牡丹垫江

红香寺

　　红香古寺遗址在华夏牡丹源恺之峰西北侧，距恺之峰不到半公里。

　　红香古寺，人们习惯叫红香寺。有前、后两重殿。前为天子殿，后为佛殿。前殿门外大坝的左边是药王殿，药王殿旁边是红香女神殿，有红香女神塑像，头肩披红纱。红香女神殿门前立有石碑，铭曰：红香女神传。碑中小字多风化难认，大意是说：明末清初时，有女来此山结庐种药，女貌美风雅，不知其姓氏，善治病，就医者辄愈，其药多用牡丹之根。求医愈多，女名愈响。数年后，红香女用其积资并募捐，修建药王殿。殿成后，女居殿中，朝夕祀药王，女名愈彰。

　　及女没，乡人感其德，遂集资鸠工，建红香寺，供药王于正殿，供红香女像于侧殿。清代中叶，乃建天子殿。数十年后，复建佛殿于其后，于是药王与红香像就迁到左边偏殿。揭开这座古寺神秘的宗教外衣，就能知道一个凄婉动人的故事。红香不是神，是人，是一个美丽的女人，不但美丽，而且善武功，能诗词，精医药，当时人称红香女。

　　在红香古寺正门的左边，立有青石大碑，铭曰：“红香女入川来西山中结庐种药，为人疗疾，隐姓化名，其功德固可嘉，然非神亦非游侠者，殆为故明宫中之剑姬耶？其诗词凄婉可读，有女若此，令人扼腕叹息！补葺甫成，书以嘉焉。大清光绪六年（1880年）垫江知县张继题”。

　　红香寺的右边，约有平房10来间，都是满清时候读书士子到寺里寄读的书房。直至清代末年，红香寺寄读的士子每年达20余人，与寺内僧人同数。晨钟暮鼓中，琅琅书声，响彻山谷。

　　寺旁有一山涧，涧上有一座竹桥，据说为当年红香女设计建造。竹桥古雅别致，造型独特。人立竹桥，别有一番情趣：背后群峰绕翠，眼前万顷烟霞，无论春夏秋冬，只要一登竹桥，顿觉置身仙境，身心皆爽。

　　笔者祖父也曾寄读红香古寺，遗卷中抄有关于红香女的记载：

　　清顺治中，有红香女者，三十许，无姓氏，貌美精医，来西山结庐种药。女爱牡丹，寻来红白二种，经年培植，兼种赤白芍药，常以牡丹尧芍药之根入药。乡人有病，女投药即愈，就医者趋之若鹜，女医名亦响。积数年，建药王殿成，女居殿内，人皆敬之若神，有窥其貌美者，但因畏其武功而未有敢侵焉。一夜，始燃烛，忽有男于檐间飞下，年四十许，青衣佩刀，状甚矫健，虎目视女。女不惊，坦然曰院野汝飞贼耳，欲行窃耶？对曰：“未也。仆陆姓，籍非此，学技峨嵋，孤身飘零，业盗济贫者。闻君孤寂，特来相伴，求垂意赐怜，当感铭不忘浴”女曰：“勿尔浴吾岂飞贼者流浴虽孤寂，自甘之，与汝何干，速去浴”陆跪地泣求，女不允，骤于衣底出弩，中陆臂。陆泣曰：“知君不可敌，仆不欲斗，如不允爱，但求死于君剑下，于愿足矣浴”言罢，仍跪不起，臂间流血殷然浴女曰：“飞贼何必假痴情浴”陆援刀割腿，流血盈股，誓曰：“仆本独行大盗，业此聊以周己济贫，非杀人越货者之流。君流落孤寂，仆亦浪迹凄凉。君行医济人，仆以盗济贫，固志同道合者，同是天涯沦落人，苦觅知音耳，何必相煎太急浴且仆如有异心，当得天诛浴”女闻之，凄然变色，叹曰：“果如君言，知我者君也浴”乃为拔弩敷药，遂相好，夫事之。陆自此不为盗，相处益和，作炊擀药，种黍锄花，睦居九载，未闻有孕育。一日，陆入城归，蹙然变色，语女曰：“旧案发，当远去。此地就医人众，知我又知君，若露行藏，非利也浴”于是二人悄然离去。

　　人去殿空，弃庙遗药，留下殿前黑白两株大牡丹，高可七尺，花大如盏。案上留有叶红香诗词曳一本。叶草药炮制凡例曳一本。还留下一幅红色披纱，宽五尺，长九尺，织工精密，不似凡品，酷类宫中御制。后乡人以纱披于红香女神像上。

　　礼门氏诠注：关于红香女记载一文，抄自廿四卷红香古寺庙记之卷二。

　　凡一：研读红香寺庙记及碑文，考红香实有其人，乡人言其死，葬于庙侧，不可信。碑与庙记均未言死，况碑文铭曰：“及女没”，是没而不是殁，盖“殁”，死也曰“没”，消失尧湮没也。庙记中仍言其“悄然离去”，并未言其死。

　　凡二：据庙记卷二载，陆某与红香女结合之事，如非红香女自记，外人焉得而知耶浴庙记中之前后说，实为作庙记者之言。

　　凡三：叶红香诗词曳原本是竹纸的手写本，诗词合计约七十余首，字迹劲秀可爱，殆字如其人欤，红香真才女也浴予读之再四，艳丽凄清，凄怆婉转，大有叶后庭曳余韵，真如张继之评：“可嘉可赞”矣浴录诗二词一于后，以备一览：