张强文集·国画与思潮观察卷

3、乐愚居呓语之三：再悟丹青——文化的人性与人性的文化

　　循着那个由“闭关自守”而建立起来的文化磁场，我不自觉地进入了对“人性”进行一番自我设计中的文化改造工作。它当然得要成为一个对“修身养性”这个平庸话题的新透视阶段。

　　步入古人沉寂陷阱或现代骚乱的漩涡中，一个最大的可能首先会破坏掉那本来的文化“定性”。因而，艺术的把握前提便是对于“修身”与“养性”的要求，想必聪明的读者在这里决不会把“修身养性”荒唐地理解为“颐养天年”吧！我们试图从艺术意义的哲学层次上去把握它。

　　对于“性”的理解在东西方自然有着相去天壤的差别。西方现代艺术在对待性心理骚动的艺术利用上是带有浓厚的原始生理色彩的。而中国则把这种生理层次上的“性”净化为一种文化层次上，把集体意识的约束赋予其上。因而，“养性”在中国文化中的意识也由生活上的骚动转化为文化意识上的虚净恬淡。这种文化“化”的结果导致了生理欲求表现的衰退。人成为社会文化历史文化大河中的一颗晶莹的水珠，在这颗水珠上要反映出整个历史及社会文化背景的特殊折光。

　　在现代艺术的情境中，无须要有意识地对于本人去做染指破坏，只要把生理欲念下的不同骚动通过各异的视觉形式，多彩的造型面目出现，便足以构成艺术。当代艺术成立的重要标准便是以对他人、过去、现代的逆反为依据。

　　当跌入东方艺术的神秘峡谷之中，艺术却成为历史文化及社会文化对艺术家个人的染指形态，这个起点亦是一种共性形态的。而个体的意义便显示在不同文化走向中寻找自我切入及选择的契机。个类艺术家在文化深井中挖掘的程度便是成为其中艺术成功的首要保证。

　　对于这个“修身养性”，我常以为应当这样执行：把自我无时不浸泡在文化的染缸之中，“道”的寻求、“禅”的觉悟、“儒”的秩序与混合，这一切需要对于自然寻求的深度、和谐之上的渗化、觉悟的脱俗。从而在平和中孕育着沧异，敦厚中现出神奇，从而完成一个完美的东方世界再造。

　　“修身养性”的最后成全赖于“闭关自守”的程度，在深度的文化囤积中，“闭关自守”地“修身养性”从而在这文化香窑中升起缕缕沁人肺腑的情逸香气……