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4、证明上帝存在的经院哲学家
托马斯・阿奎那
（1226～1274）
[传略]托马斯・阿奎那，是欧洲中世经最著名的神学经院哲学家。他吸收亚里士多德哲学，与基督教义结合，提出了托马斯主义，证明上帝的存在。托马斯主义被定为基督教的官方哲学。
公元1225年，托马斯・阿奎那出生在意在利那不勒斯附近洛卡西卡城堡一个权贵之家。托马斯5岁那年进入蒙特・卡西诺修道院学习，9年之后，转入那不勒斯大学学习语法、逻辑、修辞、算术、几何、音乐、天文等七艺。在那不勒斯学习中途，托马斯违背父命，加入了多米尼克教团，遭到父亲禁闭达一年之久，并用美人诱惑，但托马斯意志不改。1246年，托马斯如愿以偿，离家前往巴黎大学学习，得遇良师阿尔伯特，追随达7年之久。阿尔伯特热爱亚里士多德哲学，把它引入基督教教义中，托马斯承传师业为终生事业。1252年，由于阿尔伯特的推荐，托马斯到巴黎大学助讲神学讲座。1257年被教皇委任为巴黎大学教授，独立主持神学讲座。1259年，托马斯奉命供职教廷，1269年返回巴黎大学。1272年奉多米尼克教团之命到那不勒斯创建一个新的神学院，1274年辞世，享年49岁。
托马斯留下的著作有100余部，1500余万字。《神学大全》是其代表作。
[影响]西欧中世纪哲学蕴含在神学体系中，因产生于天主教的神学院，故称经院哲学。经院哲学主张理性服从信仰，哲学是“神学的婢女”，目的在于论证基督教的教条，维护教会和封建主的统治。托马斯・阿奎那是经院哲学的宗师和代表。他的代表作《神学大全》洋洋数百万言，证明上帝的存在，充分体现了托马斯的思想体系，被称为托马斯主义。
《神学大全》分三个部分，每一部分由一系列题目组成，每一题又分若干讲。每一讲的开头，总是先罗列几种反面观点，然后用“但是”，或“与此相反”，开始引经据典辩论，最后由“我的回答”引出作者结论，并对反面观点一一批驳。该书第一部分119题，着重阐释神学信仰以及人的问题；第二部分303题，主要讨论人与上帝的关系；第三部分90题，讨论纯粹的神学问题。
托马斯承认现实物质世界的存在，它是理性的认识对象；但托马斯又认为在现实的自然世界之上，还有一个超现实的世界，那就是信仰和上帝的存在，上帝是造物主，一切现实世界都是上帝创造的。因此，理性和信仰、哲学和神学，两者之间，信仰高于理性，神学高于哲学，永远不会产生矛盾。
托马斯借用亚里士多德哲学体系的存在与本质、潜能与现实、实体与偶然、形式与质料等范畴，建立自己形而上的思辨哲学，讨论了哲学最一般的问题，但最终目的却是论证上帝的存在和至高无上的地位。
证明上帝的存在，历来是基督教哲学最根本的论题。在托马斯之前主要有两种证明方法。一是奥古斯丁用自我反省顿悟的方法证明上帝的存在；再是安瑟尔谟用思维推理的方法证明上帝的存在。安瑟尔谟认为，既然人们心中有上帝存在，那么上帝也存在于现实之中。奥氏的顿悟法太神秘，安氏的思维法不合逻辑，因为人们心中所想并不等于现实存在。在历史的进程中，上述两种证明愈来愈受到质疑。托马斯另起炉灶，由果证因，即通过上帝的创造物来证明上帝的存在，一共有5种方法。第一种证明是从事物的运动和变化出发，证明上帝是物质运动世界的第一推动者。第二种证明是从事物本质的作用因出发，证明上帝是最初的作用因。第三种证明是从可能性和必然性出发，证明生生灭灭的物质世界，既然不可能变成无，那么必然有一个永远必然存在的事物，那就是上帝。第四种证明从事物存在的等级出发，证明世间一切事物得以存在的最完美的最高等级的原因，那就是上帝。第五种证明是从世界的秩序出发，既然一切无思维的事物都有自己的规律和目的，那必然有一种理智来指导自然事物的归向，这个指导自然目的的理智者就是上帝。亚里士多德哲学中的“第一推动者”“第一原因”等形而上的概念，经过托马斯的改造，把它和基督教上帝存在的命题直接划上等号，从而完成了上帝存在的哲学的证明，也完成了哲学屈从神学，成为“神学婢女”的改造，这就是托马斯主义。由于托马斯的证明是从宇宙万物出发的，因此后人也把他的证明称之为“宇宙论的证明”。
[余论]由于托马斯用哲学思维证明上帝存在非常精细，提出了理性与信仰统一的学说，适应了基督教生存与发展的需要，尽管他生前遭到保守派和激进派两面夹攻，度过了坎坷的一生，但在他死后49年，历史发生了戏剧性的转折。先是托马斯被封为“圣徒”，接着是“天使博士”哲学导师“圣师”等桂冠接踵而至。同时多米尼克教团把是否接受托马斯学说作为入会的先决条件。19世纪末，教皇利奥十三世发布《永恒之父》的通谕，托马斯主义被定为罗马教会的官方哲学。
（张大可）
（1226～1274）
[传略]托马斯・阿奎那，是欧洲中世经最著名的神学经院哲学家。他吸收亚里士多德哲学，与基督教义结合，提出了托马斯主义，证明上帝的存在。托马斯主义被定为基督教的官方哲学。
公元1225年，托马斯・阿奎那出生在意在利那不勒斯附近洛卡西卡城堡一个权贵之家。托马斯5岁那年进入蒙特・卡西诺修道院学习，9年之后，转入那不勒斯大学学习语法、逻辑、修辞、算术、几何、音乐、天文等七艺。在那不勒斯学习中途，托马斯违背父命，加入了多米尼克教团，遭到父亲禁闭达一年之久，并用美人诱惑，但托马斯意志不改。1246年，托马斯如愿以偿，离家前往巴黎大学学习，得遇良师阿尔伯特，追随达7年之久。阿尔伯特热爱亚里士多德哲学，把它引入基督教教义中，托马斯承传师业为终生事业。1252年，由于阿尔伯特的推荐，托马斯到巴黎大学助讲神学讲座。1257年被教皇委任为巴黎大学教授，独立主持神学讲座。1259年，托马斯奉命供职教廷，1269年返回巴黎大学。1272年奉多米尼克教团之命到那不勒斯创建一个新的神学院，1274年辞世，享年49岁。
托马斯留下的著作有100余部，1500余万字。《神学大全》是其代表作。
[影响]西欧中世纪哲学蕴含在神学体系中，因产生于天主教的神学院，故称经院哲学。经院哲学主张理性服从信仰，哲学是“神学的婢女”，目的在于论证基督教的教条，维护教会和封建主的统治。托马斯・阿奎那是经院哲学的宗师和代表。他的代表作《神学大全》洋洋数百万言，证明上帝的存在，充分体现了托马斯的思想体系，被称为托马斯主义。
《神学大全》分三个部分，每一部分由一系列题目组成，每一题又分若干讲。每一讲的开头，总是先罗列几种反面观点，然后用“但是”，或“与此相反”，开始引经据典辩论，最后由“我的回答”引出作者结论，并对反面观点一一批驳。该书第一部分119题，着重阐释神学信仰以及人的问题；第二部分303题，主要讨论人与上帝的关系；第三部分90题，讨论纯粹的神学问题。
托马斯承认现实物质世界的存在，它是理性的认识对象；但托马斯又认为在现实的自然世界之上，还有一个超现实的世界，那就是信仰和上帝的存在，上帝是造物主，一切现实世界都是上帝创造的。因此，理性和信仰、哲学和神学，两者之间，信仰高于理性，神学高于哲学，永远不会产生矛盾。
托马斯借用亚里士多德哲学体系的存在与本质、潜能与现实、实体与偶然、形式与质料等范畴，建立自己形而上的思辨哲学，讨论了哲学最一般的问题，但最终目的却是论证上帝的存在和至高无上的地位。
证明上帝的存在，历来是基督教哲学最根本的论题。在托马斯之前主要有两种证明方法。一是奥古斯丁用自我反省顿悟的方法证明上帝的存在；再是安瑟尔谟用思维推理的方法证明上帝的存在。安瑟尔谟认为，既然人们心中有上帝存在，那么上帝也存在于现实之中。奥氏的顿悟法太神秘，安氏的思维法不合逻辑，因为人们心中所想并不等于现实存在。在历史的进程中，上述两种证明愈来愈受到质疑。托马斯另起炉灶，由果证因，即通过上帝的创造物来证明上帝的存在，一共有5种方法。第一种证明是从事物的运动和变化出发，证明上帝是物质运动世界的第一推动者。第二种证明是从事物本质的作用因出发，证明上帝是最初的作用因。第三种证明是从可能性和必然性出发，证明生生灭灭的物质世界，既然不可能变成无，那么必然有一个永远必然存在的事物，那就是上帝。第四种证明从事物存在的等级出发，证明世间一切事物得以存在的最完美的最高等级的原因，那就是上帝。第五种证明是从世界的秩序出发，既然一切无思维的事物都有自己的规律和目的，那必然有一种理智来指导自然事物的归向，这个指导自然目的的理智者就是上帝。亚里士多德哲学中的“第一推动者”“第一原因”等形而上的概念，经过托马斯的改造，把它和基督教上帝存在的命题直接划上等号，从而完成了上帝存在的哲学的证明，也完成了哲学屈从神学，成为“神学婢女”的改造，这就是托马斯主义。由于托马斯的证明是从宇宙万物出发的，因此后人也把他的证明称之为“宇宙论的证明”。
[余论]由于托马斯用哲学思维证明上帝存在非常精细，提出了理性与信仰统一的学说，适应了基督教生存与发展的需要，尽管他生前遭到保守派和激进派两面夹攻，度过了坎坷的一生，但在他死后49年，历史发生了戏剧性的转折。先是托马斯被封为“圣徒”，接着是“天使博士”哲学导师“圣师”等桂冠接踵而至。同时多米尼克教团把是否接受托马斯学说作为入会的先决条件。19世纪末，教皇利奥十三世发布《永恒之父》的通谕，托马斯主义被定为罗马教会的官方哲学。
（张大可）
