云上的日子

第20章 水帘洞天

　　悟空年少时一举定乾坤的举动，是向那水帘洞内的一跃，不但奠定了他在猴群中的地位，也为他的寻仙拜师之路定下了基调。那水帘洞有一副对联作得好，“花果山福地，水帘洞洞天”。“洞天福地”是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。一般认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。洞天的意思就是山中有洞室通达上天，贯通诸山。悟空所占水帘洞，究竟以前是哪个神仙居住，竟不可考。

　　悟空穿越的是一道水帘，恰如红尘间的疑云，后面是别有洞天的。《楞严经》和《瑜伽师地论》讨论了不少关于见和识的问题。物质世界的见相，好似是以眼帘为界的。人眼所见的为物质世界，在闭眼之后呢，看见的是什么？如果眼睛是心灵的窗户，那眼睛也同样给心灵带来了迷惑。合眼之后，顽皮地说，我们看见的物质世界就是眼皮了。实质上，物质世界和冥想世界，通常以合眼沉思为界。以眼帘来混淆物质和精神的概念，是“见与不见”困惑之所在。其实两者没有比较的必要。那菩萨闭目合十，似睁非睁、似醒非醒的神态，也许就是为了寻找两个世界沟通的桥梁。

　　人类对于世界的认识，微观到纳米、夸克，宏观到宇宙太空，只是对于自身起源最密切相关的海洋，所花精力太少，甚至不遗余力地破坏。人类对于自身的认识，纠缠于对物质世界的误识上，而向内心追溯太浅。就动物世界而言，候鸟迁徙时对地磁场的利用，蝙蝠以超声波定位的功能，都不是人的耳目所能比拟的。人之所以居于万灵之长的原因，能利用工具是一方面，另一方面乃在于人的想象力。中国的道教，或印度的瑜伽都是盘腿而坐，神游物外。冥想、幻想、狂想是哲学、美术乃至整个文明前行的动力和理由。

　　美国科幻小说大家弗诺・文奇以《天渊》《深渊上的火》而著名。在他的笔下，我们这个地球文明属于爬行界，再上是飞跃界，再发展就是超限界了。不能超过光束的前提限制了技术和文明的发展。超限界的天人则因发展太快，身体承受不了而消亡。这就是东西方哲学的不同，因身体涅�而永恒，是佛教典籍中已有的。而佛教的三界，欲界、色界、无色界，也更有人情味，更好理解一些。我倒是相信人的思维的速度，或者说脑电波的速度是超越光束的。合十冥想之间，妙想寺外还有无想寺，婆罗花开于数千光年之外的太空也说不定。

　　§§第五部分 玄谈