钱财去买通权贵，从而获得许多方便。为此，季布很看不起他，不愿与他往来。曹丘生有段时间与权贵赵淡等人往来密切，同时又同窦皇后外戚窦长君也交往频繁，季布知道后很不满意，因为季布与窦长君也是好朋友，季布不想自己的好朋友与小人交往，以免将来受小人牵连。因此，季布写信劝诫朋友窦长君说：“我早就听说曹丘生不是一个正直真诚之人，不值得您去与他交往。我是他老乡，我早就听说他人品不高，窦兄你要三思才是啊！”

　　有一天，曹丘生从外地行游回来，拜访了窦长君。二人聊天时突然说到了季布。因为曹丘生是楚人，因而很想去拜访一下这位闻名朝野的老乡，苦于无人引荐。当得知窦长君也与季布交情匪浅时，就央请窦长君给他写一封引荐的书信，让他去拜访季布。因为季布曾在窦长君面前贬斥过曹丘生，并表示出他对曹的厌恶之情，所以窦长君不想让朋友曹丘生去碰一鼻子灰。于是对曹丘生说：“老实说，季布对你的评价不高，他不喜欢你，大概也不愿见你。我劝你还是别去了，省得自讨没趣，到时下不了台！”

　　曹丘生执拗得很，一定要去，一味恳请窦长君帮忙引荐。窦长君在曹丘生的再三恳请之下只好替曹丘生写了一封引荐信，曹丘生这才欢天喜地地离去，准备拜访季布。

　　在曹丘生见季布之前，季布已收到窦长君的书信，他看完信后，很生窦长君的气。“这个窦长君，不仅不听我的忠告，继续与曹丘生往来，还介绍他来见我，实在是没有道理。”生气归生气，推荐信既已收了不见总是不好。于是，季布鼓着一肚子气等待曹丘生的到来，届时一定不会给他好看。

　　曹丘生可不管这些，有了窦长君的引荐，这天，他兴冲冲地来到季布府上，季布冷若冰霜，一脸鄙夷神色。曹丘生已经知道季布对自己有成见，也就不大往心里去。按礼节揖拜了一番，曹丘生见季布还没有好脸色，也感到有些难受，于是正了脸色对季布说：“将军您也大概听到我们家乡楚国有句谚语：‘得黄金百斤，不如得季布一诺’（即说得到一百斤黄金还不如得到季布一句允诺）。可是，将军您真的就没有想过您为什么能在梁、楚大地有这么高的声誉吗？您是楚国人，我也是楚国人。我这么些年在外漂泊，一直以您为骄傲，到处替你宣扬，您才有这么高的声誉。难道我做的还不够吗？还是我究竟做错了什么，以致你对我有这么深的成见，对我拒而远之。这实在令我伤感寒心啊！”

　　季布听后非常震惊，也非常感动，原来曹丘生这么多年在外奔波，一直没忘传播我的声名，自己之所以有这么多人看重，原来是有这位老乡在各色人中间大力宣扬的结果。而自己却还唾弃他的为人，相形之下，自己倒显得小气了，于是，季布立即上前扶住曹丘生，诚恳地赔礼道歉致谢，并引曹丘生上座，以酒为贺，开怀畅饮。

　　季布深深明白：自己能有这么一天，曹丘生功不可没。季布热忱地挽留曹丘生在家住了几个月，每天待如贵宾。然曹丘生生性好游行走四方，故而执意要走。季布见挽留不住，季布只好给他一笔丰厚的礼物送他离去。从此，季布的声名传得更远更广。

　　信誉是一笔永远增值的财富

　　做人，要讲信誉；做事，也要讲信誉；开企业、搞经营，更离不开信誉。先“信”而后能有“誉”，何谓之“信”？“诚善于心谓之信。”（《正蒙》）

　　寓“诚”于心，寓“善”于心，中庸思想中把二者结合于一体，谓之“仁道”，即以“诚善”演化而出的“博爱”，韩愈说：“天地的大德叫做生，圣人的大德叫做仁。仁是生命的根本，生命又是仁的作用。所以产生生命的叫做仁，博爱就是仁。”所以，“信”是“仁”的体现，也是博爱的体现。

　　埃及亿万富翁奥斯曼讲述了一个关于信誉的故事：1940年，奥斯曼毕业于开罗大学，获得了工学院学士学位。他想自谋出路，当一名建筑承包商，而此刻奥斯曼陷入了困境，因为他当时身无分文。1942年，他离开老家，带着仅有的一百八十埃镑，筹办起了自己的建筑承包行。奥斯曼相信事在人为，人能改变环境，而不能成为环境的奴隶。根据舅舅承包行的经验，他首先确立了自己的经营原则：谋事以诚，平等相待，信誉为重。创业初期，奥斯曼不管业务大小、赢利多少，都积极争取。渐渐地得到了别人的信任，他的承包行发展的也越来越好。

　　到了二十世纪五十年代，海湾地区发现了大量的石油，这给奥斯曼一个获得更大发展的机会。他以创业者的远见率领自己的公司开进了海湾地区。他面见沙特阿拉伯国王，陈述自己的意图，并向国王保证：他将以低投标、高质量、讲信誉来承包工程。后来，工程完工的时候，奥斯曼请国王主持仪式，国王对他的工程极为满意。奥斯曼讲究信誉，保证质量的为人处世方法和经营原则，使他的影响不断扩大，随后几年，他在中东许多国家都建立了自己的分公司，成为享誉世界的大建筑承包商。

　　奥斯曼讲究信誉的做法，在一定情况下会使自己吃亏，但是有亏必有盈，给公司长远的事业发展带来积极的影响。

　　当今社会上总有一部分人，错误地认为生活中以奸诈的手段而发家致富的大有人在，从而对诚信产生了质疑，觉得不讲诚信也照样可以。其实，只要我们仔细地看一看，就不难发现，那些以奸诈之道致富的都往往是昙花一现，转瞬即逝，最后真正取得成功的，还是那些恪守诚信的人。大家都知道北京“同仁堂”药店，三百年来一直遵守着“同修乍德，济世养生，以义为先，以义取利”的古训，到现在依然长盛不衰。它之所以受到人们的信任，就在于它以诚信的方式实现了企业的价值。

　　在现代的商品经济运营中，有人总会说：无商不奸，无奸不商，这是显然一个误区。诚然，在经济运行当中肯定会有竞争和抵触，而这是市场经济必然的规律，如果没有竞争，经营者都奉欺诈、谎言为圭臬，那么经济也就无法正常运转，社会也会随之乱了套路。其实，只要每一个经营者都能与人为善，都能以诚信为标榜，那么经济社会也能够成为和谐的经济社会。市场经济如此，那人际关系也是如此，所谓“人之情，心服于德不服于力”（《文子》），诚信为德，才会让人心服。

　　“君子所保，唯在诚信。”（《贞观政要》）一个讲诚信的人，在修养自身美德的同时，还能给予他人充分的信任，那么，推而广之，人与人之间也都能彼此讲诚信，同时，再多一点“仁爱”，世界何尝不是一个大家的和谐的世界呢？