中国散文精典·当代卷

第十二节 放下即自在

　　佛说：放下即自在。

老子说：不争。

庄子说：坐忘。

俗人说：这些都是废话、昏话！

首先必须承认，俗人有俗人的道理，而且这道理又很可能比雅人的话更接近于真理。

要农民放下农具，要工人放下工具，要商人放下秤杆子，要文人放下笔杆子，或许有一瞬间的“自在”，但接着而来的就是一大堆的不自在，包括老婆孩子的不自在，近乎活不成。

但是，要想“自在”又必须“放下”。

又是不能“放下”，又是必须“放下”，这样的生活方程式怎样才能解通？答曰：万事争其“实”而淡其“名”，求其“意”而忘其“形”。

譬如说，我们只有一个胃，这胃太空，或是往里填的东西在质量上太低劣，那就不能闭上眼睛充雅，搞“放下”，搞“坐忘”，而是必须去“争”。待到把它填满，且又能随意地吃上确实能诱发出唾液与胃液的东西，若是此时有人劝你应该进一步去吃出排场，吃出阔气，吃出一掷千金的“上流人”样子，你就应该“放下”这念头，免得干出花钱买累、花钱买病、花钱买“烧包”的蠢事。

遗憾的是我们只顾欣赏“物质文明”的日益多彩性，对其中的许多属于人类自我奢化的蠢举也一并纵容了。唐代大诗人孟浩然赴朋友之邀，朋友为他准备的午餐无非是小米饭外加炖鸡，要说饮食规格、饮食环境根本谈不上“档次”，但他二人“开轩面场圃，把酒话桑麻”，那种“饮食快感”却是今天千元宴、万元席上的诸公绝对体会不到的。

我们只有一个身体、一张脸、一副性器官，如果我们连睡觉用的一间房、一张床也不达标，连用以蔽体遮羞的一身衣服也不具备，连把一张脸洗净、弄美的物质都不占有，连讨一个正经配偶的资格都让人夺去了，当然要争，要斗，要闯。但是，在赢得了这些福气之后，就应该“放下”自我奢化的念头，因为买八套房子炫人，睡三张床累己，每天换一套衣服充当衣架，一日抹十次脸好像作画，其实跟“活得潇洒”恰恰背道而驰，并且累得很俗。

往大里说，人类越是聪明，越是进步，越是能懂得应该“放下”一些东西。比如说，眼下的人类就比任何时候都盼着“放下”战争，“放下”核武器，“放下”带有污染性的高科技。

但是，“放下”得还远远不够。

例如中小学生还没有“放下”超重的书包，各级知识分子还没有“放下”对职称的超度的崇拜。

人生有一副肩膀，这个肩膀上什么都不“放上”，空空荡荡的，这样的“自在”不值得欣赏，而且也不可能“自在”。

因为整日里被人指指点点地说些“不劳而食”“社会寄生虫”之类的话，心里又如何“自在”得了？

然而，假如我们生就一双能洞察三界的眼睛，我们就很可能会发现千千万万的肩上、手上，都或多或少地担着、提着白白累人而实际上一无价值的东西。

庄子打过这样的比方：鱼笱是为了捕鱼的，兔网是为了捉兔的，捕到了鱼、捉到了兔就该忘掉（或曰“放下”）这些工具本身；语言是为了表意的，意尽也就该忘掉词令本身。我们可以依此推导：房子是为了住的，车子是为了办事的，学问、理论、口号是为了有助于某项事办得更精当的，官衔、学衔、荣誉衔是为了给一个人昨天的业绩配上个大体相当的符号的，总之都是工具。不幸的是有很多人成了工具的工具，肩扛、手提、怀抱着奢侈而超量的鱼笱、兔网炫其高价，扬其名牌，而又无意于捕鱼捉兔本身。此种人，早应“放下”。