帮会秘事

二、茶馆：袍哥活动的舞台

　　1940年5月的某一天，一个头戴织贡呢礼帽，身穿白绸衣衫的男子走进朝天门一家“义”字茶馆。进门后他挑了一张没有人的茶桌，在桌子右边坐下。幺师（茶倌）提着饮壶走过来问道：客伙喝啥子茶？来人答道：叙府毛尖。幺师一边走到灶头拿茶碗，一边高声唱道：唉，毛尖一碗，多放几片叶子！幺师泡好茶后，轻轻将茶碗的盖子盖上。来人并不喝茶，而是揭开茶碗盖子，轻轻扣在茶船子（碗托）上。这一切全被幺师看在眼里。幺师没有说话，待到再来续水时，便轻轻问道：客位远来？来人将手往桌子下面一藏，说道：兄弟姓刘，草字问斋，大足龙水小码头，虚占义字十排。幺师问道：兄弟是路过、跑滩，还是滚案？来人道：兄弟一不跑滩二非滚案，有要事登门拜见。幺师说：稍候片刻。说罢走进内堂。俄顷，复出来对来人说：内堂请，茶钱码头候了。来人随幺师进入茶馆内堂，幺师指着一人对来人介绍说：这是红旗管事吴海全吴五哥。来人立即向吴丢了一个“歪子”，口齿伶俐地说道：我兄弟姓刘，草字问斋，在大足县龙水镇小码头虚占义字十排。兄弟来时慌张，走得匆忙，未带单张草片，本应登门拜访各台龙哥虎弟，奈因人地生疏，远近不一，只是口申登，素上服，久闻贵龙头大码头山清水秀，人杰地灵，兄弟礼节不周，问候不到，请大五哥多原谅……

　　这不是电视剧的场面，也不是小说的片断，这是袍哥拜码头的情景再现。

　　袍哥有一句口头禅：“一个老鸹守一个绘制的。滩。”滩就是码头。袍哥的码头一般设在公口的茶馆。

　　公口茶馆和普通茶馆不一样，它是袍哥的香堂所在地。清末的时候，袍哥的香堂大多设在茶馆的后面，极为秘密。袍哥从秘密活动转为公开后，有的香堂和茶馆分开，有的依然设在茶馆后面。但不管分开与否，公口茶馆在袍哥活动中是必不可少的处所。陪都时期的重庆，仁义礼智信五堂袍哥都有本堂茶馆。一般是每个码头至少一个。以仁字为例，城区（现在的渝中半岛）和各区县都有许多仁字袍哥的茶馆。

　　茶馆又是袍哥的联络点。外地袍哥到本地码头，不管办事也好，路过也好，滚案（犯了案出外躲避）也好，都必须到当地社会（即公口）茶馆找本堂袍哥报到，以求照应。码头会对他加以招待，或资助盘缠，或出力营救。如果袍哥到了外地码头不去“拿言语”，出了事，码头是不管的。有的公口茶馆还起着望风的作用。有一段时间，陪都仁字袍哥少壮派石孝先发现戴笠在监视他，就专门在弹子石街上开了一家茶馆。这家茶馆不干别的，就是望哨和通风报信，只要发现谁从望龙门过江来了，立即飞报石孝先。尽管如此，石孝先后来还是被戴老板抓了，那是后话。

　　茶馆是袍哥的活动场所。参加袍哥的仪式许多时候是在本堂茶馆举行（当然也有在寺庙或同业公会设香堂举行的）。参加袍哥的仪式一年只有三个时候可以举行。一个是旧历正月的“迎宾会”，一个是五月十三的“单刀会”，再荒沟内，是当年袍哥“坐草坝坝”的地方。袍哥一听说一个是七月十五的“中元会”。香堂正中挂着关羽的画像，两旁挂着对联。上联是“一龙一虎一圣贤”，下联是“三人三姓三结义”。关公是袍哥的偶像。他们对关云长崇拜至极。在他们看来，关羽是取义成仁的典范，是他们心中的圣贤。所以吸收袍哥的仪式开始，都先要从舵把子开始依次向关公的神像叩头，经过一番程序之后，执事大哥才将新参加的兄弟带到堂中对着关公神像下跪宣誓：“上坐关圣贤，下跪弟子某某某在面前，今后如上不认兄，下不认弟，不得好死。”誓毕再向圣像及各位拜兄叩头。这一套繁琐的过程无非就是宣扬一个“义”字。

　　袍哥分职业袍哥、半职业袍哥和普通袍哥三种。职业袍哥就是以操袍哥为专业，靠操袍哥、搞袍哥活动吃饭的人。职业袍哥的日常生活就是坐茶馆。陪都时期的重庆仁字大爷田德胜，每天一早就定时坐在他的公口茶馆内，与兄弟伙碰头，听取消息，商量对策。几个兄弟跟随着他，为他出力跑腿、打探消息。有的袍哥就在公口茶馆摆设红宝、单双、麻将、扑克，密设赌场，开局设赌、掌红吃黑、聚赌抽头。至于利用公口茶馆白吃、强借、讹诈的事，更是屡见不鲜。

　　公口茶馆是袍哥的办公室、会客厅、交易所、俱乐部和赌博场。一个公口茶馆就是一个大爷的领地，在这里，一切都是大爷说了算，这里的所有收益都归大爷所有，这里的所有明规则和潜规则都约定俗成、不可随意逾越。所谓“一个老鸹守一个滩”，就是这个意思。

　　参加袍哥之后，都要申请“公式”和大、三、五哥拜兄的名片。什么是公式呢？就是一张“红片”。“红片”是袍哥与其他公口联络的证件，相当于袍哥的身份证明。有了这张红片，走遍五湖四海，要是没有这个“红片”或者红片没带，就要过考了。“有宝现宝，无宝过考。”宝就是红片。过考就得看“团条子”熟不熟了。“团条子”是“海底”规定的袍哥套话。公口茶馆是袍哥表演套话的大舞台。

　　我们还是接着本文开始的故事继续说吧。

　　刘问斋在内堂见过义字五哥吴海全后，随同吴海全来到外堂茶馆。茶馆里坐了许多义字袍哥。吴海全把刘问斋领到一张桌子坐下，然后说道：龙归龙位，虎归虎台。启眼一看，在座的有会过的，有没有会过的，会过的重见一礼，没有会过的，彼此问候。他指着身旁一个瘦子说，从林少轩兄弟起。那个叫林少轩的站起来，丢了一个“歪子”礼，说道：兄弟姓林草字少轩在孝义社小码头虚占义字十排。林少轩说完，紧挨着他的一个胖子站起来，同样丢了一草字洪洲在孝义社虚占义字行九。接着。在坐的袍哥兄弟一一介绍。挨次报完之后，大家拱手，刘问斋拜码头总算结束。

　　不仅如此，茶馆还是袍哥评理、断公道的地方。草街子是嘉陵江边的一个古镇，是重庆至合川、顺庆（南充）的水路要冲，自古以来就是繁忙的水码头。古镇有条河街，一半属合川县，一半属江北县。因此这里也有两个归属不同的袍哥码头，合川的“三圣公”和江北的“兴汉社”。这种码头叫连方码头。按道理，连方码头更应彼此照应、互相帮助。如果一方有事，另一方无论如何也要援手。1943年3月，一个姓蒋的合川县人经人介绍准备参加“兴汉社”。这件事被“三圣公”的人知道了，认为“兴汉社”挖了他们的墙脚，不依教，找到“兴汉社”的人说理。地点当然在茶馆。那一天，双方的头面人物都早早来到茶馆各据一方坐定。扎场子的兄弟伙或坐或站，挤得茶馆座无虚席。“三圣公”的管事说：离城五里先问盐米，邻封码头，更应清楚这位新参加的人与我们的关系。“兴汉社”管事答道：一个老鸹守一个滩，本码头收兄弟是正当的。“三圣公”反驳说：庙子的刀头（猪头）是有主的，乱抓来吃，谨防卡喉咙。“兴汉社”回敬道：大河的鲤鱼，哪个打到是哪个的运气，说啥子有主无主。“三圣公”说：一不是单刀会，二不是中元会，三不是袍哥团年，四不是开山立堂，在茶馆酒肆收兄弟伙，简直把袍哥看得太不值钱。“兴汉社”道：一张桌子四个角，说得脱走得脱，今天不打让手，只怕是老婆婆吃腊肉――要撕皮。“三圣公”说：黄糖饼子白糖糕，各人的码头各人包。这半条街是自己的码头，哪个敢撕皮。“兴汉社”还是不听。“三圣公”道：四季豆不进油盐。我们好言相劝，硬是要大开黄腔。我们今天把话叫明，看你敢不敢收。“兴汉社”说：今天这个拜弟我们收定了，看哪个敢搬石头打天。“三圣公”火了：我们就不信哪个是申公豹，脑壳反起长。今天哪个敢抢红就同他拼了！

　　双方你一言我一语，唇枪舌剑、互不相让，个个撩衣挽袖，大有大打出手的架势。姓蒋的一看这阵仗，双方都是歪人，都不敢得罪，只好趁他们争论不休的时候，悄然离开茶馆，哪个公口的袍哥也不参加了。

　　1938年，义字大爷李祝三的父亲七十大寿，仁义礼各堂袍哥纷纷前往马桑溪祝寿。马桑溪这个地方，现在差不多已经成了被人遗忘的角落，当年可是长江边帆樯林立的水码头。

　　李祝三的家热闹非凡。义字袍哥中一个叫赵银山的也去了，可是义字大管事高天一却不让他进门。

　　为什么呢？原来，这个赵银山有个拜弟姓刘，赵趁刘从军在外，诱奸了刘的妻子，继而又强奸了他的女儿。奸人妻女，在袍哥的香规中属大逆不道之罪，何况还是自己的拜弟。义字袍哥一直想惩处他，却没有机会，现在赵银山自己送上门来了，高天一将赵弄到马桑溪义字公口茶馆，当众宣布了赵的丑恶行径，激起在场袍哥的公愤。高天一问：对这种畜牲不如的东西咋个办？袍哥们齐声喊道：

　　革出袍门！高天一说：好，革出袍哥，通告全城各公口。赵银山就这样被开除出了袍哥。后来他多次乞求，希望重入袍哥，都被公口拒绝，赵无法在重庆混下去了，只好远走贵州。

　　从这个故事可以看到，茶馆还是袍哥处罚违犯香规的公堂。赵银山受到的处分叫“搁袍哥”（开除）。“挂黑牌”“打红棍”“搁袍哥”是处罚最轻的几种，如果情节严重，则要“吹灯”（挖眼）、“砍丫枝”（宰手脚），特别严重的，就要“三刀六个眼”或者“自己挖坑自己跳”。前者是将三把尖刀绑在板凳上，自己扑上去让三把刀扎出六只眼来，有点慷慨赴死的味道；后者相当于活埋，不过比活埋还要残酷，自己挖的土坑内放满生石灰，然后放水，生石灰遇水，立即沸腾不止，这时再跳下去，一般是让生石灰水给活活烧死。当然，这两种刑罚就不在茶馆进行了。

　　总之，要了解袍哥，就必须首先要了解茶馆；不了解茶馆，就没法认识袍哥。