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004 与天地君亲并位的万世师表
孔丘
“传略”孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。传见《史记》卷四十七《孔子世家》。
孔子先世为宋国贵族，因政治避难迁鲁而没落，故“少也贱，多能鄙事”，青年时做过委吏（管理仓库）、乘田（管理畜养）一类小吏。中年开始聚徒讲学，曾任鲁国中都宰、司空、大司寇，摄行相事三个月。后率弟子周游列国，宣扬礼教仁政，游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，皆不见用。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，删改鲁史而成《春秋》，创立编年体史。相传孔子弟子3000人，有成就的贤人高足弟子，《史记・仲尼弟子列传》记载有77人。记载孔子和弟子言行问答的书是《论语》。这是研究孔子及其学说最重要的资料。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔子学说成为2000年来封建文化的正统，影响极大。
“影响”孔子生活在“礼坏乐崩”的春秋晚期，他推崇西周典章制度，以重建周朝文王、武王、周公的事业为己任，政治趋于保守，主张法尧、舜，把上古看做黄金时代，因此不合时宜，这是他周游列国而不遇的主要原因。
孔子怀着救世的精神积极从政，并且有远大的抱负，说只要用他治理国家，一年就可以获得成就。他在鲁国“与闻国政”只有三个月，诛少正卯，堕三都，加强公室权力，干得很有生气。这当然为权贵所不容，孔子被迫出走，抱着一线希望，在诸侯列国中寻找施展政治抱负的机会。可是他奔走了14年，吃尽了苦头，困厄陈国、蔡国，而毫无所获。但孔子并不气馁，他那积极用世和执著追求的精神，深为司马迁敬服，因而司马迁饱蘸墨汁，以极大的热情把孔子事迹写入《孔子世家》中。
孔子的政治理想是以“礼”为治，达到“仁”的境界。“仁者，爱人。”（《孟子》卷八《离娄下》）仁的境界是一个充满了普遍人性爱的社会，上下有序，一片和融。实现“仁”的手段是“礼”。所以《孔子世家》以“礼”为线索叙述孔子一生行迹。孔子幼年时。他还和鲁人南宫敬叔“为儿嬉戏常陈俎豆，设礼容”“年少好礼”“适周问礼”。齐景公问政，他答以“君君，臣臣，父父，子子”，也讲的是礼。夹谷之会，他辅助鲁定公挫败齐景公，也是以“会通之礼”；他劝定公堕三都，根据的是“臣无藏甲，大夫毋百雉之城”的礼。他由曹去宋，“与弟子习礼大树下”卫灵公问兵阵，他说“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”他“追步三代之礼”，熟知其沿革损益而盛赞周礼。他删诗，“取可施于礼义”者。他教弟子“以诗书礼乐”。孔子言礼，以身作则，一丝不苟。子贡说，孔子一生恪守的格言就是：名失则愆。孔子死后，以岁“礼失则昏，”“鲁世世相传，时奉祠孔子冢”，这是鲁国人民受孔子精神感召，世世相承，按时行礼来表示对他的悼念。孔子如此重视礼，这是因为他要用礼来区别亲亲，尊尊，长长，男女有别等，为当时混乱的社会提供治世良方。所以他说：“克己复礼，天下归仁。”（《论语・颜渊》）
孔子是中国历史上第一个伟大的教育家。他创办私学，提倡“有教无类”，注重“因材施教”，主张“温故而知新”、“多闻阙疑”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“不愤不启，不悱不发”，形成一套行之有效的教学方法。孔子教育的目标是培养“士”，造就一个知识阶层；同时培养品德修养，成为长者君子。孔子主张“学而优则仕”，让国家政权掌握在高素质的文化人手中。孔子主张“有教无类”，将教育普及于平民，培养了不少出身下层平民的“士”和“君子”。例如“子路，卞之野人；子贡，工之贾人；颜琢邹，盗也；颛孙师，驵也；孔子教之，皆为显士”（《群书治要》卷三十六）；“子张，鲁之鄙家”；“仲弓父，贱人”；“子贡、季路，故鄙人也，被文学，服礼义。为天下列士”。（见《吕览》《荀子・大略》）孔子搜集整理古代文献，保存了我国春秋以前的重要文化遗产，也是不朽的功业。秦始皇焚书坑儒，但由于孔子徒众遍天下，民间多保藏了《诗》《书》等典籍。故近人章太炎说：“追惟仲尼闻道之隆，则在六籍。”“令人人知前世废兴，中夏所以创业垂统者，孔氏也。”又说：“微孔子，则学皆在官，民不知古。”（《检论・订孔上》）此外，孔子修《春秋》，开私人修史先例，这在中国历史上也具有创造性的功绩。
孔子办教育，成六艺，在中国古代是空前绝后的伟业。司马迁对此作了高度的评价，他说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者，折中于夫子，可谓至圣矣！”（《史记・孔子世家赞》）这个评价是中肯得体的，基本符合中国封建社会2000年的历史。
“余论”西汉史学家司马迁曾到孔子故里考察，他为那里的人民按时演礼的淳厚风俗所感动，他无限深情地记录下自己的感动和体会。司马迁说：“《诗》有之‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。’余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。”《史记・孔子世家赞》）孔子的道德学问，像高山一样使人瞻仰，像大路一样导人遵行。司马迁表达了古代人民崇敬孔子一往情深的思想感情。孔子成为无冕之王，是有原因的。
（张奇虹）
“传略”孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。传见《史记》卷四十七《孔子世家》。
孔子先世为宋国贵族，因政治避难迁鲁而没落，故“少也贱，多能鄙事”，青年时做过委吏（管理仓库）、乘田（管理畜养）一类小吏。中年开始聚徒讲学，曾任鲁国中都宰、司空、大司寇，摄行相事三个月。后率弟子周游列国，宣扬礼教仁政，游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，皆不见用。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，删改鲁史而成《春秋》，创立编年体史。相传孔子弟子3000人，有成就的贤人高足弟子，《史记・仲尼弟子列传》记载有77人。记载孔子和弟子言行问答的书是《论语》。这是研究孔子及其学说最重要的资料。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔子学说成为2000年来封建文化的正统，影响极大。
“影响”孔子生活在“礼坏乐崩”的春秋晚期，他推崇西周典章制度，以重建周朝文王、武王、周公的事业为己任，政治趋于保守，主张法尧、舜，把上古看做黄金时代，因此不合时宜，这是他周游列国而不遇的主要原因。
孔子怀着救世的精神积极从政，并且有远大的抱负，说只要用他治理国家，一年就可以获得成就。他在鲁国“与闻国政”只有三个月，诛少正卯，堕三都，加强公室权力，干得很有生气。这当然为权贵所不容，孔子被迫出走，抱着一线希望，在诸侯列国中寻找施展政治抱负的机会。可是他奔走了14年，吃尽了苦头，困厄陈国、蔡国，而毫无所获。但孔子并不气馁，他那积极用世和执著追求的精神，深为司马迁敬服，因而司马迁饱蘸墨汁，以极大的热情把孔子事迹写入《孔子世家》中。
孔子的政治理想是以“礼”为治，达到“仁”的境界。“仁者，爱人。”（《孟子》卷八《离娄下》）仁的境界是一个充满了普遍人性爱的社会，上下有序，一片和融。实现“仁”的手段是“礼”。所以《孔子世家》以“礼”为线索叙述孔子一生行迹。孔子幼年时。他还和鲁人南宫敬叔“为儿嬉戏常陈俎豆，设礼容”“年少好礼”“适周问礼”。齐景公问政，他答以“君君，臣臣，父父，子子”，也讲的是礼。夹谷之会，他辅助鲁定公挫败齐景公，也是以“会通之礼”；他劝定公堕三都，根据的是“臣无藏甲，大夫毋百雉之城”的礼。他由曹去宋，“与弟子习礼大树下”卫灵公问兵阵，他说“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”他“追步三代之礼”，熟知其沿革损益而盛赞周礼。他删诗，“取可施于礼义”者。他教弟子“以诗书礼乐”。孔子言礼，以身作则，一丝不苟。子贡说，孔子一生恪守的格言就是：名失则愆。孔子死后，以岁“礼失则昏，”“鲁世世相传，时奉祠孔子冢”，这是鲁国人民受孔子精神感召，世世相承，按时行礼来表示对他的悼念。孔子如此重视礼，这是因为他要用礼来区别亲亲，尊尊，长长，男女有别等，为当时混乱的社会提供治世良方。所以他说：“克己复礼，天下归仁。”（《论语・颜渊》）
孔子是中国历史上第一个伟大的教育家。他创办私学，提倡“有教无类”，注重“因材施教”，主张“温故而知新”、“多闻阙疑”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“不愤不启，不悱不发”，形成一套行之有效的教学方法。孔子教育的目标是培养“士”，造就一个知识阶层；同时培养品德修养，成为长者君子。孔子主张“学而优则仕”，让国家政权掌握在高素质的文化人手中。孔子主张“有教无类”，将教育普及于平民，培养了不少出身下层平民的“士”和“君子”。例如“子路，卞之野人；子贡，工之贾人；颜琢邹，盗也；颛孙师，驵也；孔子教之，皆为显士”（《群书治要》卷三十六）；“子张，鲁之鄙家”；“仲弓父，贱人”；“子贡、季路，故鄙人也，被文学，服礼义。为天下列士”。（见《吕览》《荀子・大略》）孔子搜集整理古代文献，保存了我国春秋以前的重要文化遗产，也是不朽的功业。秦始皇焚书坑儒，但由于孔子徒众遍天下，民间多保藏了《诗》《书》等典籍。故近人章太炎说：“追惟仲尼闻道之隆，则在六籍。”“令人人知前世废兴，中夏所以创业垂统者，孔氏也。”又说：“微孔子，则学皆在官，民不知古。”（《检论・订孔上》）此外，孔子修《春秋》，开私人修史先例，这在中国历史上也具有创造性的功绩。
孔子办教育，成六艺，在中国古代是空前绝后的伟业。司马迁对此作了高度的评价，他说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者，折中于夫子，可谓至圣矣！”（《史记・孔子世家赞》）这个评价是中肯得体的，基本符合中国封建社会2000年的历史。
“余论”西汉史学家司马迁曾到孔子故里考察，他为那里的人民按时演礼的淳厚风俗所感动，他无限深情地记录下自己的感动和体会。司马迁说：“《诗》有之‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。’余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。”《史记・孔子世家赞》）孔子的道德学问，像高山一样使人瞻仰，像大路一样导人遵行。司马迁表达了古代人民崇敬孔子一往情深的思想感情。孔子成为无冕之王，是有原因的。
（张奇虹）
