草庐漫话

第三节 天籁和处即文章

　　——读《疏篱集》

　　几年前，自牧先生来平阴参加一位作者的作品研讨会，才与先生有一面之交。别后，先生多次寄书寄信给我，但我都不曾有一信回复。何哉，先生乃海右名士，自己不过一乡间书生，与先生交往，怕有攀附之嫌。近日，先生又寄大著《疏篱集》来，并附有大札一封，心中实为感动。立即沐手焚香，开卷展读。闻道于淡庐之中，忘怀于疏篱之侧，不觉进入“和于天籁”之境。

　　《疏篱集》是先生的又一本杂集，有随笔散文、诗歌小品、日记书简、谱录题跋，林林总总。“杂”本是出书之大忌，然而，如此犯忌，却最见先生“淡泊”情怀，“疏篱”逸趣。

　　“散文最见真情、真味、真人。”先生的文章简约古朴，潇洒散淡，至纯至真。“淡庐散文”与“淡庐序跋”可视为作品评介，评说精辟独到，富有学术见地。字里行间，熔铸着先生的深厚学识与真知灼见。“淡庐诗稿”意境淡远，辞采轻盈，语言隽永，情意动人，无不给人以精金美玉般的感受。另有“淡庐书简”数札。“淡庐日记”，占了集子的较大篇幅，是先生日常生活的原生态真实记录，是先生信手留下的一种虽近于无技巧而又弥足珍贵的人生底片。这些日记作品，乍读，平平淡淡，琐琐屑屑，直直白白。似乎有失名士之高雅，方家之深幽。但这正体现了先生的“三真”本色。不矫情，不张狂，不做作。大音稀声，淡中致远，大道低回，清格自守，这正是先生追求的艺术大家境界。

　　在我的印象中，现在，很少有写日记的人。我写日记，也往往是时断时续，写的时候少，停的时候多。这大概因为我们的生活太平淡、太枯燥了。然而，自牧先生却数十年如一日，坚持不懈地一路写来，这本身就让我们无比敬佩。他能坚持下来，并不是说他的生活越出了常人的平淡，多么丰富多彩。而是因为他不但有越乎寻常的毅力，更具别人所少有的见微知著的艺术眼光。购书、交友、写书、编书是自牧先生生活的主旋律。没有苏子的大起大落，没有易安的悲欢离合。他的所记所录，就是平日自己的所历、所见、所思、所感。然而，他能以朴素显本真，以细琐见微妙，以轻松显凝重，平淡之中，包涵着对生活冷峻深刻的思考，蕴籍着对理想与现实严肃的审视。

　　贾平凹在《江浙日记》中写道：“现在很多书作，故作潇洒，似乎是学了魏晋人风度；但大量的却是象牙塔中的做作。”艺术全凭悟性，才情最忌装扮。好的日记作品多藉于心性对于日常生活的领悟和撷取。“淡庐日记”虽然多为生活实录，却处处显示着作者的情怀、感悟、智慧与达观。

　　文如其人。苦耕砚田、寂寞自持的骨质秉性；抱朴守真、淡泊自守的中行追求；书香鱼雁、煮书烹文的清雅情怀；远疏红尘、独立疏篱的坚贞气节。这就是《疏篱集》中的自牧，这就是我心目中的自牧。

　　“美妙雨声蕉丛闻，天籁和处即文章。”（自牧诗）大雅者大俗，大俗者大雅。天高云淡，水净沙明。我们不仅从自牧天籁般的文章中读到作者纯真淡泊的情怀，而且能获得许多对生活的审美思考和对人生的深刻感悟。