第二章 圣贤掌故
陶答子妻
周人陶答子，为陶地的大夫，治陶三年，没有什么政绩，名声也不好，家中却比从前富了三倍。他的妻子劝他说：“能力差的人做了大官终究是祸害，没有功劳而家中暴富无疑是积下灾殃。我听说南山中的豹子，在大雾中隐藏七个月不下山觅食，这是为什么呢？它是要润泽皮毛长成斑纹，因此才隐藏起来以避免遇害。猪不择食，肥壮了就被杀掉。你现在这样做，能没有后患吗？”陶答子不听妻子的劝告，反而将妻子赶走了。一年以后，陶答子果然被诛，母亲年迈免于死。陶答子妻又回到家中，供养婆母，以终天年。
三件乐事
孔子带领着他的弟子游于泰山，遇见荣启期坐于树下，鹿裘带索，鼓琴而歌，怡然自得。孔子问他说：“先生为什么这样快乐呢？”荣启期回答说：“值得我快乐的事情太多了。天地生有万物，惟有人最为高贵，而我得以为人，这是一乐也；人有男女之别，男尊女卑，因此以男人为贵，而我得以为男人，这是二乐也；人生有不得见日月、未离襁褓便夭折者，而我年已九十岁了，身体还很强健，这是三乐也。至于贫穷，乃是人生常事；死亡，乃是人生终结。处常而待终，有何不乐呢？”孔子点头称善，对他的学生们说：“这是一位达观乐天能自宽的人啊！”
庭训
《论语·季氏》记载这样一个故事：有一次，孔子看见他的儿子孔鲤从庭前走过，便问道：“学诗乎？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不学诗，无以言。”于是，孔鲤按照父亲的教导，开始学诗。几日后，孔鲤又从庭前走过，孔子问道：“学礼乎？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不学礼，无以立。”孔鲤又按照父亲的教导，开始学礼。这就是有名的《庭训》故事。
孔子，是我国历史上一位伟大的教育家，他教育自己儿子的第一件事就是“学诗”，并阐述了“不学诗，无以言”的有关学诗重要性的道理。在古代，诗浸透于社会生活的方方面面，在士大夫的交往中，在诸侯国之间的外事活动中，离开诗几乎无法交流与对话。据统计，一部《左传》记录或引用《诗经》之处竟达219处之多。《汉书·艺文志》记载：“古者诸侯卿大夫交结邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤与不肖而观盛衰焉。”孔子所说的“不学诗，无以言”，是符合当时实际情况的。
鸣琴而治
宓不齐，字子贱，春秋鲁国人。孔子弟子。曾任单父宰，赴任之前曾去拜访贤人阳昼，请教为治民之术。阳昼对他说：“我出身寒门，自幼贫贱，不懂得治民之术。我只懂钓鱼的两个道理。当你刚垂下钩投下鱼饵的时候，急着迎上来吞钩的一定是那种白鱼，肉瘦味道也不鲜美；那种似欲吞饵又迟迟不肯吞饵的一定是鲂鱼，肉肥而味道鲜美。”宓子贱觉得阳昼说得很有道理，便乘着车子到单父上任去了。还没等他来到单父，便有很多官吏在路两旁迎接他。宓子贱对驾车的人说：“驱车快走，驱车快走，你看阳昼所说的白鱼来了！”他没有答理前来迎候他的这些人。到了单父，他亲自去拜见有名望、有知识的长辈与贤者，向他们请教治理单父的办法。这些长辈与贤者，深受感动，都愿意为他出谋划策。果然他的政绩卓著，鸣琴不下堂而治。孔子称赞宓子贱为君子，被后世追封为单父侯。
羊殖每变益上
春秋末年晋国大夫羊殖，有美德，与成博友善。一次晋国正卿赵简子问成博道：“人们都说羊殖是一位贤大夫，他的品行究竟如何呢？”成博说：“我不知道。”赵简子说：“你与他是好朋友，怎么能不知道呢？”成博说：“他这个人总是有变化。开始15年只知道他廉洁，不隐瞒自己的过错；到了20年的时候，知道他仁慈而且讲信义；到了30年的时候，他就任晋中军尉，英勇果敢而且存有厚德仁义之心；到了50岁的时候，他为晋国守卫边城，能使近者悦、远者亲。我与他已经五年没有见面了，实在不知道这五年他又有什么变化。”赵简子说：“羊殖真是位贤大夫，每变益上。”
韩伯俞泣杖
韩伯俞，汉代梁（今河南开封）人。性情至孝。一次，母亲认为他犯有过失，便用手杖打他，他痛哭起来，哭得十分伤感。母亲奇怪地问他：“从前我也曾用手杖打你，你从未哭过，今天为什么哭得这般模样？”韩伯俞回答母亲说：“从前母亲用手杖打儿，儿都觉得痛，知道母亲康健有力；今天母亲用手杖打儿，儿不觉得痛，知道母亲已年迈力衰，因此悲泣。”曹植在《灵芝篇》诗中写道：“伯俞年七十，彩衣以娱亲。慈母笞不疼，欷歔泣沾巾。”所描写的就是这个故事。
翟公的感慨
西汉官吏翟公，下邦（今陕西渭南县）人。文帝时为廷尉，每天总是宾客盈门，求官的、办事的络绎不绝，一些人还带着厚礼。罢官后在家中闲居，再无宾客过访，门前冷落，可设雀罗。后又复官再为廷尉，宾客们又是盈门不绝。翟公在门上大字书写四言六句韵语：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”
关西孔子
东汉大臣杨震，字伯起，弘农华阴（今陕西华阴东）人。经学世家，时称“关西孔子”。50岁始出仕，历任荆州刺史、东莱太守、司徒、太尉等职。安帝乳母王圣、中常侍樊丰等贪纵枉法，国库为空，他多次上书切谏，为樊丰所恶，受诬陷而罢官，自杀。杨震性廉洁，不受私谒，子孙常蔬食步行。一次路经昌邑，他所举荐的王密在此做官。夜间王密怀金十斤来献给他。他对王密说：“我举荐你，是因为我了解你。可你怎么不了解我呢？这究竟是为什么？”王密说：“深夜无人知道。”杨震说：“天知，神知，我知，你知，怎么能说无人知道呢？”王密惭愧，将金子拿走了。杨震的子孙也世代高官，时称“弘农杨氏”，是东汉中后期的世家大族。
童子不伤野鸡
东汉大臣鲁恭，字仲康，章帝年间任中牟县令。当时全郡蝗虫成灾，惟独中牟县未闹虫灾。河南尹袁安听说此事后，觉得很奇怪，便派属吏到中牟县察访。属吏来到中牟县，在鲁恭的陪同下，到田间视察，果然见不到蝗虫伤害庄稼。属吏和鲁恭坐在一棵树下休息，看见一只野鸡从一个儿童身边飞过，野鸡飞得很缓慢，儿童也不去捕捉。属吏问这个儿童：“为什么不去捕捉这只野鸡呢？”儿童回答说：“野鸡将要孵化小鸡了，怪可怜的！”属吏回到河南向袁安汇报说：“我在中牟县看到三件奇事：一是蝗虫不入县境；二是恩泽化及禽兽；三是童子有仁爱之心。”鸟以虫类为食，鸟类是害虫的天敌，中牟县未闹虫灾，是鲁恭教化人民懂得保护鸟类的结果。袁安听了属吏的报告，认为鲁恭政绩很好，便向朝廷做了举荐。
杀鸡奉母
东汉人茅容，字秀伟，陈留（今河南开封东）人。家贫有气节，奉母至孝。40多岁时，一日与乡人在田野耕地，忽然天下大雨，人们都来到树下避雨，互相倚靠着坐在树下。独有茅容一人挺身端坐，神色泰然。名士郭泰路经树下，见此情景，颇为惊异，对茅容怀有钦佩之情。茅容将郭泰请至家中留宿过夜。第二天早晨起来，茅容杀鸡奉母，自己则以蔬菜淡饭与郭泰共食。为此，郭泰更受感动，赞叹茅容是位大贤人，并劝茅容读书。后来茅容果然成为一个很有成就的人。
屋顶之金
东汉人雷义，字仲公，鄱阳（今江西鄱阳）人。献帝时，为郡功曹。雷义与陈重友善，结为生死之交。顺帝时，州刺史举荐雷义为茂才，他非要转让给好友陈重不可，刺史不允，他便装疯披发出走。后来，终于与陈重同举孝廉，同拜尚书郎。时人称赞说：“胶漆自谓坚，不如陈与雷。”雷义平日慷慨好施，常解人于危难。他曾解救一个犯有死罪的人，使之得免于死。此人深为感激，以二斤黄金送给雷义，雷义坚辞不受。那个人便乘雷义不知，将金子扔在雷义家的屋顶上。直到雷义死后，家人修理房子时才发现。当时，黄金的主人已死，雷义的家人便将黄金交付县曹归公。
煮饭成粥
东汉名士陈寔，字仲弓，颍川许县（今河南许昌东）人。家贫，少做县吏。有志于学，入太学就业。历任闻喜长、太丘长。恶上司赋敛违法，辞官家居。党锢祸起，众皆逃避求免，他自请囚禁。党锢解，屡蒙征召，皆辞不就。有盗夜入其宅，伏于梁上，为他所见。他召来子孙，训导他们说：“人不可不自免。恶人未必本来就恶，往往习以成性所致，比如这位梁上君子，恐怕就是如此。”盗贼听后，从梁上下来向他谢罪。他有两个儿子，长子陈谌，次之陈纪，均有高名。父子三人，时号“三君”。陈谌、陈纪年少时，有位客人来拜访父亲陈寔，谈锋颇健，气度不凡。父亲命他们兄弟二人为客人做饭，迟迟没有做好，父亲来到灶间问其原因。兄弟二人回答说：“父亲与客人谈话，孩儿只顾偷听，忘了锅中的饭，结果饭已煮成粥了。”父亲问他们都听见了什么，兄弟二人将父亲与客人的谈话复述一遍，竟然毫无遗漏。父亲高兴地说：“既然如此，我们就喝粥吧！”
母子三人争相抵罪
东汉末年学者孔融，字文举，鲁国（今山东曲阜）人。“建安七子”之一，孔子二十世孙。幼有异才，随父诣京师，勤奋博学。历任中军侯、虎贲中郎将、议郎，官至北海相，故世称“孔北海”。后曹操召为将作大匠，迁少府。性好宾客，抨议时政，为曹操所忌，被戮。孔融年少时，一日兄孔褒因事外出，家中只有他陪伴母亲。孔褒的好友张俭因触犯宦官侯览，亡命外逃，来投奔孔褒。孔融便将张俭藏匿起来。张俭走后，官府获悉此事，便将孔褒、孔融兄弟二人收捕入狱，并要由一人抵罪。孔褒说：“张俭是投奔我来的，应由我抵罪。”孔融说：“张俭是我藏起来的，应由我抵罪。”母亲说：“我是这一家主人，凡事都由我来做主，应由我来抵罪。”三人相争不下，郡县也无法决断，最后由皇帝下诏定由孔褒负罪。
留侄弃子
东晋大臣邓攸，字伯道，平阳襄陵（今山西襄汾）人。历任西晋汝阳、河东太守。东晋元帝时官以吴郡太守，刑政清明。因擅自开仓赈灾，为桓彝等所劾，然为百姓所恋。终官尚书右仆射。时值两晋之交、永嘉末年，石勒为乱，邓攸担着自己的亲生儿子和侄儿逃难。路遇贼兵，无法同时担着两个孩子逃走。想到早已亡故的弟弟只留下这么一个侄儿，无论如何要保全住侄儿的性命，于是便将自己的亲生儿子丢弃，携侄儿逃至江东。邓攸以后再无子嗣，时人都为之不平，说：“天道无知，使邓伯道无儿！”
林宗巾
东晋名士郭泰，字林宗，太原介休（今山西介休东南）人。少时家贫，博通典籍，游于洛阳，为太学生首领。与李膺等友善，名震京师。绝意仕途，曾征召为有道而不就。归乡时，诸儒者送车千乘，郭泰独与李膺同舟而济，众人望之，以为神仙。居家教授，弟子至数千人。一次，郭泰行走在路上，遇雨，便折巾一角，于是时人纷纷效仿，称为“林宗巾”，可见人们对他倾慕到何种程度。死后，四方之士皆来会葬，志同者为其立碑，蔡邕撰写碑文。蔡邕曾对卢植说：“我为人写的碑文很多，难免有溢美之处，惟有郭有道当之无愧！”
罗可释盗
宋朝学者罗可，性情宽宏大度，词学赡丽。乡试得中，后见黜于礼部，从此绝意于仕途。以疏放自适，乡人皆以师礼对待他。一次，有人偷他家园中的蔬菜，被他察觉，他蹑足潜伏于草间，直到偷菜者走后他才从草中出来。又有一次，有人偷杀了他家中的鸡，他携一壶酒，到偷鸡人的家中。偷鸡人深为惭愧，罗可拉着偷鸡人的手说：“有幸与你同乡，不能烹鸡备酒招待你，我实在感到惭愧。”于是，与偷鸡人同饮，尽醉而归。而且从不将此事告诉他人。从此，再无人来偷他家的财物。他曾作百韵咏雪诗，其中有“斜侵潘岳鬓，横上马良眉”，被誉为警句。
周人陶答子，为陶地的大夫，治陶三年，没有什么政绩，名声也不好，家中却比从前富了三倍。他的妻子劝他说：“能力差的人做了大官终究是祸害，没有功劳而家中暴富无疑是积下灾殃。我听说南山中的豹子，在大雾中隐藏七个月不下山觅食，这是为什么呢？它是要润泽皮毛长成斑纹，因此才隐藏起来以避免遇害。猪不择食，肥壮了就被杀掉。你现在这样做，能没有后患吗？”陶答子不听妻子的劝告，反而将妻子赶走了。一年以后，陶答子果然被诛，母亲年迈免于死。陶答子妻又回到家中，供养婆母，以终天年。
三件乐事
孔子带领着他的弟子游于泰山，遇见荣启期坐于树下，鹿裘带索，鼓琴而歌，怡然自得。孔子问他说：“先生为什么这样快乐呢？”荣启期回答说：“值得我快乐的事情太多了。天地生有万物，惟有人最为高贵，而我得以为人，这是一乐也；人有男女之别，男尊女卑，因此以男人为贵，而我得以为男人，这是二乐也；人生有不得见日月、未离襁褓便夭折者，而我年已九十岁了，身体还很强健，这是三乐也。至于贫穷，乃是人生常事；死亡，乃是人生终结。处常而待终，有何不乐呢？”孔子点头称善，对他的学生们说：“这是一位达观乐天能自宽的人啊！”
庭训
《论语·季氏》记载这样一个故事：有一次，孔子看见他的儿子孔鲤从庭前走过，便问道：“学诗乎？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不学诗，无以言。”于是，孔鲤按照父亲的教导，开始学诗。几日后，孔鲤又从庭前走过，孔子问道：“学礼乎？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不学礼，无以立。”孔鲤又按照父亲的教导，开始学礼。这就是有名的《庭训》故事。
孔子，是我国历史上一位伟大的教育家，他教育自己儿子的第一件事就是“学诗”，并阐述了“不学诗，无以言”的有关学诗重要性的道理。在古代，诗浸透于社会生活的方方面面，在士大夫的交往中，在诸侯国之间的外事活动中，离开诗几乎无法交流与对话。据统计，一部《左传》记录或引用《诗经》之处竟达219处之多。《汉书·艺文志》记载：“古者诸侯卿大夫交结邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤与不肖而观盛衰焉。”孔子所说的“不学诗，无以言”，是符合当时实际情况的。
鸣琴而治
宓不齐，字子贱，春秋鲁国人。孔子弟子。曾任单父宰，赴任之前曾去拜访贤人阳昼，请教为治民之术。阳昼对他说：“我出身寒门，自幼贫贱，不懂得治民之术。我只懂钓鱼的两个道理。当你刚垂下钩投下鱼饵的时候，急着迎上来吞钩的一定是那种白鱼，肉瘦味道也不鲜美；那种似欲吞饵又迟迟不肯吞饵的一定是鲂鱼，肉肥而味道鲜美。”宓子贱觉得阳昼说得很有道理，便乘着车子到单父上任去了。还没等他来到单父，便有很多官吏在路两旁迎接他。宓子贱对驾车的人说：“驱车快走，驱车快走，你看阳昼所说的白鱼来了！”他没有答理前来迎候他的这些人。到了单父，他亲自去拜见有名望、有知识的长辈与贤者，向他们请教治理单父的办法。这些长辈与贤者，深受感动，都愿意为他出谋划策。果然他的政绩卓著，鸣琴不下堂而治。孔子称赞宓子贱为君子，被后世追封为单父侯。
羊殖每变益上
春秋末年晋国大夫羊殖，有美德，与成博友善。一次晋国正卿赵简子问成博道：“人们都说羊殖是一位贤大夫，他的品行究竟如何呢？”成博说：“我不知道。”赵简子说：“你与他是好朋友，怎么能不知道呢？”成博说：“他这个人总是有变化。开始15年只知道他廉洁，不隐瞒自己的过错；到了20年的时候，知道他仁慈而且讲信义；到了30年的时候，他就任晋中军尉，英勇果敢而且存有厚德仁义之心；到了50岁的时候，他为晋国守卫边城，能使近者悦、远者亲。我与他已经五年没有见面了，实在不知道这五年他又有什么变化。”赵简子说：“羊殖真是位贤大夫，每变益上。”
韩伯俞泣杖
韩伯俞，汉代梁（今河南开封）人。性情至孝。一次，母亲认为他犯有过失，便用手杖打他，他痛哭起来，哭得十分伤感。母亲奇怪地问他：“从前我也曾用手杖打你，你从未哭过，今天为什么哭得这般模样？”韩伯俞回答母亲说：“从前母亲用手杖打儿，儿都觉得痛，知道母亲康健有力；今天母亲用手杖打儿，儿不觉得痛，知道母亲已年迈力衰，因此悲泣。”曹植在《灵芝篇》诗中写道：“伯俞年七十，彩衣以娱亲。慈母笞不疼，欷歔泣沾巾。”所描写的就是这个故事。
翟公的感慨
西汉官吏翟公，下邦（今陕西渭南县）人。文帝时为廷尉，每天总是宾客盈门，求官的、办事的络绎不绝，一些人还带着厚礼。罢官后在家中闲居，再无宾客过访，门前冷落，可设雀罗。后又复官再为廷尉，宾客们又是盈门不绝。翟公在门上大字书写四言六句韵语：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”
关西孔子
东汉大臣杨震，字伯起，弘农华阴（今陕西华阴东）人。经学世家，时称“关西孔子”。50岁始出仕，历任荆州刺史、东莱太守、司徒、太尉等职。安帝乳母王圣、中常侍樊丰等贪纵枉法，国库为空，他多次上书切谏，为樊丰所恶，受诬陷而罢官，自杀。杨震性廉洁，不受私谒，子孙常蔬食步行。一次路经昌邑，他所举荐的王密在此做官。夜间王密怀金十斤来献给他。他对王密说：“我举荐你，是因为我了解你。可你怎么不了解我呢？这究竟是为什么？”王密说：“深夜无人知道。”杨震说：“天知，神知，我知，你知，怎么能说无人知道呢？”王密惭愧，将金子拿走了。杨震的子孙也世代高官，时称“弘农杨氏”，是东汉中后期的世家大族。
童子不伤野鸡
东汉大臣鲁恭，字仲康，章帝年间任中牟县令。当时全郡蝗虫成灾，惟独中牟县未闹虫灾。河南尹袁安听说此事后，觉得很奇怪，便派属吏到中牟县察访。属吏来到中牟县，在鲁恭的陪同下，到田间视察，果然见不到蝗虫伤害庄稼。属吏和鲁恭坐在一棵树下休息，看见一只野鸡从一个儿童身边飞过，野鸡飞得很缓慢，儿童也不去捕捉。属吏问这个儿童：“为什么不去捕捉这只野鸡呢？”儿童回答说：“野鸡将要孵化小鸡了，怪可怜的！”属吏回到河南向袁安汇报说：“我在中牟县看到三件奇事：一是蝗虫不入县境；二是恩泽化及禽兽；三是童子有仁爱之心。”鸟以虫类为食，鸟类是害虫的天敌，中牟县未闹虫灾，是鲁恭教化人民懂得保护鸟类的结果。袁安听了属吏的报告，认为鲁恭政绩很好，便向朝廷做了举荐。
杀鸡奉母
东汉人茅容，字秀伟，陈留（今河南开封东）人。家贫有气节，奉母至孝。40多岁时，一日与乡人在田野耕地，忽然天下大雨，人们都来到树下避雨，互相倚靠着坐在树下。独有茅容一人挺身端坐，神色泰然。名士郭泰路经树下，见此情景，颇为惊异，对茅容怀有钦佩之情。茅容将郭泰请至家中留宿过夜。第二天早晨起来，茅容杀鸡奉母，自己则以蔬菜淡饭与郭泰共食。为此，郭泰更受感动，赞叹茅容是位大贤人，并劝茅容读书。后来茅容果然成为一个很有成就的人。
屋顶之金
东汉人雷义，字仲公，鄱阳（今江西鄱阳）人。献帝时，为郡功曹。雷义与陈重友善，结为生死之交。顺帝时，州刺史举荐雷义为茂才，他非要转让给好友陈重不可，刺史不允，他便装疯披发出走。后来，终于与陈重同举孝廉，同拜尚书郎。时人称赞说：“胶漆自谓坚，不如陈与雷。”雷义平日慷慨好施，常解人于危难。他曾解救一个犯有死罪的人，使之得免于死。此人深为感激，以二斤黄金送给雷义，雷义坚辞不受。那个人便乘雷义不知，将金子扔在雷义家的屋顶上。直到雷义死后，家人修理房子时才发现。当时，黄金的主人已死，雷义的家人便将黄金交付县曹归公。
煮饭成粥
东汉名士陈寔，字仲弓，颍川许县（今河南许昌东）人。家贫，少做县吏。有志于学，入太学就业。历任闻喜长、太丘长。恶上司赋敛违法，辞官家居。党锢祸起，众皆逃避求免，他自请囚禁。党锢解，屡蒙征召，皆辞不就。有盗夜入其宅，伏于梁上，为他所见。他召来子孙，训导他们说：“人不可不自免。恶人未必本来就恶，往往习以成性所致，比如这位梁上君子，恐怕就是如此。”盗贼听后，从梁上下来向他谢罪。他有两个儿子，长子陈谌，次之陈纪，均有高名。父子三人，时号“三君”。陈谌、陈纪年少时，有位客人来拜访父亲陈寔，谈锋颇健，气度不凡。父亲命他们兄弟二人为客人做饭，迟迟没有做好，父亲来到灶间问其原因。兄弟二人回答说：“父亲与客人谈话，孩儿只顾偷听，忘了锅中的饭，结果饭已煮成粥了。”父亲问他们都听见了什么，兄弟二人将父亲与客人的谈话复述一遍，竟然毫无遗漏。父亲高兴地说：“既然如此，我们就喝粥吧！”
母子三人争相抵罪
东汉末年学者孔融，字文举，鲁国（今山东曲阜）人。“建安七子”之一，孔子二十世孙。幼有异才，随父诣京师，勤奋博学。历任中军侯、虎贲中郎将、议郎，官至北海相，故世称“孔北海”。后曹操召为将作大匠，迁少府。性好宾客，抨议时政，为曹操所忌，被戮。孔融年少时，一日兄孔褒因事外出，家中只有他陪伴母亲。孔褒的好友张俭因触犯宦官侯览，亡命外逃，来投奔孔褒。孔融便将张俭藏匿起来。张俭走后，官府获悉此事，便将孔褒、孔融兄弟二人收捕入狱，并要由一人抵罪。孔褒说：“张俭是投奔我来的，应由我抵罪。”孔融说：“张俭是我藏起来的，应由我抵罪。”母亲说：“我是这一家主人，凡事都由我来做主，应由我来抵罪。”三人相争不下，郡县也无法决断，最后由皇帝下诏定由孔褒负罪。
留侄弃子
东晋大臣邓攸，字伯道，平阳襄陵（今山西襄汾）人。历任西晋汝阳、河东太守。东晋元帝时官以吴郡太守，刑政清明。因擅自开仓赈灾，为桓彝等所劾，然为百姓所恋。终官尚书右仆射。时值两晋之交、永嘉末年，石勒为乱，邓攸担着自己的亲生儿子和侄儿逃难。路遇贼兵，无法同时担着两个孩子逃走。想到早已亡故的弟弟只留下这么一个侄儿，无论如何要保全住侄儿的性命，于是便将自己的亲生儿子丢弃，携侄儿逃至江东。邓攸以后再无子嗣，时人都为之不平，说：“天道无知，使邓伯道无儿！”
林宗巾
东晋名士郭泰，字林宗，太原介休（今山西介休东南）人。少时家贫，博通典籍，游于洛阳，为太学生首领。与李膺等友善，名震京师。绝意仕途，曾征召为有道而不就。归乡时，诸儒者送车千乘，郭泰独与李膺同舟而济，众人望之，以为神仙。居家教授，弟子至数千人。一次，郭泰行走在路上，遇雨，便折巾一角，于是时人纷纷效仿，称为“林宗巾”，可见人们对他倾慕到何种程度。死后，四方之士皆来会葬，志同者为其立碑，蔡邕撰写碑文。蔡邕曾对卢植说：“我为人写的碑文很多，难免有溢美之处，惟有郭有道当之无愧！”
罗可释盗
宋朝学者罗可，性情宽宏大度，词学赡丽。乡试得中，后见黜于礼部，从此绝意于仕途。以疏放自适，乡人皆以师礼对待他。一次，有人偷他家园中的蔬菜，被他察觉，他蹑足潜伏于草间，直到偷菜者走后他才从草中出来。又有一次，有人偷杀了他家中的鸡，他携一壶酒，到偷鸡人的家中。偷鸡人深为惭愧，罗可拉着偷鸡人的手说：“有幸与你同乡，不能烹鸡备酒招待你，我实在感到惭愧。”于是，与偷鸡人同饮，尽醉而归。而且从不将此事告诉他人。从此，再无人来偷他家的财物。他曾作百韵咏雪诗，其中有“斜侵潘岳鬓，横上马良眉”，被誉为警句。
