史记·列传

第二节 管晏列传

　　“原文”

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

“译文”

管仲名夷吾，是颍上人。年轻时和鲍叔牙有过交往。鲍叔牙知道他很有才能。管仲家庭贫穷生活困难，常常多取鲍叔牙的财物，鲍叔牙待他一如既往，从不提起这件事。后来鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位为桓公，公子纠被杀，管仲就被囚禁了。鲍叔牙于是把管仲推荐给桓公。管仲做了齐相，执掌齐国的政事，齐桓公在他的辅佐下成为霸主。齐桓公多次会合天下的诸侯，拥护周室，使天下复归于正，这是管仲的智谋。

“原文”

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

“译文”

管仲说：“当初我穷困的时候，曾经和鲍叔牙合伙做生意，分钱财的时候，自己多分一些，鲍叔牙并不认为我贪图钱财，因为他知道我家里穷困。我曾经替鲍叔牙谋事，反而使鲍叔牙更加困窘。鲍叔牙并不认为我愚笨无能，因为他知道时机有利有不利。我曾经三次做官，三次被君主罢斥，鲍叔牙并不认为我没有才能，因为他知道我运气不好。我曾经三次带兵打仗，三次战败逃跑，鲍叔牙并不认为我胆小懦弱，因为他知道我家中有老母亲。公子纠与小白争君位失败，召忽自杀，我忍辱被囚禁，鲍叔牙并不认为我无耻，因为他知道我不羞小节，而以功名不显扬于天下为耻。生养我的人是我的父母，了解我的人却是鲍叔牙先生！”

“原文”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

“译文”

鲍叔牙把管仲推荐给桓公以后，自己的官位处在管仲之下。子孙世世代代在齐国享受俸禄，有封地的十几代，他们在齐国大多是有名的大夫。天下的人不称道管仲的贤能，而称道鲍叔牙能举荐人才。

管仲做了齐相掌管齐国的政事以后，由于齐国小，又处在东海边上，所以就发展工商业，积聚钱财，以使国家富足，军队强大，并且和人民的好恶相一致。所以在他所著的《管子》书中说道：“仓廪里充满了米谷，人民才能重视礼节；衣服食物丰足有余了，人民才能知道荣辱；在上位的人遵行礼度，父母兄弟妻子的关系才能和睦团结；礼义廉耻若不能施行，国家就要灭亡。颁布的命令如同有源的流水，那么政令就能顺合人民的心愿。”所以他的政论平易而又容易施行。百姓所需要的，就给予他；百姓所反对的，就废置而不施行。

“原文”

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

“译文”

他在执行政事的时候，擅长把本来有害的事变成有益的事，把本来要失败的事，转变为成功的事；重视衡量轻重的法度，审慎对事情的权衡。齐桓公本来因为生蔡姬的气，要南下袭击蔡国，管仲却劝桓公讨伐楚国，斥责楚国不把包茅朝贡给周室。齐桓公本来是北面征讨山戎，管仲因而劝燕国实行召公时的政治。齐鲁两君在柯地会合时，齐桓公想背弃他与曹沫所签订的盟约，管仲从而劝桓公信守条约，诸侯因此都归服齐国。所以《管子》说：“知道给与就是获取，这是为政的法宝。”管仲的财富和公室相当，有三归台和反坫，齐国人并不以为他奢侈。管仲死后，齐国沿袭他的政治法度，一直是诸侯中的强国。百余年以后，齐国又有晏子。

“原文”

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

“译文”

晏平仲名婴，是春秋齐国莱地夷维邑人，辅助齐灵公、庄公、景公，因提倡节俭，并努力工作，为齐国所敬重。做了齐相以后，吃饭不吃两道荤菜，妻妾不穿丝帛绸衣。他在朝廷上，国君和他说话时，他就以正言相对；不和他说话时，他就端正其行仪。国家有道的时候，他就顺从命令去做事；无道的时候，他就衡量命令，可以施行，才去照办。因此在齐灵公、庄公、景公三代，他的名声在诸侯中间非常显赫。越石父贤能，因罪拘禁为人服劳役。晏子出使晋国，在路上遇到他，解下车子左边的马把他赎了出来，一同坐车回来。回到家之后，晏子没有向他说一声，就进入了内室。过了很久，晏子还没有出来，越石父请求断绝交往。晏子感到很惊异，整理衣服帽子向他谢罪说：“晏婴虽然德行不好，可是把您从困厄中解救出来，为什么您这么快就要离去呢？”越石父说：“话不是这样说。我听说君子对于不知己的人，可以委屈求全；但对于知己的人，意志应该得以伸展。当我被拘禁为人奴仆的时候，那是因为他们不了解我。您既然因为感动醒悟而把我赎出来，便是我的知己。知己的人竟然对我无礼，倒还不如做人家的奴仆好！”晏子于是把他请入内室作为上宾看待。

“原文”

晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

“译文”

晏子做了齐相，有一天坐车外出，他的车夫的妻子从门缝中偷看他的丈夫。看到他的丈夫替相国驾车，遮盖着大的车盖，鞭策着驷马，趾高气扬，自以为是。等到回家，他的妻子请求离婚。丈夫问她的原因，妻子回答说：“晏子身高不到六尺，做了齐相，名声显赫于诸侯之间。今天我看他外出，志向远大，时常有谦虚卑逊的表情。你身高八尺，替人驾车，而且看你的神情，志得意满，因此我才请求要和你离婚。”自此以后车夫的态度非常卑逊恭敬。晏子觉得很奇怪，便问他。车夫把事情如实告诉了晏子。晏子便推荐他做了大夫。

“原文”

太史公曰：吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？

语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？

至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉”！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

“译文”

太史公说：我读管仲的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》诸篇，及《晏子春秋》，他们所论述的实在非常详细。

已经看过了他们所著的书，又想要看看他们的生平事迹，所以编写了这篇传记。至于他们的书，社会上流传的较多，所以在这篇传记里不再论述记载，而只记述他们的轶事。管仲是世人所称道的贤臣，但是孔子却轻视他。难道是因为周朝国道已经衰败，桓公又很贤能，管仲不竭力辅佐他行王政，而仅称霸吗？

《孝经》上说：“顺从君王的美德，纠正君王的过错，所以君臣上下才能和睦相处亲密无间。”这大概说的就是管仲吧？

当晏子趴在齐庄公的尸体上哭他，成礼以后才离去，这哪里是所说的“见义不为无勇”的人呢？

至于晏子劝谏国君，当面冒犯他，这不就是所说的上朝办公就想着要尽心侍奉君王，下朝回家就想着要补救过错的吗？

假使晏子现在还活着的话，我就是替他拿着马鞭子赶车，也是心甘情愿的！