我是谁—意象对话解读自我

第六章 认识意象

　　第一节 有生命的象形字——意象

　　用意象做对话，心理咨询者当然首先需要认识这些意象。

　　意象可以说是心的“象形文字”，这文字最大的优点就是它无比灵活。它不仅意义丰富，而且随时可以变化。在民间流传的解梦的书，最大的缺点就是不知道梦中的那些意象，其意义不是固定不变的。“梦见蛇就是有灾”这种说法本身就有问题。因为在不同的梦中，前后的情景不同，做梦的人不同，蛇这个形象的意义也完全不同。

　　而学习过精神分析的心理学家，都知道梦中的意象的意义不是那么简单。不仅在不同的情况下意义不同，一个意象还可以同时有多种意义，而且，如果非常严格地说，我还要说在本质上，意象的意义是“不可言传的”。这并没有什么玄妙和神秘，因为意象就像诗歌，诗歌的意义也是不可以言传的，迂腐的冬烘先生对李白杜甫的诗歌的意义可以说出许多东西，但是李白杜甫的诗歌的意义实际上是说不出的。意象也是一样。

　　但是心理学家又容易有另一个偏差，他们太强调梦的意义的复杂性。在情理上这也没有什么奇怪：一是学者都比较认真，二是学者总要不同于老百姓嘛。不过，我还是宁愿和老百姓妥协一些，我愿意说，虽然意象的意义不可以简单化地对号入座，但是它也不是完全地没有规律。一个意象，虽然意义可以改变，有一些基本的规律还是可以说出来的。

　　我们的意象无穷无尽，变化多端。谁也不可能把人们可能想象出来的所有的意象都认识一遍。但是，意象虽然变化多端，骨子里却不过是相对少的意象。孙悟空有72变，但是这72个意象，骨子里都是一个意象。龙也有变化，但是变化了它也还是龙。所以，对主要的意象有一些认识，也还是可能的。

　　按弗洛姆的分类，意象可以根据它的象征方式分为三类：惯例的象征、偶发的象征和普遍的象征。[19]

　　我们把一种可以用来坐的3条或4条腿的家具叫做“椅子”，就是惯例的象征。它没有什么道理，另一个国家的人也可以叫它“沟子”、“百的”……“Chair”。

　　偶发的象征有一点道理。假如某个人第一次向女友求爱时，是在一个大雪天。那么，下雪天也许以后对他来说，就是恋爱的象征。再如一个人正吃鸡肉时，听到了挚友死亡的消息，那么鸡肉对他来说，就是悲伤的象征。由于偶然的象征来源于某个人的经历，其他人是难以理解的。

　　普遍的象征与其代表的事物联系密切。例如，光明代表着善良、正义、成功等，火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等，堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等。光明、火、堕落等都是普遍的象征。不论是什么人，也不论他处于什么时代属于什么民族，都可以理解这些象征。

　　惯例的象征，实际上是日常语言和生活中的象征符号。在梦和想象中，惯例的象征出现比较少。偶发的象征是别人不容易理解的，在意象对话中，对我们最有用的是普遍的象征。

　　荣格有另一种说法，类似于普遍的象征。他指出在潜意识深处，他称为集体潜意识的地方，储存着大量原型。

　　原型是人类祖先在千千万万年内的生活经历的产物，也是前人类甚至人的动物祖先的生活经历的结晶。人以及人的动物祖先一代代相似的经验，比如可怕的雷电，温暖的春风，从而在心灵上凝结成一些“愤怒的雷电之灵”之类的原型。

　　原型虽然没有固定的意象，但是却有形成某种形象的潜质，所以人们可以很容易地把它和一些具体特征结合，形成一个意象。这个意象叫做原始意象。

　　不同的形象可以代表同一原型。比如西方有圣母玛丽亚，东方有观音，这两个形象虽然不同却有很多共性，很可能来源于同一原型。这两个形象的不同是后天文化的影响，而其相同的质则是各民族人民心灵中共有的，而且是一直就有的，是一个原型。

　　同一个原型的形象虽不固定，但是它给人的感受或它的“性格”却较为固定。正如不论是西方百姓心中的圣母还是东方百姓心中的观音，都是同样的善良仁慈。对每一个人来说，对原型的反应一定程度上是先天的，不需要后天学习。例如人害怕蛇，害怕黑暗，都是生而具有的。就算一个人他从没有被蛇咬过，也没有在黑暗中遇到什么可怕的东西，他也一样怕蛇，怕黑暗。原因是，他的许多代祖先——从动物远祖开始，到猿人，到原始人——都被蛇伤过或在黑暗中遇到过野兽侵袭。那个生活在山洞里的祖先害怕天黑，因为天一黑，狼就会来到洞口。这种恐惧进入了集体潜意识，使从来没见过狼的现代子孙不敢走夜路。当然，如果这个人走夜路遇到过危险，他就会更怕黑，这是后天经历对原型的强化。

　　正是因为有原始意象，我们可以找到意象的一些普遍的意义。我们不能说出一个形象总是代表什么，但是我们可以说出这个形象“常常会代表什么”。因为，即使是偶发的象征，往往也会受到原型的影响，因而它的意义也是有一些确定性的。

　　第二节 心中的精灵——原型

　　严格说，原型是无形象的，它只是一种感觉。它只有成为原始意象才可以为我们所认知，所以，这里我将通过原始意象来介绍原型。在这一节，我将不严格区分原型和原始意象，以免说起来太麻烦。原则会在我们的梦中显现，当它在梦中显现时，它会根据当时的具体情况成为某一种样子，也许每次的样子是不同的，但是如果我们熟悉原始意象，我们就能在变化多端的形象中，识别出它是哪一个原型。

　　在神话故事中，神仙或妖怪可以变化多种外形，比如孙悟空可以变成小女孩、小妖怪、蚊子和石头，但是如果你有慧眼，你可以看出这多种东西都是他。小女孩、小妖怪、蚊子和石头都是孙悟空。原始意象就如同孙悟空，如同其他神仙、妖怪，在我们的梦中他们每次会变成不同形象，但是如果我们熟悉他，我们还是可以知道他是谁。

　　荣格确定并描述过许多原始意象，它们一次次以各种形态在神话中、在人们的梦中出现。在不出现时，它们也存在着，以潜在的形象存在于人们的心里。它们仿佛构成了另一个世界，一个神秘的鬼神世界。以唯物主义观点看，它们不是客观存在的，但是，它们在心理结构中，是一种稳定的主观存在。

　　我们要认识一下它们。

　　意象对话的过程中，识别这些原型是非常重要的一件事。透过他们的伪装和变形，能看出来它们是谁。这是意象对话成功的关键。不然，心理咨询师也许会把一个“恶魔”当成一个“神仙”，那么，意象对话必定失败。他会加强了“恶魔”的力量，反而加重了来访者的心理疾病。

　　上帝原型。如果你体验过上帝原型力量的接触，你会发现这种感受和你以为的有很多不同。我们一般认为他会非常慈爱，让你感到无比安全。而实际上，你会感到恐惧，这种恐惧十分强烈，但是你知道他不含任何阴险、邪恶。举个不十分恰当的例子，他像冬天凛冽的北风一样。你如此恐惧，竟不敢称呼他的名字。他的力量，仿佛无穷无尽；他的威力，仿佛能主宰一切。他以似乎极无情的方式惩恶，而赋予善良者使命，在这无情的背后是他对人的关切。

　　上帝原型极少在梦中出现，也很少在意象对话中出现，如果他山现，想象中的形象不一定会是人形，他可能显现为光、雷电等。信仰宗教的人如果梦中有上帝原型形象，他会认为这是圣灵真的来临。

　　这个原型有极为巨大的心理能量。这本来应该是好事，但是如果人脆弱得难以承受这么大的心理力量，他对人是危险的。我怀疑会引起躁狂或者偏执。根据荣格的说法，如果从上帝原型发展出了一个上帝情结，并吞噬了人的整个人格，这个人会自以为是上帝的使者甚至上帝本身，会被人看做是妄想狂或者精神病。但是，如果他的人格没有完全被吞噬，上帝原型只是作为他人格中的一部分，就会对他有益处。[20]

　　如果你可以承受，你也不是像一个被溺爱的孩子一样幸福地得到你喜欢的东西。“天将降大任于斯人”的时候，会发生什么，孟子早说过了。但是，一旦你连这个也能承受，你将成为心理力量极其巨大的人。

　　我感觉上帝原型的本质是一种意志，所谓“上帝要光，于是就有了光”，这体现的是巨大的意志能量。

　　恶魔原型。恶魔原型体现为一种破坏性的冲动，毁灭的冲动，一种恶的快感。但是我们不能不承认这个原型极有力量，因为它可以和上帝原型的力量对抗。

　　恶魔原型体现为一种恐怖的狂欢。恶魔的形象不一定总是狰狞的，有时它的形象会像个高雅的绅士。

　　有人写过这样一个故事。

　　年约四十的G女士，是社区里主妇们欣羡的对象。G的丈夫做期货买卖，近年大发利市，以至她拥有高格调的物质生活。然而，优越的物质生活却难以消除她对婚姻的忧思。某夜，她在苦候彻夜未归的丈夫，困顿睡去之际，做了一个梦：

　　有一个陌生人来告诉她，说她丈夫正在秘密筹开一个性狂欢派对，邀请的对象尽是一些浪荡男女，而且据说她的一位已婚的中学好友也将参加。这消息让她于心不甘，当即下决定要偷偷出席那个派对。

　　她抵达会场时，已经来了一些男男女女，那位中学朋友也来了，奇怪的是没看到她丈夫。更出乎意料的是整个会场布置得十分光洁高雅，来的人们穿着也都整齐体面，看来不像是什么性狂欢派对，反倒像要举行一场盛大的宴会。

　　她和众人一起等待着。忽然所有在场的人都不约而同地意识到：地狱就在大家脚踩的地板之下。大家因而不安地骚动起来。

　　没多久，一个男人被架出人群，听说他是奴隶。而不知从何处翩然出现的主人，居然是个中年妇人，她厉声令人将该男奴作为祭品丢进地狱中。这时，有一个年轻女人发出歇斯底里的叫声跳进大厅中央——那里竟是水池。一个男人拿出一把巨型的餐用叉子将女人叉出水面，看来她似乎已经气绝。

　　G女士一下子陷入末世人生的惨绝心境，跑到楼上，想跳楼了之，但又想或许先吃点东西可以增加勇气。于是下楼来和中学好友同桌进餐，吃着餐盘中的肉，抬头与好友目光相遇，两人心照不宣地知道盘里的肉就是方才跳水的女人……

　　在这个梦中，虽然“恶魔”原型没有直接化为一个单一形象出现，但是“性狂欢派对”，“整齐体面”的男男女女，“中年妇人”、用叉子叉女人的“男人”和吃人肉的梦者女友和她自己，都有恶魔原型的影子映现。我们可以由此看到恶魔原型的特质：“性狂欢”、“整齐体面的外表”、厉声令人把男奴丢进地狱的中年女人的残忍。男人用大餐叉子叉死女人的野蛮，以及G女士和女友心照不宣吃人肉，这最后场景实际上是最“恶魔性”的。原作者的解释是：“丈夫可能有外遇”的阴霾，在担心自己已然年长色衰的G女士心中，积压成充满惩治与报复的梦。梦里丈夫要秘密进行性狂欢派对，简直就是她忧心的“外遇”事件之阴影具象化。实际上对丈夫的可能外遇，她除了烦恼，并无计可施。但在由她自编自导的梦境中，她不仅主动介入，意图干扰，更进一步不让丈夫出现，甚至干脆将使她不安、充满邪淫的性派对“变成”正经的高尚宴会。但这样的安排，仍无法使她完全摆脱身临“地狱”（丈夫之不轨意图，于她犹如地狱之煎熬）的惶恐，于是索性由中年女主人替她将象征丈夫的男奴投进地狱。接着又让“年轻女人”（丈夫可能的外遇对象，也是她可能的情敌）溺毙水中，并进一步“吃”了她。[21]

　　这一解释很好，在一个层面，这是个完全正确的解释。但是，在更深一层，实际上梦者心里的“恶魔原型”被唤醒，梦者不仅仅是那个可怜无助的被欺负的女人，而且是一个带着一种邪性的欢乐，欣赏并卷入地狱的魔鬼，与其说她恨丈夫和情敌，不如说她不恨，她和他们一同进行这个“狂欢”，厉声令人扔男奴进地狱、叉女人、吃肉都是一种狂欢，而梦中的被虐者也是狂欢者，双方共同进行虐待和被虐的狂欢。

　　这就是恶魔原型。

　　恶魔原型还有一个变化的形态，就是诱惑性的魔鬼，它外表漂亮、聪明，会给你你所要的一切，但夺走你的灵魂。

　　智慧老人原型是原始智慧和直觉智慧的形象化。他出现的形象，常常是一个有胡子的老者的形象。我们只要想一想，就会发现各个民族传说中的智者，都是这样的形象。汉族人想象中的仙风道骨的老人、长髯飘飘的诸葛亮是这样的，维吾尔族的阿凡提也是这样的，希伯来人的先知也是这样的。他们的性格是宽容而达观的。

　　大地母亲这一原型在梦中以梦者母亲的形象出现或以一个慈爱老婆婆的形象出现居多。体现出的主要性格是：包容、慈善、关怀。她像大地一样胸怀宽广，像大地养育万物一样充满母性。

　　大地母亲原型也会以大地（或包含岩洞）的形象出现，有时大地中的岩洞代表母亲的子宫。梦见进入岩洞没有性的意义，而是代表回到子宫的安宁中。

　　大地母亲从来不害怕死亡，因为她心中，死亡就像收割，是明年稻谷重生的前提。

　　我感觉，中国的佘太君的形象，美国的肯尼迪家族的那个老太太，性格中都有大地母亲的特点。

　　英雄原型是一个英勇无畏的，力大无穷的英雄。他光彩夺目，会创造奇迹般的成就。各民族都有传奇中的英雄，如犹太人的参孙，如中国藏族的格萨尔王，如荷马史诗中的阿喀琉斯。这些传奇中的英雄类似于这一原型。

　　在实际历史人物中，项羽、岳飞等，比较类似人们心目中的英雄原型。

　　在文学人物中，约翰·克利斯朵夫接近英雄原型。

　　梦中出现英雄原型时，显现的形象为英雄、江湖好汉、大将军之类人物。

　　英雄的性格特点是勇敢、有力量、坦坦荡荡。他坚信自己可以克服一切困难。

　　在心理咨询和治疗中，这个原型有积极的意义，就是加强他可以让来访者更加自信、有魄力，但是这个原型也有他的不足。他太英雄主义了，所以对其他的子人格，他会压抑得很厉害。

　　英雄原型的一个特有形态是“英雄少年”，他往往年纪很小，外表不强壮，但是出人意料地担起了一个极大的责任。这一原型的例子有打败巨人的大卫、少年时的亚瑟王等。

　　阿尼姆斯原型是在每个女人心中都具有的明确的男人形象。这一原型是女人心灵中的男性成分。心理学指出，每个人心理上都有一些异性的特征。女人身上的男性气质就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖辈辈的女性对男人的印象的累积。

　　阿尼姆斯一般体现为英勇无畏、智力发达、有艺术气质等特点，有时也和控制、和权力相结合。女人喜欢有男子气的男人，往往符合她心中的阿尼姆斯形象。有些女人喜欢控制她、征服她，甚至有轻微地伤害她的男性，也正是因为她心中阿尼姆斯除了有正性特点外，还有控制、权力、征服甚至适度粗暴的一面。女人崇拜的明星往往有接近其心中的阿尼姆斯的地方。由于不同女人身上的男性特质不尽相同，她们心中的阿尼姆斯也不尽相同，她们在生活中喜爱的男性也就不同。

　　阿尼姆斯形象在梦中有时以梦者生活中认识的某男性形象出现，有时是一个陌生的男性。

　　阿尼玛原型是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等。有时，也包含女人的爱好虚荣、软弱、变化无常、狡诈等特点。尽管后一些特点不能算是优点，但是如果一个男性的阿尼玛有这些特点，他对这些特点就会感到一种喜爱。正如《卡门》中的唐·育才认为嘉尔曼是个放荡的女性，但是他却仍忍不住被她吸引，这就说明嘉尔曼和唐·育才心中的阿尼玛原型较相似。金庸小说中常有一些调皮、刁钻甚至带狠毒欺诈和邪气的女人，如殷素素、赵敏、阿紫等人物。但是主人公却爱她们，这也说明她们是主人公或是金庸的阿尼玛。

　　不同男性的阿尼玛也是不同的。男性心中的阿尼玛和他自己的性格常常相反，却又相互吸引。他们的关系很像《倚天屠龙记》中的张翠山和殷素素。

　　在男性遇到一个像他自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。

　　阴影原型代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分，包括人的动物性。阴影原型是不驯服的、危险的、不受一般道德束缚的，它有极强大的力量、激情和创造力。这力量体现的方式是一种野性的激情和冲动。如果一个人的阴影被压抑，从不出现，他将肤浅而缺少生命力。

　　人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。荣格指出，基督教国家的人们要求自己善良，强烈压抑自己的兽性阴影，时间长了，阴影就会反扑，所以“世人从未目睹过比基督教国家之间的战争更为残酷的战争”。

　　如果你也是压抑阴影、过分要求自己无兽性的人，在梦中，阴影将会以各种危险可怕的形象出现：怪兽、恶鬼、邪恶的人等。阴影使你的梦极为恐惧。阴影也会以“危险而神秘的黑衣人”面貌出现。阴影化出的梦中人几乎永远是穿黑衣服的。

　　人格面具是人在公众中展示的形象，是人的社会角色的形象。人格面具原型是一个扮演者，他往往按照别人的希望来扮演角色。

　　人格面具过强，人就会迷失自我，把自己混同于自己扮演的角色。在梦中，人格面具会以演员等形象出现。在我做心理分析的过程中，我发现人格面具往往是用一个“西装革履”的人的形象出现。梦中的“穿西装的人”也往往是人格面具的象征——当然，这只是在中国适用的规律。假如在英国，梦中的人穿西装就是很正常的事情了，要不然他们穿什么，总不能是中山装吧。

　　自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳是太阳系的中心。

　　这一原型是人的真正的我。

　　梦中这一原型较少出现，只有心理极健康、心理发展很完善的人才能经常梦见这一原型。

　　有时梦中的自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有时以类似曼达拉（坛城）的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。

　　不论它以什么形象出现，人在梦中都有一种安宁、平静、神圣的感受。

　　除了这些原型之外，还有许多原型，比如武器的原型，自然力如风、雨、云的原型等，并且，有时两个或更多的原型会结合在一起，构成一些很典型的形象。这种形象的身上往往有两个或多个原型的特点。荣格指出，英雄原型可以和魔鬼原型结合，形成“残酷无情的领袖”的形象。巫术原型和生育原型结合就是某些原始文化中的“生育巫师”。[22]

　　第三节 心灵中的化合作用

　　原型经常会结合在一起，形成新的，也许是次一级的原型。这个过程像一种化学作用，两种物质结合形成新的物质。就像氢和氧化合而形成水一样，不同的原型结合而形成新原型。

　　用化学的化合比喻原型的结合不是偶然的，实际上，化学中的化合基本思想恰恰是来源于原型的结合。正如我们提过多次的心理学大师荣格所发现：化学的基本思想，如世界存在基本元素，基本元素可以化合和分解形成新的元素等，都来源于炼金术。炼金术的基本思想就是想通过化合分解的过程，从普通物质中炼出黄金。而炼金术不仅仅是改变物质的技术，在炼金术士心目中，每种物质都是一个心理特质的象征。比如铅象征着沉重和抑郁的心情，铁象征着坚定的意志，黄金象征着人性的最高境界，光明磊落、纯净、不受污染……炼金术象征着改造精神元素的技术。

　　所以，原型可以结合和分解的思想在炼金术中已经存在。而正是这个思想启发了对物质研究中的化学方法。

　　物质和精神刚好有同样的特点，都可以化合和分解。这是偶然的吗？这个问题如果要讨论，也许离我们现在的题目太远了。也许我们的物质和精神同出一体……

　　有一次，我的学生很天真地问我：“如果两个原型形象结合，我们看到的形象是什么样子的？是不是左半边身体的样子是‘智慧老人’，而右半边的样子是‘英雄’？”怎么会是这个样子？这不是化合，而是把两个物体拼在一起的物理过程。要化合，就是两者都化在一起，都不是以前的样子，要形成了一个新的样子，就像把闪闪发亮的金属钠和无色的但是有刺鼻气味的盐酸结合，形成了氢气和雪白的盐一样。

　　我们先详细举一个例子：阿尼玛与其他原型的结合。

　　阿尼玛原型现身的时候，其形象总是一个美女。不知道为什么，她不以丑女形象出现。可能是因为美女才会有阿尼玛的诱惑力，对男性的诱惑力吧。

　　这里我们不谈阿尼玛了，只说她和别的原型的结合。

　　阿尼玛和鱼、蛇、狐狸、猫、鬼和巫等原型都很容易结合。因为鱼、蛇、狐狸、猫都可象征原始的心灵，巫是直觉和神秘的代表，而鬼是阴影原型的一种形式，也是潜意识的代表。对男性来说，他的女性心灵阿尼玛，也同样是代表着原始、直觉、神秘，代表潜意识，阿尼玛和鱼、蛇、猫、狐狸、鬼和巫有相似性、亲和性。

　　阿尼玛和鱼的结合是“美人鱼”。

　　我们可以看到，虽然美人鱼在外形上有一点像我的天真的学生想象的，是美女和鱼拼接的，但是在性格上，美人鱼的性格是完整的，是美人和鱼的性格的融合。

　　这个新的形象大多是一个温柔痴情的女子，这温柔和痴情的品质更多来源于鱼。鱼是水中的动物，而水可以是情感的象征，所以鱼也是重视情感的。中国有一句话：“女人是水做的”，这里说的女人大概是“美人鱼”家族的女人。她们柔情似水。

　　鱼还象征着滋养和财富。所以美人鱼对她的爱人如同鱼，无私奉献，是爱人的滋养。她和母亲原型的滋养不同，母亲是滋养和保护者，是男人依赖的对象。而美人鱼是柔顺的，她滋养男人并依顺男人。

　　鱼一般是没有武器的，所以美人鱼一般也是没有攻击性的，所以她容易被伤害，假如她爱的人不珍惜她。

　　美人鱼原型人物的典型当然是丹麦童话作家安徒生的《海的女儿》中的美人鱼，她具有所有美人鱼原型意象的特征。故事中的王子乘船遇到大风浪，船翻了，美人鱼把他救到岸上，而且她默默爱上了王子。她用舌头在巫婆那里换来了一双人的腿脚，然后变成人的样子去找王子。不幸的是她没有办法对王子说出自己的爱情。之后，她为了王子的幸福而牺牲了自己的生命。

　　我们可以看到这个形象是温柔的，对王子来说她是滋养和帮助，是无私的奉献。

　　安徒生的这个故事实际上就是一个象征，故事中的美人鱼实际上就象征着和鱼结合的阿尼玛形象。她代表的是王子灵魂的另一个部分——潜意识中的女性形象，美人鱼希望让王子了解她的爱情的过程，就象征着潜意识中阿尼玛希望进入意识的努力，潜意识人格希望意识人格了解她的努力。如果成功，这就是神圣婚姻所象征的，人格的结合更加完整。但是如果不成功，潜意识中产生的形象就会破灭，就像一个灵感如果得不到注意就会很快被遗忘一样。

　　而神圣婚姻就是心理炼金术中的化合作用。假如一个美人鱼和王子结合，新的形象将是另一个原型。

　　顺便说，我感觉安徒生这个丑陋的男性，他的潜意识中就有一个像美人鱼一样美，而且是女性的敏感的心灵，也许正是因为这样，他才可以写出这么优美感人的童话。

　　美人鱼的象征形象还有金庸小说《鹿鼎记》中的双儿，《倚天屠龙记》中的小昭。这些人物都是一样的温柔如水，而且很深情。只是小昭身上，“鱼”占的比例比双儿要稍微少一点，阿尼玛的成分稍微多一点，阿尼玛的特点之一是“神秘”，小昭是颇有一点神秘的气息的。

　　还有一点我忘了说了，就是“鱼”的意象在梦中和性是有关的，鱼水之欢在我们古代就是性爱的象征。所以在小昭和双儿的“奉献”中，我们分明可以感觉到女性的性意识，把自己奉献是女性性感的一个重要特点。美人鱼是很具性感的。

　　阿尼玛和蛇的结合是“美女蛇”。

　　美女蛇在外形上有时是美女和蛇拼接的，如鲁迅《从百草园到三味书屋》中提到的美女蛇，是蛇身美女的头。为了掩饰自己的蛇身，她会在墙上露出头来，让人们误以为自己遇到的是一个美女，在仿效宋玉邻家的少女。宋玉曾说他邻居的少女非常美丽，而且很喜欢他，经常在墙上露头偷看宋玉。而宋玉不好色，竟然没有反应。当然，一般人是不会有宋玉那么强的定力的，所以结果一定是跑向自己的艳遇，被蛇吞掉。

　　我们知道，美女蛇是危险的，所谓“面如桃花，心如蛇蝎”。一般来说，多数美女蛇真的是危险的，她们是在爱情上受过伤的女人，是仇恨男性的女人。她们以她们蛇一般的狡猾和智慧，蛇一般的冷静和执著，蛇一般的催眠力—在民间传说中，蛇是有催眠的力量的—她们以这一切诱惑和欺骗男人，并且会毫不留情地毁灭男性。

　　但是美女蛇未必都是人头蛇身，有一些美女蛇则可能完全有人的外貌，唯一的区别就是比较漂亮。至少应该是有王祖贤或张曼玉般的漂亮，才配称蛇。所以这两位所演的“美女蛇”，也就是我们都熟悉的白蛇白素贞和青蛇小青，才会让我们欣赏赞叹。

　　美女蛇也未必都是很邪恶，就像我们熟知的白蛇白素贞就是很善良的。不仅善良而且执著地爱，为了爱会和阻碍爱情的力量殊死抗争。

　　在心理象征的语言中，毒代表着仇恨、嫉妒等消极情绪，所以一条毒蛇也代表着仇恨、嫉妒等。但是正像世界上有无毒的蛇一样，在心理领域也有无毒的蛇，也有没有仇恨、嫉妒等消极情绪的美女蛇。在一般人的感觉中，也就是代表白素贞一类的“好”蛇。虽然白素贞对爱情的态度粗看和美人鱼也相似，但是仔细分析则很不同。美人鱼女孩的爱情是奉献式的，而美女蛇的爱情的最明显的特点是执著。她们的爱情有一种抓住不放的特点。美人鱼在发现王子爱别人的时候，就主动退出。而白素贞在发现情人逃避自己的时候，则是紧追不舍。

　　白素贞虽然是一条善良的蛇，但是你会发现，蛇毕竟是蛇，在某些时候，她的暴力倾向也会出现，比如法海和尚阻止她和许仙的结合，她就用水淹法海的寺庙。这时她的消极情绪就出现了。

　　美女蛇的爱情方式是一种热情似火的方式，但是在受到挫折时会变得冰冷无情，就像蛇在冬眠的时候一样冰冷。

　　美女蛇女性的形象在神话、传说和文学作品中常常出现。女娲的一个形象就是人首蛇身。

　　我们可以金庸小说中的人物为例做些解释。一是因为他的作品雅俗共赏，他小说中的人物大家比较熟悉，二是因为金庸小说中的女性都和“阿尼玛”这个形象关联密切——也许是因为金庸先生心中的阿尼玛形象的力量很强大。

　　金庸小说中的赵敏、殷素素、阿紫、马夫人小康等许多女人都是美女蛇化身。这些女性都带邪气，残忍暴烈，但是都很美而且极具诱惑男性的能力。并且对爱情都很执著，她们的执著经常表现为残忍，表现为一种虐待狂似的倾向。她们有一个小的特征是喜欢咬人，赵敏咬张无忌，让他记住她；小康咬段正淳，是为了嫉妒和报复，但是我们必须知道实际上她们的咬人还是她们的性的宣泄。

　　对狐狸精，中国人是十分熟悉的。她们的外形是人，虽然有时也会不小心暴露原形，或者是露出一条尾巴。有些男性也知道这一点，所以在《聊斋志异》中有一个男子遇到一个极迷人的女孩子，这个女孩子在诱惑他，他就怀疑地问“你是不是有尾巴”，而这个女孩子马上请他“摸摸看”，这样大胆的性诱惑在今天的中国也不常见。是的，她们是非常性感狐媚的。

　　狐狸的特点是媚，也就是说，她们主要是在性诱惑上见长。

　　中国男性很喜欢狐狸精，暗暗希望遇到一个，但是他也害怕狐狸精，因为她会偷他的精，使他衰弱。

　　在成年男性和女性的潜意识中，都有可能出现这个复合原型。这个复合原型是在男子和女子性成熟后才产生的，是性的能力现实化之后的产物。常常在一个传统淑女式的女人心里，会产生一些幻想，幻想自己做了一个高级的妓女。她们不会说出这些想法，有时甚至会为此感到羞耻，而且往往也不会付诸行动。她们会暗地幻想自己有机会能这样做而不失去身份，比如做一个到色情场所卧底的女警察。这些就是狐狸精在作祟。

　　猫有两重性：白天的猫，温柔依恋，天真好奇，一双天真少女一样美丽纯洁的大眼睛；晚上的猫则野性十足并凶残，而且神秘——难怪古埃及会有猫神。卡门式的女性，就是猫女。

　　鬼，种类繁多，有的就是荣格所说的阴影原型，代表被压抑的、未现实化的心理内容。因为被压抑，所以鬼往往会形象丑陋、可怕。因为被压抑，所以鬼的情绪基调往往是抑郁的。

　　女鬼是阿尼玛和鬼的结合，所以她不像鬼那么丑陋，比如她可能是穿一袭白衣，面貌美丽——虽然比较苍白——在夜里出现，但是她还是可怕的。而且她也许会突然现出一副可怕的面孔。

　　在心理咨询时经常会遇到女鬼形象。在心理和情绪有困扰的女性，经常会想象到女鬼。

　　女鬼有几种类型，分别代表几种不同的情绪基调。

　　一种是虚弱的“可怜鬼”，也就是面目苍白的女鬼。她似乎没有形体感，像一个白色的影子。这种女鬼代表的是抑郁，想象出这种女鬼的女孩子一般都正处在抑郁状态。白是生命力缺乏的象征，影子一样没有形体感也是缺少生命力。想象中的这种女鬼往往是单独出现的，很孤独。因为抑郁的一个本质的特点就是孤独，抑郁者在根本上是和别人隔绝的。

　　这样的女鬼是对人有害的。在民间传说中，这样的鬼会劝说别人去死。比如一个女子受了委屈，产生了轻生念头，就会有一个这样的女鬼出现，“诚恳”地告诉她活着很没有意思，死了算了。这个女鬼，也就是认知疗法中所说的消极的自动思维的来源之一。抑郁症患者感到自己脑子里不断冒出来的消极的语言，就是这个女鬼在不断地说的话。

　　实际上，这个鬼就是抑郁情绪的象征性形象。抑郁情绪会强化一个人的自杀意念。当一个人的自我意象中有一个鬼，就表明她是抑郁的。同样，这个人在和别人一起的时候，她身上的抑郁情绪会感染别人，使别人也产生抑郁，就仿佛一个鬼在迷惑人。这样的鬼没有力量，所以只能骗人，如果你不受她的欺骗，她就对你无能为力。也就是说，即使有抑郁情绪，只要你不让自己受到心中的消极思维的影响，也就没有什么。

　　另一种女鬼是恶鬼，状貌凶恶。这样的女鬼往往是愤怒的象征。

　　想象中出现这样的鬼，代表这个人有大量受压抑的愤怒情绪。这样的女鬼在爆发性人格障碍者的想象中应该是最容易出现的。

　　有一个形象很像恶女鬼，比如希腊罗马神话中的美杜莎，这是一个相貌令人无比恐怖的形象。她的一头卷发是由蛇组成的。不论是谁，只要看到她，就会在恐惧中变成石头，但是这个形象却不是恶女鬼，而是第三种女鬼——女死神。

　　女死神形象实际上是鬼的形象和另外一个形象的结合，是鬼和母亲形象的结合。所以美杜莎实际上是命运三女神之一——死亡女神。母亲虽然也是一个女性原型，但是和我们这里的阿尼玛原型是不同的。所以在这里我们不分析这个原型。《西游记》中的白骨精应该就是女死神的化身。

　　女巫是阿尼玛和巫师这两个原型的结合。巫师的特点是神秘，女巫既有阿尼玛的神秘还有巫师的神秘，所以格外神秘。女巫出现在意象对话中时，她的最常见的衣服颜色是紫色。紫色偏红的一般比较善良；而紫色偏蓝的比较狡猾，往往在正邪之间；偏蓝又比较暗黑的则比较邪。

　　女巫的意象和猫、蛇等动物的意象经常纠结在一起。

　　女巫有善恶之分。

　　善女巫在意象对话中出现的时候，身份有时是小巫女式的人物，很可爱，但是很喜欢玩一些小花招，有时喜欢小恶作剧。一些女巫以其性的魅力见长。比如我们认为的吉卜赛女性就有巫的某些特点，她们可以用一些魔咒让男人陷入她们的爱情陷阱。在欧洲中世纪，天主教认为有许多女巫在人间，变成女孩子来诱惑人。他们烧死了许多无辜的女子。这些被认为是女巫的女性，实际上只不过是具有性的魅力而已。残忍地“烧死女巫”，实际上是性压抑的极端的表现。

　　有一些女巫很喜欢帮助别人，比如《灰姑娘》故事中的仙女。她实际上是3个意象的结合：阿尼玛、巫和善良的母亲。

　　恶女巫的最常见的形式就是“老巫婆”。在格林童话中这样的老巫婆比比皆是：白雪公主的继母就是其中之一。她们丑陋、凶恶、可怕。在中国的童话和传说中，这样的形象也有不少。

　　纯粹的恶女巫，衣服的颜色是黑的，黑色在这里就是邪恶的象征。

　　恶女巫比较老，已经很缺乏性的诱惑力了，但是在这个意象上还附着着性的能量，她有性欲。而缺少性魅力的事实使她充满了不满足，所以她很嫉妒年轻的女性。实际上这是她作恶的主要动机之一。就像白雪公主的继母，虽然还没有老到成为老巫婆的年纪，但是和年轻的少女比，肯定是比不过的——这就使她恨不得杀死白雪公主。

　　纯粹的恶女巫实际上除了是阿尼玛和巫的结合外，还渗入了“死亡女神”的因素，也就是“母亲”和“死神”这两个基本原型。

　　其他的原型之间也可以如此的结合。

　　太阳王子这一形象是太阳原型和阿尼姆斯原型的结合，被现代女性称为白马王子。他年轻、英俊、潇洒，性格充满光明。

　　女孩子请注意，你也许会幸运地在梦中见到他。但是不要以他作为择偶标准，因为在现实生活中能接近这一形象的男性太少太少了。如果你认为你的男朋友就是接近这一形象的人，那么，你很可能是被爱情冲昏了头。你在男朋友身上看到的优秀品质，实际上不是他所有的，而是你自己心目中的王子所具有的，你只是把心中的形象（像放幻灯一样）投射到了男朋友身上。你是昏头了，但是，这种昏头是难得的，幸福的。

　　第四节 常见意象的象征意义

　　一般的象征形象和原始意象显现出的形象之间并没有一条截然分开的鸿沟，它们也一样是可以变化多端的。比如某男子对某个女孩有好感，在每天的梦里，他会梦见不同的女性，不同的小动物，梦见花，梦见溪流，梦见彩云。而他知道这些都象征着她，都是她的形象在梦中的转化，是这个女孩的象征形像。这些非原始意象象征形象和原始意象形象（又可称原始意象）的区别在于，前者是外界实有的人物的象征，或心中情绪、情结的象征，不是与生俱来的东西，而后者是对内心中与生俱来存在的最深处的精神性存在的象征。

　　一、动物的意象

　　一般来说，在我们的梦和想象中的动物，象征一种性格，这个性格和童话中这种动物的性格是一致的。当然，一种动物的意义不会这么简单，它还可以有其他的一些意义。有些动物的形象似乎可以说成是一个原型。

　　鱼

　　古释梦书说梦见鱼表示发财，有时是这样。从谐音上，鱼和“富裕”的“裕”字同音，所以有些人做梦梦见鱼与“富裕”有关。另外“余”也与“鱼”同音。年画中画的鱼所表示的正是“有余”。但是鱼表示财富绝不仅仅由于这个字的发音。从远古，鱼就在人们心目中代表财富。也许是因为对原始人来说，捕到鱼就是得到财富吧。

　　有一个梦是，某男子梦见在海边游玩，发现海里有许许多多的鱼，有几个人下海去捕捞。他也想去捞，但是害怕有鲨鱼，于是没有下。后来，他下了决心要下海，不再担心鲨鱼了，却发现海里的鱼已所剩无几。

　　这种梦写出了许多当代人的经历。一开始想下海经商，知道会发大财，但是又怕危险。顺便说一句，鲨鱼也是鱼，但是在这个梦里它不代表财富，而代表危险。这个例外也不难理解，当人们提到鲨鱼时，他首先联想到的不会是它的肉，而一定是它的牙。再说刚才那个人，等到他壮起胆子，打算下海时，却发现钱已经让人家赚走，或者说，赚钱已不是那么容易，因为鱼少了。

　　鱼还代表性。不知道读者到西安半坡遗址去过没有，那里展出了一种鱼鸟纹的陶瓶，画的是一条鱼张大嘴，吞一个鸟的头。谁见过或听说过鱼吃鸟这种怪事？就算有这种事也一定极为罕见。为什么原始人这么愿意画这种画？如果仔细看看那种鱼鸟纹就会清楚了。那个鸟头形状很像阴茎。而那鱼嘴的形状很像阴道的横截面，非常像，让人惊奇原始人的解剖知识。所以这表示性交。

　　荣格在一次讲演中提到：鱼，特别是生活在海洋深处的鱼，表示人心理上的低级中心，表示人的交感神经系统。这种说法也是很有道理的。在我的经验中，鱼常常象征着潜意识或人的直觉。在一些艺术家的梦里，它代表神秘而且难以捕捉的灵感。

　　蛇

　　蛇是人最常用的意象之一。蛇表示的内容很丰富。首先，蛇表示性，特别是男性生殖器。从形状上看这二者也的确相像。

　　毒蛇往往象征着有害的性。例如被强奸。但是毒蛇或蛇也可以表示与性无关的毒害、伤害，表示憎恨、仇怨等。

　　蛇还代表邪恶、狡诈与欺骗以及诱惑。这与许多神话和民间传说中的蛇的形象相同。在《圣经》中，就是蛇诱惑夏娃吃禁果的。蛇往往被看成地狱中的动物、魔鬼使者。它把人拖向黑暗、堕落和邪恶，它采用的手段主要是诱惑。民间传说，蛇吃青蛙不是主动捕捉，一旦蛇发现青蛙，就用眼睛盯着它，而这时的青蛙就像被催眠了一样，会一步步自己跳进蛇的嘴里。在人们心目中，蛇正代表了这样一种催眠性的诱惑力量。因此当人们发现某个人有诱惑力且很邪恶，称之为毒蛇。

　　因此，梦中的蛇也许会是一个邪恶、狡诈、惯于欺骗、有催眠似的诱惑力或魅力的人。

　　从另一方面说，蛇又表示智慧，一种深入人内心深处的智慧、深刻的直觉智慧。荣格指出：“医神埃斯枯拉皮俄斯是和蛇联系的……在埃斯枯拉皮俄斯的神殿里，有一个被称为阿斯克勒皮亚的古代诊所。这个诊所就是一个洞，洞口有一块石头挡住，洞里住着一条圣蛇。石头上有一个孔，求医者把钱从孔丢进洞，钱就是他们所付的医药费……蛇还具有智慧及预言的本领。”在中国民间，对蛇的迷信也是有心理依据的，即蛇在人心里象征智慧。古代中国，人们把灵蛇作为圣物，伏羲和女蜗的形象就是人首蛇身。龙的形象也和蛇有关，但是龙一般不再有邪恶，而且比一般蛇更有力。神话中常常说到龙或蛇守着洞中宝藏，这宝藏就是智慧，那种对人性的洞察。

　　在生理上，蛇代表脊柱，脊柱的病变会以受伤的蛇来表示。从阴阳的角度来说，蛇表示阴。

　　蛇还有其他一些特性，比如冷血，所以蛇可以象征一个人情感冷漠，再如蟒蛇会缠人，或者吞食人。因为蛇也可以象征一种人的情感，他（她）对你纠缠不休，缠得你喘不过气来；或者，他（她）对你关怀得无微不至，这种过度的无微不至使你没有了独立性。一个过度溺爱孩子的母亲在她孩子的梦里就可能会变成一条大蛇，要把孩子吞下去。

　　鸟

　　鸟是飞在天空中的，它没有依凭任何有形的东西，只依凭无形的风。所以它主要代表自由，也代表自然、直接、简明、不虚饰。

　　鸟代表一个进入精神力量（由天空来表征）的入口。在神话里，鸟是天神的使者。有时，这种鸟与太阳有关。太阳一般作为真理（之光）和新生活的象征。

　　食腐肉鸟——兀鹰、乌鸦、渡鸟等，是与死亡相联的。真正预言性的梦是罕见的。所以，梦中的死多是表达一个人对死亡的焦虑，自己的或他人的死亡。

　　这样的梦，另一个意思是，他的潜意识告诉他，他的一些习惯、消极的态度等该死亡了。他该有所发展。

　　鸟也可以是性象征。前面说过在半坡遗址中的彩陶上，有种鱼鸟纹，画的是鱼把鸟的头吞到嘴里。鱼吞鸟头这一事件是不可能发生的，世界上还没有吃鸟的鱼。真正发生的是鱼所象征的女人和鸟所象征的男人之间的性关系。

　　鸟的飞翔，可以象征男人的性能力强，鸟的坠落，可以表示男人性无能。

　　在想象中想到鸟，往往代表自己的性格，是一种喜欢自由的性格。当然，具体的性格是什么样子的，要看想象中的是什么鸟了。

　　比如，一女性想象中的自己是一只锦鸡，这代表她的风度很优雅，而且好炫耀自己，仿佛美丽的锦鸡。

　　有一次一个女孩子想象的是一只孔雀，孔雀和锦鸡一样美丽而且好炫耀自己。但是，我告诉她，孔雀还有另外的特点，她是非常自信的，非常有攻击性或进取心的，而且代表着“镇压”或克制人的病态的心理。

　　这个想象孔雀的女性自己并不知道孔雀有这些意义，在她心目中，孔雀是美丽善良而且温和的鸟。但是，她发现她想象中的孔雀所做的事情和她心目中的孔雀性格并不一样：这孔雀站在“阴间和人世之间”，正在看守着冥府之门，不让“鬼”出来。

　　我却不感到奇怪，因为记得有一个民族的神话中，孔雀就是地府的王。而且在佛经中，也说孔雀有一个奇怪的特点，就是她专吃有毒的果实。别的动物会被毒物毒死，而孔雀恰恰是吃了毒物更有力量。“毒物”和“鬼”的象征意义是相似的，都代表不健康的心理，“孔雀食毒”就是克制不健康心理的象征。而且，这些不健康的心理被孔雀转化为力量。这象征把愤怒等消极情绪转化，反而带来好处，比如使这个人敢于坚持自己的利益。

　　狗

　　狗的特点是对主人忠心，对敌人凶狠。它常常被用来象征道德、自我约束、自我要求和纪律或者精神分析心理学所说的超我。警察是社会的行为规范即法律的保卫者，梦中的狗则是一个人内心行为规范即道德的保卫者。好的警察应该像好警犬嗅觉敏锐，能迅速找到贼的踪迹，死追不放，直到抓住贼为止，毫不留情，冷酷地对待贼。梦中的狗也一样。狗是防贼的，所谓贼，就是内心中那些不合乎自我道德的欲望和心念。梦中的狗象征平日人们所说的良心。

　　想象了狗的人，性格一般有“狗”性，正直、负责、重友谊。

　　马

　　加尔文·豪尔收集了几千个美国人的梦，统计发现，梦中出现最多的动物是马，其次是狗和猫。在中国，没有人做过统计，但以我的经验，梦见马的没有这么多。加尔文·豪尔认为马是野性动物本能的象征。马力大无比、精力旺盛而且鲁莽冲动，因此常常表示男性性欲。古希腊的阿德米多斯认为马代表女性性欲。弗洛伊德分析某儿童的恋母情结时，发现这个儿童把马看成他父亲的象征。当然也是他父亲的性——针对他母亲的象征。我也发现女性的梦中会用马来象征男人，用骑马来象征性行为。

　　马也可以象征一种性格。我认为马所象征的性格，如果用一个词说，最恰当的词是“张扬”。它是英气勃勃的、潇洒的、帅气的，但是最重要的一点是张扬的。所以，性格像马的人是引人注目的。

　　羊

　　代表的是温和、和平、善良的性格。有的时候可能会比较软弱。

　　鹿

　　类似于羊，不过鹿更有灵气。它温柔、善良、聪明，但是也可能有软弱的不足。

　　猫

　　猫常常被用来象征神秘、野性又温柔的人，大多是女性。她们慵懒、漂亮而又可爱。她们有点自私，有点小脾气，有点贪嘴、贪睡，有点狡黠，但是她们仍旧被男人喜爱。因为她们的那种乖样、那种柔顺让人怜爱。

　　但是这只是猫白天的样子，晚上的猫应当完全不同了。夜里的猫双眼贼亮，一扫白天那种懒洋洋的样子。猫对待老鼠十分残忍，抓住了不马上吃，还要逗它玩，要看老鼠那种无望的挣扎。夜里猫要闹春，情欲旺盛。

　　蝙蝠

　　对西方人来说，蝙蝠是一种可怕的动物，作为一种夜间动物，它可以象征与早期的创伤性经历有关的潜意识内容。另外一方面，蝙蝠也可以象征直觉的智慧。因为蝙蝠不用眼睛，可以在黑暗中飞行，这可以象征直觉。

　　中国，“蝠”和“福”同音，因此有时梦见蝙蝠象征着得到幸福。不仅如此，对待象征着直觉的各种动物，东方和西方是不同的态度。比如，猫、狐狸、蛇、刺猬、蝙蝠，在西方都是不被喜欢的，而在东方则不一定，有时人们很喜欢甚至崇拜它们。也许西方人对直觉本身就不喜欢吧？

　　狼

　　狼象征心中害怕的各种东西。尤其是被人认为是兽性的、攻击的、破坏性的。可能一个人的害怕是非理性的或来自童年创伤经验（如恋父、恋母情结）本能压抑的结果。

　　一个心理学家有一个不知道是真是假的记忆：他小时候一次病得很厉害，差一点死了。母亲抱着他坐汽车去很远的地方看病。汽车行驶的地方是青藏高原的荒野。他记得看到有一只狼在汽车外一直跟着他，看着他。

　　我们认为这个记忆未必可靠，因为一只狼这样保持和汽车同步跑是不大可能的。这很可能是他的幻觉。但是，这个狼的意象是有意义的：一方面，它是令人恐惧的形象。它仿佛是死神在等待着带走他的灵魂。另一方面，狼代表他的母亲，代表一个安慰他保护他的保护神。狼是可以代表母亲的，我们知道在罗马的神话中，罗马的创始人就是被母狼养大的人。

　　熊

　　在西方人的梦里，熊的象征意义和我们的有些不同。在西方，熊有以下的一些象征意义：一是男性心理的女性成分；二是象征母亲，真实的母亲，或潜意识中可以获得的智慧；第三，或者仅是潜意识的象征。在中国，熊在人们心目中代表笨拙，但是有力量。熊更多是代表男人，它的性格是温厚的、天真的。

　　狮子

　　狮子象征的性格是威严的、有力量的、勇敢的。狮子的性格有权威性，有所谓王者的气质，但是，权威性的另一面是喜欢保护弱者，保护自己的朋友。狮子是一个威严的，也是慈爱的家长。狮子还是慷慨大方的。

　　我觉得金庸的小说《天龙八部》中的萧峰的形象就像一头狮子。他的另一部小说《倚天屠龙记》中的金毛狮王谢逊的形象不用说更是一只狮子了。我们看到这两个人都是刚猛无双的，都有王者风范，而且都是爱保护弱者的。谢逊一出场时虽然很暴虐，但那是因为当时的他受了巨大创伤，心有了病。谢逊后来对待张翠山、殷素素的态度，不就是一个有权威而又慈爱的家长的形象吗？

　　虎

　　虎和狮子一样勇敢有力量，也一样威严。但是虎和狮子的性格有所不同：狮子更有团体性，虎更有独立性，虎不像狮子一样合群。虎的性格外向、活泼、明朗有朝气。

　　如果想象中的虎是一只小老虎，它的特点主要是胆大顽皮、活泼机灵、虎虎有生气。如果想象中的虎是一只成年的虎，则要沉稳一些。有“虎”的性格的人如果受到挫折会像一只寂寞的野虎一样孤独地生活。

　　老鼠

　　象征比较胆小的人，但是很机灵。

　　蚂蚁

　　代表极其微不足道的小人物。

　　蜘蛛

　　代表束缚——因为蜘蛛是会结网的。但蜘蛛有时也代表性，因为它毛毛的爪子使人想到阴毛。蜘蛛有时候还代表母亲，代表那种把孩子管得紧紧的，抓得牢牢的母亲。这种母亲在白天可能也很溺爱孩子，孩子也和她感情不错，但是孩子在梦里却会很恐惧：蜘蛛要把他吃掉。

　　二、交通工具的意象

　　汽车

　　汽车可能代表一个人自己的身体或自己的情感，它所去的方向意味着这个人的生活道路指向。查尔斯·莱格夫特是位对梦颇有研究的心理学家，他认为“正如柏拉图时代人们用骑手和马之间的关系”表现人自己和自己欲望的关系一样，现代人用汽车来代替被自己驾驭的欲望。

　　因此，梦见掌握不好的方向盘表示无法自控，梦见车灯或挡风玻璃的雨刷出毛病表示看不清方向，梦见油用完了表示缺乏精力，梦到车胎爆表示“泄了气”。

　　例如，某年轻男子梦见自己是个大官，开车去视察，发现土地很荒凉，地都干裂了，地里的庄稼也枯萎了，当地的农民都穷得衣衫褴褛，于是他忍不住痛哭。

　　这个梦里，大官是他对自己的评价。他一直很自负，认为自己应该成为一个大人物，开车去视察表示他驾驭着自己的意识去观察自己的领域，土地荒凉是对自己身体、心灵和事业的总评价。

　　这个人是以身体不好以及手淫等问题去某校心理咨询部就诊的。

　　如果一个人只是个乘客，意味着他还没掌握他的生活或其他某些部分。那么谁在开车表示是什么样的潜意识机制控制着他的生命；或者，是谁对他进行着控制。

　　公共汽车也可以代表他自己，乘客代表他人格或心理的部分或元素。

　　汽车也可以象征一个小环境，例如一个家庭、一个班组等。

　　某女士梦见和她丈夫在公共汽车上，没有座位，站着。

　　车上要装空调，需要密闭，用泥去糊缝，但是缝又裂开。梦者想，这样有缝多费电啊。

　　此梦可这样理解为：梦者夫妻不是自己过，而是与某方父母共同生活在一起。公共汽车代表大家共用的家。没有座位表示在家里没有地位或位置。梦者证实了这一解释，并说前一段时间家里想装空调，让他们夫妻出钱，她有点怕费钱——这正对应着梦中的费电。而那种想密闭又闹不上的处境反映出她渴求有自己的私密的空间。

　　自行车

　　也是象征着自己的身体或心灵。某人梦见女友和同学同骑一辆自行车，感到非常嫉妒。这是一个性象征，两人同骑一车表示性爱。

　　还有一个例子也是梦，梦中她把自行车的钥匙放在了一个学校讲台的后面，但在学校校长和别人的争斗中，她的钥匙被折弯了。

　　这个人的自行车就象征着她自己的思想，象征着打开自己的心灵的钥匙。但是，她受到的各种教育之间有一些冲突，反而使她不知道自己是谁了。

　　船

　　船和水有关，和水一样，它可以象征女性，比如，某人内心中的女性化部分或者母亲、母性。

　　船也可以是女性的性象征，乘船的摇晃也可以做性的解释。

　　离开本国的海滨而驶往国外的船象征着进入陌生的领域。

　　如果船横渡一个窄的水道，象征死亡或者从生命的一个阶段到另一个阶段，或和过去决裂开始一种全新的生活。

　　在希腊神话中，死的使者用船把灵魂渡过冥河。在中国也有同样的信念。

　　火车

　　火车是定时的，因此除了汽车所有的意义之外，还可以象征着时间、时代或时机。

　　三、衣着的意象

　　衣着

　　衣服是人的外表，因为衣服往往表示人的外表。还有，当人们在梦里不直接梦某个人时，也往往用衣服代表人。正如古诗文中常常用“裙钗”代表女人一样。衣服还可以象征虚伪，因为衣服是一种掩盖。衣服还是身份的象征，因为从衣服可以看出一个人的地位。衣服还可能代表人的特性，如同商品包装上画着商品的样子。

　　想象中的衣服也象征着性格的特点。衣服的式样是性格，衣服的颜色是性格基调的象征。

　　鞋

　　鞋最常见的是用来象征异性，或象征婚姻。俗语说：“婚姻就像鞋子，合不合脚只有自己知道。”

　　帽子

　　有时固然只表示帽子，但是它也常被当做性象征。也可代表男性。

　　四、物品的意象

　　电话

　　电话象征着潜意识中的信息。打不通电话象征着和自己的或别人的潜意识沟通困难。日本有一部恐怖片叫《午夜凶铃》，说有一个神秘的电话，接到这个电话的人就会在一周内死。这部电影中的神秘电话在象征意义上也是潜意识的象征。

　　电视机

　　和电话的意义相仿。如果在意象对话中，来访者在想象的房子中看到了电视，我一般都会让他继续想象：“你在电视中看到了什么，电视里在上演什么？”电视中的内容往往是潜意识中的心理的体现。

　　瓶子

　　瓶子可以象征女性性器官，或者象征女人，比如在日常语言中，我们把那些漂亮但是没有能力的女人称为“花瓶”。

　　如果瓶子里装着东西，则瓶里的东西表示其象征意义。

　　如果瓶子是空的，则代表空虚。

　　盒子

　　盒子也可以作为女性的性象征。因为盒子是中空的，仿佛女性器官。

　　也可以代表自己，自己的内心。这个意义和“房子”的意义很相似。打开的盒子表示你对自己有了了解。如果盒子里装着某种贵重的东西，它可能代表你的真实、基本或深度的自我以及丰富的能量、力量、智慧和爱。

　　如果这盒子令你恐惧，像潘多拉的盒子，里面充满瘟疫般的东西，那么其象征至少有以下3种可能：

　　象征你的潜意识中被压抑的力量，本能冲动，以及被掩藏的情绪。

　　如果你是男性，这盒子可能代表女性的消极成分，她引诱你去破坏，或者代表专制的、阻碍你独立的母亲。在这种情况下，你应该与你的女性成分接触，或（以及）重新审视你对母亲的情感。

　　代表灾难的源泉。在你的内心、家庭或工作环境中有什么令你担忧的吗？

　　灯

　　灯往往表示智慧、理性的指引。因为灯是光明，能照亮人的方向。

　　灯还常常象征生命力。

　　钱

　　有时钱代表钱本身。例如有人经济上比较窘困，梦到捡了大量的钱，无比高兴。只可惜一觉醒来，梦中的钱查无踪影。他叹息道：“假如我当时把钱存到梦中银行里就好了，那样我至少可以在下一次做梦时去花——醒着时虽是穷人，睡着了还能当富翁。”再如某人梦见丢了钱包，第二天早晨去看，发现钱包还好好地放在手提包里，但是手提包开线了。于是她赶快修好了手提包。此梦就是那个“我们心中的原始人”发现了钱包开线，用梦提醒她要防止丢钱。

　　钱还能表示价值。有个女孩梦见地上有一个闪闪发亮的硬币，仔细一看是一口痰。表示她一开始认为某人或某物有些价值，后来发现这个人或这个事物不仅没有价值，而且让人厌恶。

　　武器

　　有时象征性。女人梦见男人手持武器攻击她，往往代表男人对她的性欲望。在梦里，女人看到男人手持刀枪冲过来，常会吓得急忙逃跑，但是实际上这些梦者心里是需要男人以一种更主动、更攻击性的态度来对待她的。梦者真正恐惧的是她自己心中的欲望：希望被男人征服，希望男人在性上占有她。

　　记得有大学女生梦见被男生追，并被男生用刀子刺中肩膀；还梦见骑着带角的犀牛。很明显，这是性象征，因为刀子和犀牛的角都很像男性的性器。男人梦见武器有时也是代表性，特别是梦中的“敌手”是女性的时候。但另一些时候，它代表攻击、敌意、愤怒。

　　不过大多数的时候攻击的牺牲者和攻击者都是做梦者自己，是他心灵中的不同部分。有时，武器被用于自卫，来对抗可怕的敌人，这往往说明他的生活过于紧张焦虑。

　　粪便

　　民间传说粪便表示财。梦见粪便会发财。在过去，的确有时是这样的，但是现在已经基本不是了。为什么呢？因为过去农民种地，没有什么化肥，要庄稼长得好，就得施粪肥。因此，粪便就是肥料。有了粪，庄稼就长得好，收成好了，人便增加了财富，就活得好。钱对人来说相当于粪对庄稼。因此，粪便代表财。

　　而现在不同了，不要说城里人不用粪肥，就是乡下许多人也不需要粪做肥料，有化肥就行了。所以，如果一个农民要用什么表示财，他或许会梦见化肥，而不大可能梦见粪。只有年纪较大的人，以前拾过粪的，梦见粪才可能代表财。

　　现在，粪主要表示脏、讨厌。

　　五、坟、鬼和阴间的意象

　　坟象征死亡、埋葬。但是死亡或埋葬未必是可怕的，如果被埋葬的是伤痛、错误、缺点，那么这也许还是一件好事呢！所以梦见坟时，要让来访者看看坟里埋的是谁，再分析一下这个人代表什么。

　　坟还象征安宁。

　　鬼象征邪恶。鬼还可以象征危险。在用意象对话做心理治疗时，鬼是最常见的意象。鬼是消极的心理状态的象征。正如前面讲女鬼的一段讲过的，鬼的不同形式代表不同的心理问题。凶恶的男鬼代表邪恶，或者说代表对自己的阴影不接受。

　　沼泽的象征很明显，象征着正陷进什么危机里面了。

　　在意象对话中，来访者想象自己陷在沼泽中，是在表达自己对危机难于应付。心理咨询的要点，就是通过继续想象，了解这个沼泽代表的是什么危机，来访者为什么缺少应付这个危机的方法，然后对症下药，解决问题。

　　漩涡意义也和沼泽类似，象征“拖你下水”甚至毁灭你的东西。

　　如果对漩涡的感觉好，意味你有死的愿望或者你被邀请进入潜意识去更多地发现你自己。

　　阴间可能象征绝望。有时，梦见到阴间也有好的一面，它象征着为了你人格更完善，旧