张强文集·艺术批评卷

18、乐愚居呓语之性灵日志

　　开篇辞：

　　“性灵”二字非关它物事，乃人之为人之根本是也。古人云：“万物悉备，莫贵于人”。人之贵于万物之机钮，就在于其兼具性、灵之所在。此“性”为人之为人确立之处，是人别于他人的区别所在，非彼男女之别之“性”。

　　与“性”的确立稳定不同的系“情”、是“灵”。“情”滚荡人之“体液”当中，“灵”则游走于人之“气息”之间。所谓“贵贱在于骨法，忧喜在于容色”。“性”之宿命为“骨法”，灵之放逸系“容色”。

　　余之余暇，信笔游走于文字之间，不觉间洒落出些许余孽来。此谓之余之性灵之糟粕，呆楞间的念想而已。更关余之灵，小关余之性也。

　　一笑、再笑、三笑于大方耳哈哈哈……

　　（一）“纯，莫过于男女情事，粹，无过于艺术雅趣”

　　世上或许只有两种事情是无法搀杂任何不和谐的因素的，这就是雅致的艺术与炽烈的男女情事。因为在这其中增加任何一份的东西，也就意味着你与它们之间的距离增加了一分。

　　男女情事是成年人的游戏，也是成年人的艺术行为，所以，也成了成年人唯一可以让自己“单”、“纯”的一块领地。

　　艺术，是所有人类所从事的职业中，最不见容于虚假的行当。如果它出现与之任何的虚构，就会丧失掉原本的所有努力。

　　（二）谓“无聊作书、无趣作诗、无味作画”

　　因为诗、书、画本来就不是要刻意而做之事。而是在没有任何事可做时而做的事。

　　（三）“逃逸之举”

　　逃为逃跑，是对局势的摆脱，而逸则是逃跑的速度与消失的状态。

　　逃逸，指的是对当前局势的彻底辞别，使得对峙的紧张不复存在。

　　逃逸于是成为一种智慧。甚至是“大智慧”。

　　（四）“幸福生活”

　　幸福的生活是一个自我摆设的陷阱。似乎所有的努力都是为了到达这个彼岸。而一旦真正到达了，幸福感也就转化为一种倦怠感。当本真的创造力被这种温柔的毒药杀死的时候，“幸福又在哪里呢？”

　　（五）男·女

　　人生来就是孤独的。男女的相互吸引，除了生理的冲动之外，心理上的对话感应该是另外一个比较强力的驱动吧。

　　（六）《儒道禅玄》——目前我最大的一幅画

　　此画为12张四尺宣拼接而成的通景作品

　　跋文曰：以儒入世

　　以道出世

　　以禅忘世

　　以玄观世

　　中华文化

　　枝叶各表

　　然其根本

　　无出其右

　　（七）人为何而生交给上帝，人如何而活交给哲学家，人如何活得有趣是自己的问题

　　昨夜，友人问余曰：当代中国人的精神是不是出了问题？当拜金成为赤裸的时尚的时候，生命的趣味在哪里？

　　余曰：当代中国人前所未有地面临如此多的物质诱惑，能够消解这种诱惑的只有金钱的数字。所以说，除了生命价值的多元化被广泛接受之外，没有更好的办法。

　　之后，相继抛出一串的问号：

　　人生的意义到底在什么地方？

　　你对宗教如何看待？

　　你觉得自己生活得幸福吗？

　　余答曰：人为何而生交给上帝，人如何而活交给哲学家，人如何活得有趣是自己的问题。

　　友人瞠然不能作答。

　　余最后说道：如果你没有足够的智慧去面对，人生的意义不可过度追问。如若不然，一是把灵魂抵押给上帝，一是把生命抵押给阎王。

　　友人默然。