历史的遗产——国宝大观

第七节 击鼓说唱俑

　　四川考古发现的汉代说书俑很多，造型也各不相同、有抱鼓站立的，有扭动身躯作说唱状的，其中1963年出于四川郫县宋家林东汉砖室墓中的说唱俑，是迄今发现的保存最为完整的一件。从艺术角度看，这件说唱俑是汉代雕塑作品中难得的珍品，同时，它也显示了汉代民间艺术的繁荣局面。

　　说唱俑又称说书俑或侏儒俑。汉代由侏儒导引“倡优戏”，故称侏儒俑，类似现代杂技中的小丑角色。习惯上把古代乐舞、杂耍、说唱表演称之为“百戏”。百戏的兴起冲破了周礼所规定的那套所谓“礼乐”的束缚，抛弃了那僵化的庙堂歌舞，代之以新鲜活泼的民间歌舞，以及其它各种新的文艺形式，促进了民间艺术的繁荣。汉代正是百戏繁荣的时代，汉统治者设立了专门的机构，管理、收集和整理这类民间艺术，以供他们享乐。

　　有关说书的记载，最早见于《墨子·耕柱篇》，在周初已有瞽人向妇女说唱诗歌之例。说书是与小说的兴起相关的，汉代的《东方朔外传》、《吴越春秋》都是成书的短篇小说集。《汉书·艺文志》称小说家为“稗官”，带有贬意，反映当时小说家地位的低下。这件说书俑是东汉时期的作品，当时正是志怪小说即将大量出现的年代。正如鲁迅先生在《中国小说史略》里所说：“秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传，凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。”从这位说唱人的表情，可以猜想他或许正在妙趣横生地作志怪小说的说唱呢。

　　东汉时期的无名雕塑家，以其卓越的艺术技巧和现实主义的风格，把汉代说书俑的生动形象，栩栩如生地表现出来。你看他：矮胖的身材，头戴旋纽软帽，爬满皱纹的额头上饰有几点花纹，上身袒露，肌肉丰满却显松弛，下身长裤浅裆，裤筒肥大、仅露脚趾。他耸肩缩头，两手斜直微曲于腹前，左手托鼓，右手握棰作欲击状。身躯微右扭，挺胸鼓腹、双腿下蹲曲膝。面部表情尤其丰富：他头微左偏，眼睛一睁、一眯、歪嘴吐舌，传神地表现出说唱中精彩的一瞬间。无疑，他正风趣得意的说唱着一段有趣的故事。从脸上表情来看，故事正进入情节最为精彩的阶段，他右手握的鼓棰配合着说唱的节奏，正要下击。他双腿弯曲、双肩不断地耸动，以与脸部的表情相配合。他全身充满幽默风趣，谈笑自苦的神态和浓烈的戏剧性动作，真是到了“眉飞色舞，得意忘形”的境地。从表演形态看，他不仅在说，在唱，并以手击鼓来加强演唱的节奏与气氛，吸引观众的注意力。这滑稽可爱的说唱俑告诉我们，早在汉代的倡优戏已是有说、有唱、有表演、有伴奏的综合艺术了。不过，那时的艺术还混杂在原始宗教之中，因而恐怕还不能称“倡优戏”为艺术，或许可以说那是说唱艺术的先声或滥觞吧！

　　从雕塑艺术上讲，这件说唱俑对人物形象非常成功的刻画，充分体现出汉代雕塑表现形式新鲜活泼，不拘一格、线条简练的艺术风格。

　　击鼓说唱俑现藏于四川省博物馆。