热爱

第三十八章 文学及其他

　　文学是人类精神世界的浪漫旅程，是一种独特的生存方式。读写活动本身没有意义，它所创造的成果也未必有意义，然而它使人处于充实的追求意义状态，所以它是意义而非“有”意义。

　　厌恶是我今日一大浓烈的感觉，在经验失望与沮丧之后，憎恶与厌烦是唯一可有的情志。这之后呢，是否还能坚持反抗绝望，寻找一类信仰，然后逐渐虔诚起来，偶然发现相对真理，将它发扬光大，流传久远，以此界定新一轮的希望，欲罢不能时才算作放弃。

　　世界是荒诞的，人生是痛苦的，人对人是狼，他人即地狱。谁想又谁能做出无畏的超越才是勇士。男性可用它来征服世界，所遇皆花心，万变的性交方式成为最可崇拜的郑重仪式。

　　性交与外交在给人的暗示和感觉上为何有那么大的差异：我们可以大谈特谈国防外交，却避而不谈人之本能天之所赐的快乐性交；外交要讲手段，性交也要讲方式；外交的谋略与性交的策略其实都能显示出一个人的气质与才华，只是展示的地方一个在桌上，一个在床上；外交的地点变更导致性交场合的随意，总之二者关系甚密——恋爱时人将心里埋下的床上动机换成桌上的甜言蜜语——人太虚了。

　　虚无主义并不打倒与否决一切，它的打击与颠覆乃是最为壮丽的实有，真正虚无就是实有。色即是空，语言空，行为空，思想更是空上加空；空即是色，所以说等于白说，做等于徒劳，想等于妄想。是为虚到头来是无。

　　这是放屁吗？即使是，屁是香邪？臭邪？看闻家的裁断，非干放家的意愿。闻家嗅觉的敏感或迟钝也在于先天的禀赋与后天的驯养，万一有个“嗅倒错”绝对否定圣人定义的“屁是臭的”，他绝对迷恋厕所与尸房，而远避花园与化妆品柜台。遇到臭豆腐便是吃起来臭闻起来香；神往于足球上的临门大汗脚，却不会惦记着纤纤玉女的小酥手；他追腥逐臭是全部生命意义所在，被世俗规范的正常人可以定义他的非法与反常，却也不必侮辱与毁谤他极为本能的欲求：他抱着与崇高的人（即求香的人）一样的生存理念，不过由于器质的异趣而倒置了行为本身，不否定他心中之爱而给予他臭，相信他热爱光明，只是愿在黑暗中获得。

　　其实，他们或许才真正堪称“自由王国”的斗士。然而在现世，“自由王国”里的人民成为希特勒纳粹统治下的犹太人，他们的称谓变为下流人士嘲骂的污秽俚语，他们的思想称为中世纪受诅咒的异教邪说，他们的言行称为人神共怒的荒唐怪癖的罪恶，他们的王国成为边缘人被压抑下的隐形部落。然而，他们却依然最接近自由的人之本性地生存，他们创造性的乖张形式却成为世人望其项背争相仿效的绝对秘术。对死亡与灾难的先天恐惧使生命内部信念于绝望中外强中干，于是注定有一天在自我揭穿伪善后相对彻底的沉沦。

　　黄金熔化后如尿液一般，眼珠挖掉后世界似黑夜一般；沐浴“黄金浴”而感到登临幸福的快乐天堂，奢黑的蝙蝠与猫头鹰正是名府的幽灵。

　　白的白天与我何干，黑的黑天与我何干。