云上的日子

第1章 黄金时代无圣人

　　要说黄金时代，便是治水的大禹王也未必记得。或许那也是一种空中楼阁似的乌托邦，或者只是原始氏族的生活。后来人的心智是越来越聪明，科技是越来越发展，只是文化好像是倒退了，人迷失得也没以前开心了吧。

　　古希腊诗人赫西俄德是第一位给人类历史划分时代的诗人，在他看来，人类自诞生至今共经历五代，依次是黄金、白银、青铜、英雄与黑铁时代。在他的笔下，黄金时代的人类“像神灵那样生活着，没有内心的忧伤，没有劳累和忧愁。他们不会可怜地衰老。他们远离所有的不幸，用永远有力的手足享受着宴饮的快乐。他们的死亡就像熟睡一样安详，他们拥有一切美好的东西。肥沃的土地自动慷慨地出产吃不完的果实。他们和平轻松地生活在富有的土地上。羊群随处可见，幸福的神灵眷爱着他们”。

　　老子也怀念那个理想的黄金时代，绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。大家混混沌沌，心智淳朴，大家不需要科技，互相敬爱，没有欺骗，的确不需要圣人，也没有产生圣人的条件。所以春秋还不是最好的时代，百家争鸣，圣人出矣，正是乱世的征兆。

　　达摩是南天竺（今印度）人，自称佛传禅宗第二十八祖。在南朝梁武帝时航海到广州，后来达摩到南朝都城建业（今南京市）会见梁武帝。梁武帝问达摩大师：“圣谛最重要的是什么？”达摩说：“没有圣贤。”梁武帝问：“我建寺庙，供养僧人，这是什么功德？”达摩说：“没有功德。”梁武帝说：“和我对话的又是谁呢？”达摩说：“不知道。”梁武帝听了很不高兴，达摩于是渡江北上北魏都城洛阳，后在嵩山少林寺修行，面壁十年，传衣钵于慧可。

　　达摩在中国开始传授的禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬后，终于成为当时中国佛教最大宗门。后人尊达摩为中国禅宗初祖，而尊少林寺为中国禅宗祖庭。

　　“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理，皇帝和圣人对此的见解是有世界观上的差异的，前者更注重物质，而后者看重心灵。但无论和达摩交谈的结果如何，梁武帝建庙的功德还是有的，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，是他的功劳，以后禅宗得以通过丛林制度而大发展也有他的功劳。然而他个人终究和印度的阿育王一样，这些物质的支持虽然也算是大功德，但在佛家的眼里还只是物布施，与心灵的教诲者相比，比如孔圣人，乃至救世的大慈悲心，比如观世音，还差得很远。

　　那在我们这个时代，如微软的比尔・盖茨和股神巴菲特，能捐赠自己的资产，也是功德的一种。而对于我们很多凡夫俗子而言，既无法获得物布施的大功德，又无法对他人进行心灵指导。成佛要大智慧，那么一般人留一份心就成，尽量爱自己和帮助他人，修得自己自在心安就好啦。

　　西汉时佛教已经进入中国，达摩想来也不愿和其他佛宗做相同的事情，那不是他西来的初衷。他想寻求大智慧，大解脱，可惜这岂是一个皇帝所能放下的？或许梁武帝只是希望百姓信佛，不要来夺他的天下；或许他也知道，只是哪能说放下就放下。最后，他也只是五代十国的一个匆匆过客而已。

　　隐

　　弹指青锋行吟远，

　　披发弄弦清无忧。

　　拾薪煮茶观老庄，

　　竹海连云无甲子。