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093 中国书圣
王羲之
“传略”王羲之（303？～361？），东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今属山东人，东晋初渡江，定居会稽山阴（今浙江绍兴）。传见《晋书》卷八十。
王羲之出身名门望族。祖王正，尚书郎。父王旷，淮南太守，与晋元帝司马睿为表兄弟。伯父王导和族伯王敦为东晋开国功臣，分任丞相和大将军，执掌军国大政。王羲之从小受到良好教育，这是他得天独厚的条件。
王羲之幼时讷于言，及长善言议，性格梗直，气宇不凡，为世所称。王导、王敦十分器重他，称誉为“吾家佳子弟”。王羲之初为秘书郎，后为征西将军庾亮参军，累迁长史。庾亮临终，上书推荐，迁宁远将军、江州刺史。官至右将军、会稽内史，人称“王右军”。
王羲之生性豁达，有用世之志而不追逐功名，他为江州刺史时，朝廷公卿慕其声名，爱其才器，多次征召为侍中、吏部尚书，皆不就。王羲之为会稽内史，其时骠骑将军王述因母丧居郡境。王述又先王羲之为会稽内史，亦少有名誉，与王羲之齐名。但王羲之轻视王述的为人，至会稽只一吊王述的母丧，从此再不登门。王述深恨之。王述居丧期满，朝廷征召为扬州刺史。会稽郡隶属扬州，王述即成了王羲之的顶头上司。王羲之耻为王述之下，遂挂印归隐，并在父母墓前发誓，再不做官，史称“信誓之诚，有如�日”（《晋书・王羲之传》）。从此，王羲之尽情山水之乐，弋钓为娱，既皈依佛门，又导引服食，集儒、道、佛之学于一身，崇尚清谈，讲求仪表，采药石不远千里，遍游名山。这就是王羲之的晚年生活。隐逸旷达，悠游山水，更能集中精力于书法艺术，使他成为精深博大，尽善尽美的一代书法艺术大师。王羲之书法刻本很多，散见宋以来所刻各帖中。行书保存在唐僧怀仁集书《大唐圣教序》内最多。草书有《十七帖》等。
“影响”王羲之的书法驰名当时，饮誉后世，有“书圣”之称。他主要的书体是隶书和章草，以及草隶和稿书（稿书，即由章草演变，用于写草稿的草书，后世称为“今草”），草隶为古今之冠。魏晋之际，人们谈及隶书必称赞钟繇，谈到章草必称赞张芝，两人齐名“钟张”。羲之7岁学书，从师书法权威叔父王�和卫铄。王�，官平南将军，荆州刺史，侍中，兼工各体，得钟繇、张芝和卫恒之法，风格偏于古朴。卫铄，字茂猗，曹魏大书法家卫觊的后代，魏晋时书法理论家和书法家卫恒之侄女，人称“卫夫人”，家学渊源，擅长各体，尤工隶书，书风娇媚。羲之从卫夫人学隶书，并得见诸名家书法之幸，继而又专攻钟张之体。如此良好的教育，对王羲之古雅、妍媚书风的形成打好了坚实基础。钟繇善隶、楷和行书，张芝擅草书；而王羲之善草、隶、八分、飞白、章、行。备精诸体，自成一家之法。唐张怀�在《书断》中，评价王羲之书法，列其隶书、行书、章草、飞白、草书为神品，八分为妙品。王羲之曾自评书之造诣“与钟书当抗衡，与张芝当雁行”。这个评论恰如其分，得到书法权威评论家的肯定与赞扬。梁武帝萧衍和庾翼两家的评论最具有代表性。
梁武帝评价王羲之书法见《书评》。此书为梁代袁昂奉武帝之命而作，全称《古今书评》后由隋僧智果按萧衍原评写成字帖，载入《淳化阁帖》。梁武帝称“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训”。这是最早见于典籍的对王羲之书法的评价。梁武帝是有见识的书法鉴赏家，是亲见过羲之书法真迹者之一，他的评价比较可靠。庾翼是庾亮之弟，羲之晚年曾用章草书答庾亮，庾亮以示庾翼。羲之书法在先不及庾翼、郗�诸人，到了晚年才达到登峰造极的境界。庾翼看了羲之书后，致书羲之表示叹服，“吾昔有伯英章草书十张，过江亡失，常痛妙说：（张芝字）迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”（见梁代虞和《伦书表》，又见《晋书・王羲之传》）十分可惜，王羲之这位“书圣”的书法真品没有流传下来。在真迹失传的情况下，梁武帝和庾翼的评论，就是我们研究王羲之书法最早的文献资料，弥足珍贵。
王羲之书法何以过早地失传呢？这是需要揭开的一个谜。我认为主要是两个方面的原因。主观原因是王羲之出身名门望族，地位高，书法价值更高，因此能够得到并收藏王羲之书法的人，集中在皇室和少数权要手中。客观原因是东晋及南朝战争频仍，改朝换代接连不断。这时集中于皇室及达官的书画鲜有不被毁于兵火的。几次大的兵火如下。其一，孙恩、卢循起义，攻陷了会稽，羲之次子王凝之被杀，当乱事蔓延之际，文物遭劫。其二，公元449年3月，侯景叛梁，攻破建康（今南京），梁武帝在台城被软禁中活活饿死。繁华的建康城烧掠一空，横尸遍地，文物又一次遭到洗劫。其三，公元555年，西魏于谨攻陷江陵（其时梁以江陵为都），梁元帝将降，乃聚名画、书法及典籍24万卷，遣后阁舍人高善宝焚之。火方炽而于谨入，从煨烬中抢出书画4000余轴，归于长安。在24万卷中仅抢出4000余轴，可见其损失惊人。颜之推有赋记其事：“人民百万而囚虏，书史千辆而烟扬，史籀以来，未之有也，普天之下，斯文丧矣！”（见张彦远《历代名画记》）梁武帝自称藏有右军帖270余轴，经过以上几次大规模兵火的浩劫，究竟保留了多少，是谁也无法肯定的了。如今遗存世上享有盛誉的《兰亭序》，它的真伪都是值得研究的。这是一个学术问题，本文就不多说了。
“余论”王羲之书法集钟繇、张芝、卫觊诸家之大成，精微体势，推陈出新，一变魏晋以来的厚朴书风，成为妍美流变的新作，自成一大家，对后世产生了巨大的影响。其书字势雄强，如龙跳天门，具有阳刚之美，骨力雄健，入木三分，点划多变，变幻莫测，神采潇洒、飘逸、机敏，极富韵味，成为晋代文化的杰出代表。史载，王羲之所书精品，以《乐毅论》《兰亭序》《黄庭经》为最，但由于战乱兵灾，真迹已不存，传世之作，大多是历代临摹墨本和刻帖，这不能不说是一件十分遗憾的事。可叹也夫。至于“兰亭真迹陪葬昭陵”之谜，但愿有朝一日能揭开，历史终将作出最公正的评判。
（钱曾瑶）
“传略”王羲之（303？～361？），东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今属山东人，东晋初渡江，定居会稽山阴（今浙江绍兴）。传见《晋书》卷八十。
王羲之出身名门望族。祖王正，尚书郎。父王旷，淮南太守，与晋元帝司马睿为表兄弟。伯父王导和族伯王敦为东晋开国功臣，分任丞相和大将军，执掌军国大政。王羲之从小受到良好教育，这是他得天独厚的条件。
王羲之幼时讷于言，及长善言议，性格梗直，气宇不凡，为世所称。王导、王敦十分器重他，称誉为“吾家佳子弟”。王羲之初为秘书郎，后为征西将军庾亮参军，累迁长史。庾亮临终，上书推荐，迁宁远将军、江州刺史。官至右将军、会稽内史，人称“王右军”。
王羲之生性豁达，有用世之志而不追逐功名，他为江州刺史时，朝廷公卿慕其声名，爱其才器，多次征召为侍中、吏部尚书，皆不就。王羲之为会稽内史，其时骠骑将军王述因母丧居郡境。王述又先王羲之为会稽内史，亦少有名誉，与王羲之齐名。但王羲之轻视王述的为人，至会稽只一吊王述的母丧，从此再不登门。王述深恨之。王述居丧期满，朝廷征召为扬州刺史。会稽郡隶属扬州，王述即成了王羲之的顶头上司。王羲之耻为王述之下，遂挂印归隐，并在父母墓前发誓，再不做官，史称“信誓之诚，有如�日”（《晋书・王羲之传》）。从此，王羲之尽情山水之乐，弋钓为娱，既皈依佛门，又导引服食，集儒、道、佛之学于一身，崇尚清谈，讲求仪表，采药石不远千里，遍游名山。这就是王羲之的晚年生活。隐逸旷达，悠游山水，更能集中精力于书法艺术，使他成为精深博大，尽善尽美的一代书法艺术大师。王羲之书法刻本很多，散见宋以来所刻各帖中。行书保存在唐僧怀仁集书《大唐圣教序》内最多。草书有《十七帖》等。
“影响”王羲之的书法驰名当时，饮誉后世，有“书圣”之称。他主要的书体是隶书和章草，以及草隶和稿书（稿书，即由章草演变，用于写草稿的草书，后世称为“今草”），草隶为古今之冠。魏晋之际，人们谈及隶书必称赞钟繇，谈到章草必称赞张芝，两人齐名“钟张”。羲之7岁学书，从师书法权威叔父王�和卫铄。王�，官平南将军，荆州刺史，侍中，兼工各体，得钟繇、张芝和卫恒之法，风格偏于古朴。卫铄，字茂猗，曹魏大书法家卫觊的后代，魏晋时书法理论家和书法家卫恒之侄女，人称“卫夫人”，家学渊源，擅长各体，尤工隶书，书风娇媚。羲之从卫夫人学隶书，并得见诸名家书法之幸，继而又专攻钟张之体。如此良好的教育，对王羲之古雅、妍媚书风的形成打好了坚实基础。钟繇善隶、楷和行书，张芝擅草书；而王羲之善草、隶、八分、飞白、章、行。备精诸体，自成一家之法。唐张怀�在《书断》中，评价王羲之书法，列其隶书、行书、章草、飞白、草书为神品，八分为妙品。王羲之曾自评书之造诣“与钟书当抗衡，与张芝当雁行”。这个评论恰如其分，得到书法权威评论家的肯定与赞扬。梁武帝萧衍和庾翼两家的评论最具有代表性。
梁武帝评价王羲之书法见《书评》。此书为梁代袁昂奉武帝之命而作，全称《古今书评》后由隋僧智果按萧衍原评写成字帖，载入《淳化阁帖》。梁武帝称“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训”。这是最早见于典籍的对王羲之书法的评价。梁武帝是有见识的书法鉴赏家，是亲见过羲之书法真迹者之一，他的评价比较可靠。庾翼是庾亮之弟，羲之晚年曾用章草书答庾亮，庾亮以示庾翼。羲之书法在先不及庾翼、郗�诸人，到了晚年才达到登峰造极的境界。庾翼看了羲之书后，致书羲之表示叹服，“吾昔有伯英章草书十张，过江亡失，常痛妙说：（张芝字）迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”（见梁代虞和《伦书表》，又见《晋书・王羲之传》）十分可惜，王羲之这位“书圣”的书法真品没有流传下来。在真迹失传的情况下，梁武帝和庾翼的评论，就是我们研究王羲之书法最早的文献资料，弥足珍贵。
王羲之书法何以过早地失传呢？这是需要揭开的一个谜。我认为主要是两个方面的原因。主观原因是王羲之出身名门望族，地位高，书法价值更高，因此能够得到并收藏王羲之书法的人，集中在皇室和少数权要手中。客观原因是东晋及南朝战争频仍，改朝换代接连不断。这时集中于皇室及达官的书画鲜有不被毁于兵火的。几次大的兵火如下。其一，孙恩、卢循起义，攻陷了会稽，羲之次子王凝之被杀，当乱事蔓延之际，文物遭劫。其二，公元449年3月，侯景叛梁，攻破建康（今南京），梁武帝在台城被软禁中活活饿死。繁华的建康城烧掠一空，横尸遍地，文物又一次遭到洗劫。其三，公元555年，西魏于谨攻陷江陵（其时梁以江陵为都），梁元帝将降，乃聚名画、书法及典籍24万卷，遣后阁舍人高善宝焚之。火方炽而于谨入，从煨烬中抢出书画4000余轴，归于长安。在24万卷中仅抢出4000余轴，可见其损失惊人。颜之推有赋记其事：“人民百万而囚虏，书史千辆而烟扬，史籀以来，未之有也，普天之下，斯文丧矣！”（见张彦远《历代名画记》）梁武帝自称藏有右军帖270余轴，经过以上几次大规模兵火的浩劫，究竟保留了多少，是谁也无法肯定的了。如今遗存世上享有盛誉的《兰亭序》，它的真伪都是值得研究的。这是一个学术问题，本文就不多说了。
“余论”王羲之书法集钟繇、张芝、卫觊诸家之大成，精微体势，推陈出新，一变魏晋以来的厚朴书风，成为妍美流变的新作，自成一大家，对后世产生了巨大的影响。其书字势雄强，如龙跳天门，具有阳刚之美，骨力雄健，入木三分，点划多变，变幻莫测，神采潇洒、飘逸、机敏，极富韵味，成为晋代文化的杰出代表。史载，王羲之所书精品，以《乐毅论》《兰亭序》《黄庭经》为最，但由于战乱兵灾，真迹已不存，传世之作，大多是历代临摹墨本和刻帖，这不能不说是一件十分遗憾的事。可叹也夫。至于“兰亭真迹陪葬昭陵”之谜，但愿有朝一日能揭开，历史终将作出最公正的评判。
（钱曾瑶）
