丛林秘境

拉丁美洲的混合文化

　　拉美印第安人创造了美洲最灿烂的古代文明，迄今为止所发现的北美印第安文明不可与之同日而语。而欧洲人到来后，无力将之完全同化，而是在经过与之短暂的冲突之后，对其采取了妥协和调和的态度，一方面，保留了作为文明载体的印第安村社和印第安人，另一方面，与印第安人发生了种族和文化上的混血，而绚丽多姿的美洲大自然本来就是土著文化赖以存在的土壤，因此，印第安文明虽遭到严重的摧残，但还是顽强地生存了下来，如前所述，其文明遗产对拉美近现代物质文明和精神文明的建设发挥了不容忽视的影响。特别是进入２０世纪后，土著文明成为拉美民族主义的源泉。秘鲁阿普拉党的文明成为拉美民族主义的源泉。秘鲁阿普拉党的创始人阿亚·德拉托雷指出，印第安人的存在是美洲大陆的特征，美洲最恰当的名称应该是“印第安美洲”。秘鲁共产党创始人马里亚特吉认为，秘鲁的社会主义应当根据印加人的集体主义精神、特别是村社的组织形式来实现。墨西哥则发起了一场以发掘和推崇印第安文明为主要内容的文化民族主义运动。今天的拉美文化是一种彩虹式的混合文化，而印第安文化是其中最浓重的色彩之一。因此，土著文明对拉美新的民族意识的觉醒、民族精神的形成和民族文化本土特色的再造均具有重大的意义。

　　但是，我们不容否认的是，拉美的前哥伦布文明明显低于当时欧洲文明的发展水平，这也正是欧洲殖民者何以能够打断印第安文明的进程，将自己的文明强加给美洲的原因。在处于优势的欧洲文明面前，一部分印第安人通过种族混血和文化混合，融入了主流社会，还有一部分印第安人顽强地抵御了欧洲文化的同化，保留了自己的社会组织形式、语言、宗教信仰和价值观念、原则、民间知识和独特的艺术风格等文化遗产，他们没有真正地参与所在国家的政治与社会生活，而是处于现代社会的边缘。据估计，这种类型的印第安人目前仍有４０００万人，分属于４００个不同的印第安民族。从２０世纪初开始在拉美国家形成的、并一直持续到现在的“种族一体化理论”，就是讨论如何将这部分印第安人融入民族国家现代化进程问题的。可见，印第安文明遗产也有其两面性，拉美现代化的艰难与土著遗产和如何对待土著遗产的态度不无关系。这也是理解拉美现代化落后于北美的一个关键所在拉丁美洲的混合文化结构是世界上极其特殊的文化现象，它又具有不同于其他民族文化的几个显著特点：

　　第一，拉丁美洲的混合文化不是由拉美这个地区的土著居民创造的。从某种程度上说，它是由西方殖民者造成的。世界上其他地区的文化，几乎都是由本地区的人民在长期的劳动实践中创造的，并最终形成了具有该地区特色的民族文化。然而，拉美地区是独特的，它是由西方殖民者发现的。从１５世纪末西方殖民者踏上这块土地起，拉美就不再属于拉美人民，即土著印第安人，拉美文化也就不再只是印第安文化。从此，拉美文化就包含了除印第安文化之外的文化，这就是处于主导地位的殖民者的欧洲基督教文化以及被奴役的另一部分人的文化，非洲黑人文化。西欧的殖民统治造成了拉美文化成分的多样性和混合性。

　　第二，纵观世界上任何一个地区，我们似乎感觉到，拉丁美洲自古以来就是“大门敞开”的地方。任何殖民种族都可以把自己的“血液”输入到这个地区。从西方殖民者对这一地区的物质掠夺，到他们在文化上对拉美的渗透，使拉美地区具有了“开放性”，也使拉美的文化具有了“开放性”。当然，起初拉美人是在被动地接受这一切，可是随着社会的进步与拉美自身的发展，拉丁美洲开始主动地吸收与接纳。他们乐于汲取外来的文化养料，以丰富自己的创造。因此，现今的拉美文化不仅含有形成于殖民地时期的欧洲基督教文化，美洲土著印第安文化和非洲黑人文化成分，而且也汲取了世界其他文化的优秀成分。如早在殖民地初期，新大陆就开始了与东方的接触。拉美同亚洲国家进行贸易和其他联系的同时，也在文化上互相交流与影响，这使得拉美的城市建筑以至文学作品中都会出现某些东方文化的格调。

　　第三，在拉丁美洲，由于其宗教、民俗、文字、造型艺术等方面各种不同来源的成分相混合，从而形成了独特的杂交文化成果，也就使得拉美文化中的各个领域具有了不统一的特性。今天拉丁美洲的宗教，毫无疑问是非洲传统宗教、欧洲基督教以及印第安人的宗教相融合的结果。纯粹的、单一种族或民族的宗教在这片土地上已经很少见了。在语言方面，虽然广大的拉美地区都以伊比利亚语言即西班牙语和葡萄牙语为基础，但同时还存在着拉美的土著语言和非洲黑人语言，甚至包括亚洲语言成分的影响。而土著语言就多达几百种。拉美语言的多样性就使得其语言结构不够稳固。在民间艺术方面，这种杂交性与不统一性体现得更为明显。在这个领域，各种不同来源的技巧和形式结合在一起，从而形成了三种不同的模式古代土著人用品采用西方的装饰和制作技巧欧洲作品加上古代土著的技巧或题材？经过变动和改造而残存的土著物品。同样的情况也存在于其他领域中，如音乐、舞蹈、绘画等。

　　第四，拉美文化在世界文化潮流中表现出脆弱性和落后性。对于拉丁美洲来说，奴役它的列强在欧洲都是政治上不发达的国家。西班牙和葡萄牙政治上的变化并未像法国和英国那样导致政治体制和政治思想的现代化。征服者到达美洲的目的并不是建设，而是摧毁和掠夺印第安文化。等级观念和伊比利亚半岛人传统的个人主义成为后来殖民者、移民及其后裔、土生白人的特点。对殖民统治时期及后来的政治文化来说，这意味着对“被压迫者”的绝对家长或统治。由于土著文明基本上被摧毁，或者仅以残存的形式得以存在，因此，“民族意识”的形成颇为困难。虽然由于欧洲文化和非洲黑人文化的渗入使拉美文化呈现出多样性和丰富性，但在拉美仍然很难找到一个知识阶层作为拉美文化的代表。因而，在拉丁美洲的文化历史上，似乎从未出现过文化领域内的发展新浪潮。

　　总而言之，拉美文化是一个矛盾而又统一的复合体，它是由特殊的历史发展进程造成的。它的主要成分就是从１６世纪移植而来的欧洲文化和残存的土著印第安文化，以及伴随奴役制而来的非洲黑人文化，同时也部分地吸收了其他文化的成果。由于西欧国家的殖民扩张，这些异质文化得以汇集于拉美。但它们又不是彼此孤立、独自发展的。经过碰撞和冲突之后，它们趋向相互妥协、调和与适应，最终它们都偏离其原型而混合到一起，拉美文化的这样独特的混合结构，使得拉美文化也呈现出了不同于其他各种文化的显著特点。

　　§§第二章神秘的玛雅文明