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7、印度文学泰斗
泰戈尔
（1861～1941）
[传略]泰戈尔，印度近代著名诗人、文学大师和社会活动家。1861年5月7日出生在加尔各答一个婆罗门地主家庭。其父是当时著名的社会活动家和思想家，对他思想的形成与发展起过重要的影响。泰戈尔早年在家中随师学习，1878年赴英国攻读法律，但把主要精力放在钻研英国文学上，两年后返回印度。1884年，他参加了“梵社”，从事社会和文学活动。
从19世纪80年代起，他定居乡村，深入了解百姓生活，关注平民疾苦。1901年，泰戈尔满怀改造社会的热情，投身教育改革，在桑蒂尼克坦创办了一所小学。在20多年的苦心经营下，该小学发展成为桑蒂尼克坦国际大学，主要致力于东西方文化交流。1905年，泰戈尔参加印度资产阶级领导的第一次民族独立运动，亲自领导示威游行，创作了许多爱国歌曲和诗篇，创办进步月刊《宝库》。1919年，他毅然抛弃英国政府授予的爵位和特权，抗议殖民者制造的阿姆利则惨案，支持M。K。甘地倡导的非暴力不合作运动。但坚决反对甘地对西方文化的抵制。第一次世界大战爆发后，他与世界文化名人一起组织反战和平团体，走访了许多国家。1924年来到中国，1930年访问苏联。他坚决支持中国人民的抗日战争。
泰戈尔一生著述极多，先后写有50多部诗集、20部中长篇小说、40多个剧本、2000多首歌曲。1912年谱写的《人民意志》后被定为印度国歌。他还有绘画上千幅，曾在世界许多地方展出。1913年获得诺贝尔文学奖。1941年8月7日在加尔各答去世。他的主要著作有《飞鸟集》《吉檀伽利》《民族主义》《伟大的印度》《戈拉》和《沉船》等。
[影响]在世界文学的殿堂里，泰戈尔无疑是最有影响力的文学大师之一。在他的身后，流淌着一条生生不息的诗歌长河，呈现出一幅丰富多彩的文学画卷，构筑起一座追求探索的思想丰碑，奏响了一曲令人难忘的华彩乐章。
诗歌，是血与火的倾诉，是灵与肉的结晶。泰戈尔在他的一生当中，把相当大的精力投入到诗歌的创作中去，为后人留下了一首首脍炙人口的诗篇。
泰戈尔留学归来后，专门从事文学活动。他先后出版了抒情诗集、戏剧、长篇小说。
他的戏剧和小说多取材于史诗，而诗歌则侧重于描摹个人感觉，富于浓厚的浪漫主义色彩。这一时期的作品梦幻多于现实。
25岁时，出版了诗集《刚与柔》，开始了他的面向人生、面向现实生活的创作时期。他热情呼唤：“亲爱的，让我们离开这鲜花铺就的卧床，让坚硬的大地在我们脚下回响。”
（《梦幻》）诗中洋溢着改变民族命运的强烈愿望和执著精神。应该说，《心中的向往》是他第一部成熟的诗集。在形式上突破了印度诗歌的传统和英、法浪漫主义派作品的影响，形成了个人独特的风格；在内容上也显示出对现实生活和社会问题的密切关注。该诗集抒发了泰戈尔的爱国主义感情，表达了其为祖国的繁荣富强而奋斗的理想。
从1891年起，泰戈尔创作进入了旺盛时期，在他主编的《萨塔纳》杂志上发表了60多篇短篇小说，深刻地反映了现实，揭露了社会上的不合理现象，同时塑造了许多不幸的妇女形象。其中揭露种姓制的《素芭》，抨击寡妇自焚的陋俗的《摩诃摩耶》，描写寡妇悲惨生活的《是活着，还是死了》，都是相当优秀的篇章。泰戈尔短篇小说中的人道主义和批判倾向，为印度现实主义文学开辟了道路，影响了印度一代又一代的作家。
泰戈尔的诗歌宏扬了光荣的本土文化传统和各民族反抗异族侵略者的英勇斗争。他的格言、寓言式的小诗闪烁着智慧的光芒，充满对小市民趋炎附势的辛辣讽刺和对权势者的愤懑。他的抒情诗继承了印度古典文学和中世纪孟加拉民间诗人抒情歌曲的优秀传统，吸取了民歌和民谣的丰富营养，富有民族特色。从《刹那集》起，他开始用孟加拉口语写诗，人民大众的口语赋予他的诗以新的节奏和清新健康的气息。他描写孟加拉大地风光和歌唱生活、青春与爱情的抒情诗，为人民广泛传诵。他的第二部英译诗集《园丁集》里的诗篇，大多选自这一时期的作品。在《缤纷集》里，他第一次提出“生命之神”的观念，它源自《奥义书》关于人与自然统一的思想和中世纪毗湿奴派诗人断言“人高于一切”的理想。他说，他从“内在的我”中吸取灵感，这个“内在的我”与无处不在的“最高起源”――“无限”，是同体共存的。《奉献集》和《吉檀伽利》是泰戈尔最优秀的两部宗教抒情诗集。在诗中，泰戈尔歌唱生活，拒绝逃避现实，他把对神的虔诚和对生活、对国家和人民的爱紧紧地融合在了一起。
泰戈尔不仅是一位文学大师，而且也是一位著名的社会活动家。他热爱文学，但又不局限于文学，他走出了书斋，参加各种活动，关注整个民族和社会。泰戈尔担任梵社的秘书时，旗帜鲜明地反对宗教偏见、种姓制度和腐朽落后的传统，主张学习西方的科学和民主，但并不盲目崇拜西方文明；他尊重印度本土文化和优秀传统，但并不复古。泰戈尔创办了国际大学，并曾多次到国外访问和交流。在印度民族解放运动高涨期，泰戈尔积极参加运动，写了许多爱国诗歌和小说，号召人民摆脱殖民统治以求获得民族独立。二战期间，泰戈尔写了一些很有影响的政治抒情诗，谴责法西斯的罪行。在《礼佛》一诗中，对日本军国主义侵略中国表示愤怒的抗议。
泰戈尔对印度音乐的发展也做出了巨大的贡献。他为印度音乐创造了简明记谱法，建立了民族管弦乐队，大力提倡东西方音乐的交流。他的爱国主义精神和强烈的人文关怀，已经融入到了他的音乐创作中。他的音乐作品继承了印度古典音乐的传统，借鉴了西方音乐的一些创作手法，独具匠心地运用孟加拉民间音乐的音调、节奏及其他表现手法，形成了自己独特的风格，在印度被称为“罗宾德拉音乐”。
泰戈尔不仅为印度创作了40多部戏剧作品，而且还亲自参加演出，75岁高龄还粉墨登场。他创作的戏剧风格多样，有歌剧、舞剧、正剧、喜剧、悲剧、诗剧、神话剧和宫廷剧，尤其擅长象征剧的创作。他在学习和继承印度的戏剧传统、汲取欧洲戏剧传统养分的基础上，形成了音乐、舞蹈、诗歌、话剧浑然一体的戏剧形式，作品既有诗情画意又深寓哲理。他所创造的绚丽多彩的舞台形象，在印度戏剧史上占有重要地位。泰戈尔的创作充满了浪漫色彩，想象力丰富，情真意切，反映了他的人文主义思想。他赞美自然和自由，强调人与自然融合的伟大意义。一方面，泰戈尔反对西方的物欲主义，反对机器文明所带来的精神窒息、人格扭曲，厌恶奢侈糜烂的生活；另一方面，他也反对封建专制给人带来的愚昧和麻木。
泰戈尔的哲学思想承袭古代吠檀多不二论的传统，认为宇宙的本原是一种绝对存在，称为“梵”“世界意识”或“无限人格”。梵是有限和无限、有形和无形、一与多的统一。它既存在于时空、因果之中，但又超越时空、因果；他对梵的解释与传统吠檀多哲学不同，强调无限通过有限表现出来；梵在作为无限时只是一个空词，其本身没有意义。应该说，泰戈尔的客观唯心主义体系中也含有许多唯物主义和辩证法的成分。
[余论]作为印度文化的杰出代表，泰戈尔一生共完成了50多部诗集，20部中篇和长篇小说，100余篇短篇小说，40多部剧本，此外还写了大量有关文学、哲学、政治方面的论著，创作了上千幅画，谱写了许多优秀的歌曲。他的作品有浪漫的成分，但更多的是面对现实，反映了印度人民在帝国主义、封建制度双重压迫下要求改变自己命运的愿望，描写了他们的反抗和斗争，充满爱国主义精神，同时又富有民族风格和民族特色，具有很高的艺术成就，深为人民所喜爱。他的丰硕的创作成果，在印度文学史上占有极为重要的地位。他一生辛勤的劳动给印度文学和世界文学宝库增加了宝贵的遗产。
（贾东瀛）
（1861～1941）
[传略]泰戈尔，印度近代著名诗人、文学大师和社会活动家。1861年5月7日出生在加尔各答一个婆罗门地主家庭。其父是当时著名的社会活动家和思想家，对他思想的形成与发展起过重要的影响。泰戈尔早年在家中随师学习，1878年赴英国攻读法律，但把主要精力放在钻研英国文学上，两年后返回印度。1884年，他参加了“梵社”，从事社会和文学活动。
从19世纪80年代起，他定居乡村，深入了解百姓生活，关注平民疾苦。1901年，泰戈尔满怀改造社会的热情，投身教育改革，在桑蒂尼克坦创办了一所小学。在20多年的苦心经营下，该小学发展成为桑蒂尼克坦国际大学，主要致力于东西方文化交流。1905年，泰戈尔参加印度资产阶级领导的第一次民族独立运动，亲自领导示威游行，创作了许多爱国歌曲和诗篇，创办进步月刊《宝库》。1919年，他毅然抛弃英国政府授予的爵位和特权，抗议殖民者制造的阿姆利则惨案，支持M。K。甘地倡导的非暴力不合作运动。但坚决反对甘地对西方文化的抵制。第一次世界大战爆发后，他与世界文化名人一起组织反战和平团体，走访了许多国家。1924年来到中国，1930年访问苏联。他坚决支持中国人民的抗日战争。
泰戈尔一生著述极多，先后写有50多部诗集、20部中长篇小说、40多个剧本、2000多首歌曲。1912年谱写的《人民意志》后被定为印度国歌。他还有绘画上千幅，曾在世界许多地方展出。1913年获得诺贝尔文学奖。1941年8月7日在加尔各答去世。他的主要著作有《飞鸟集》《吉檀伽利》《民族主义》《伟大的印度》《戈拉》和《沉船》等。
[影响]在世界文学的殿堂里，泰戈尔无疑是最有影响力的文学大师之一。在他的身后，流淌着一条生生不息的诗歌长河，呈现出一幅丰富多彩的文学画卷，构筑起一座追求探索的思想丰碑，奏响了一曲令人难忘的华彩乐章。
诗歌，是血与火的倾诉，是灵与肉的结晶。泰戈尔在他的一生当中，把相当大的精力投入到诗歌的创作中去，为后人留下了一首首脍炙人口的诗篇。
泰戈尔留学归来后，专门从事文学活动。他先后出版了抒情诗集、戏剧、长篇小说。
他的戏剧和小说多取材于史诗，而诗歌则侧重于描摹个人感觉，富于浓厚的浪漫主义色彩。这一时期的作品梦幻多于现实。
25岁时，出版了诗集《刚与柔》，开始了他的面向人生、面向现实生活的创作时期。他热情呼唤：“亲爱的，让我们离开这鲜花铺就的卧床，让坚硬的大地在我们脚下回响。”
（《梦幻》）诗中洋溢着改变民族命运的强烈愿望和执著精神。应该说，《心中的向往》是他第一部成熟的诗集。在形式上突破了印度诗歌的传统和英、法浪漫主义派作品的影响，形成了个人独特的风格；在内容上也显示出对现实生活和社会问题的密切关注。该诗集抒发了泰戈尔的爱国主义感情，表达了其为祖国的繁荣富强而奋斗的理想。
从1891年起，泰戈尔创作进入了旺盛时期，在他主编的《萨塔纳》杂志上发表了60多篇短篇小说，深刻地反映了现实，揭露了社会上的不合理现象，同时塑造了许多不幸的妇女形象。其中揭露种姓制的《素芭》，抨击寡妇自焚的陋俗的《摩诃摩耶》，描写寡妇悲惨生活的《是活着，还是死了》，都是相当优秀的篇章。泰戈尔短篇小说中的人道主义和批判倾向，为印度现实主义文学开辟了道路，影响了印度一代又一代的作家。
泰戈尔的诗歌宏扬了光荣的本土文化传统和各民族反抗异族侵略者的英勇斗争。他的格言、寓言式的小诗闪烁着智慧的光芒，充满对小市民趋炎附势的辛辣讽刺和对权势者的愤懑。他的抒情诗继承了印度古典文学和中世纪孟加拉民间诗人抒情歌曲的优秀传统，吸取了民歌和民谣的丰富营养，富有民族特色。从《刹那集》起，他开始用孟加拉口语写诗，人民大众的口语赋予他的诗以新的节奏和清新健康的气息。他描写孟加拉大地风光和歌唱生活、青春与爱情的抒情诗，为人民广泛传诵。他的第二部英译诗集《园丁集》里的诗篇，大多选自这一时期的作品。在《缤纷集》里，他第一次提出“生命之神”的观念，它源自《奥义书》关于人与自然统一的思想和中世纪毗湿奴派诗人断言“人高于一切”的理想。他说，他从“内在的我”中吸取灵感，这个“内在的我”与无处不在的“最高起源”――“无限”，是同体共存的。《奉献集》和《吉檀伽利》是泰戈尔最优秀的两部宗教抒情诗集。在诗中，泰戈尔歌唱生活，拒绝逃避现实，他把对神的虔诚和对生活、对国家和人民的爱紧紧地融合在了一起。
泰戈尔不仅是一位文学大师，而且也是一位著名的社会活动家。他热爱文学，但又不局限于文学，他走出了书斋，参加各种活动，关注整个民族和社会。泰戈尔担任梵社的秘书时，旗帜鲜明地反对宗教偏见、种姓制度和腐朽落后的传统，主张学习西方的科学和民主，但并不盲目崇拜西方文明；他尊重印度本土文化和优秀传统，但并不复古。泰戈尔创办了国际大学，并曾多次到国外访问和交流。在印度民族解放运动高涨期，泰戈尔积极参加运动，写了许多爱国诗歌和小说，号召人民摆脱殖民统治以求获得民族独立。二战期间，泰戈尔写了一些很有影响的政治抒情诗，谴责法西斯的罪行。在《礼佛》一诗中，对日本军国主义侵略中国表示愤怒的抗议。
泰戈尔对印度音乐的发展也做出了巨大的贡献。他为印度音乐创造了简明记谱法，建立了民族管弦乐队，大力提倡东西方音乐的交流。他的爱国主义精神和强烈的人文关怀，已经融入到了他的音乐创作中。他的音乐作品继承了印度古典音乐的传统，借鉴了西方音乐的一些创作手法，独具匠心地运用孟加拉民间音乐的音调、节奏及其他表现手法，形成了自己独特的风格，在印度被称为“罗宾德拉音乐”。
泰戈尔不仅为印度创作了40多部戏剧作品，而且还亲自参加演出，75岁高龄还粉墨登场。他创作的戏剧风格多样，有歌剧、舞剧、正剧、喜剧、悲剧、诗剧、神话剧和宫廷剧，尤其擅长象征剧的创作。他在学习和继承印度的戏剧传统、汲取欧洲戏剧传统养分的基础上，形成了音乐、舞蹈、诗歌、话剧浑然一体的戏剧形式，作品既有诗情画意又深寓哲理。他所创造的绚丽多彩的舞台形象，在印度戏剧史上占有重要地位。泰戈尔的创作充满了浪漫色彩，想象力丰富，情真意切，反映了他的人文主义思想。他赞美自然和自由，强调人与自然融合的伟大意义。一方面，泰戈尔反对西方的物欲主义，反对机器文明所带来的精神窒息、人格扭曲，厌恶奢侈糜烂的生活；另一方面，他也反对封建专制给人带来的愚昧和麻木。
泰戈尔的哲学思想承袭古代吠檀多不二论的传统，认为宇宙的本原是一种绝对存在，称为“梵”“世界意识”或“无限人格”。梵是有限和无限、有形和无形、一与多的统一。它既存在于时空、因果之中，但又超越时空、因果；他对梵的解释与传统吠檀多哲学不同，强调无限通过有限表现出来；梵在作为无限时只是一个空词，其本身没有意义。应该说，泰戈尔的客观唯心主义体系中也含有许多唯物主义和辩证法的成分。
[余论]作为印度文化的杰出代表，泰戈尔一生共完成了50多部诗集，20部中篇和长篇小说，100余篇短篇小说，40多部剧本，此外还写了大量有关文学、哲学、政治方面的论著，创作了上千幅画，谱写了许多优秀的歌曲。他的作品有浪漫的成分，但更多的是面对现实，反映了印度人民在帝国主义、封建制度双重压迫下要求改变自己命运的愿望，描写了他们的反抗和斗争，充满爱国主义精神，同时又富有民族风格和民族特色，具有很高的艺术成就，深为人民所喜爱。他的丰硕的创作成果，在印度文学史上占有极为重要的地位。他一生辛勤的劳动给印度文学和世界文学宝库增加了宝贵的遗产。
（贾东瀛）
