智者的点化

第九十五章 仰山禅师

　　“佛海踏浪”

　　黄龙祖心禅师经常在禅室中举起拳头问学僧：“这个唤作拳头吗？这个不唤作拳头吗？唤作拳头就是肯定，你们知道是不对的；不唤作拳头就是否定，你们知道这也是不对的，到底应该唤作什么？”学僧面面相觑，不敢回答。

　　芭蕉禅师曾经对座下弟子说：“你手上有拄杖，我给你一个拄杖；你手上没有拄杖，我夺过去你的拄杖。”弟子们也迷惑不解。

　　沩山禅师曾经对弟子说：“老僧百年以后逝世，到山下做一头水牯牛，左肋下写几个字‘沩山僧某甲’。那个时候，你们应该怎么称呼我？唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。到底唤作什么才合适？”弟子们无言以对，只有仰山禅师站出来，礼拜而退。沩山禅师高兴地哈哈大笑。

　　“慧心小语”

　　本体不可言说，然而为了表达对本体的证悟，在大多数情况下，又不得不借助于语言。于是，沩仰宗师在说禅时，采取了一种特别的方式，设置了一道道触背关。所谓触背关，即思维的两难处境。触是肯定，背是否定。离却肯定否定的两边，才能触着物自体，把握物自体。触背关是禅师给学人设立的思维瓶颈。对于触背关，听者不能再循着是与不是的思路去回答，否则永远不能突破它。但它并非是无解的，仰山礼拜而退，运用超越语言、粉碎外相的不二法门，暗示对这个问题根本不必太在意。