夏娲回归

第31章 2127年的母系社会(1)

　　3月8日妇女节，是田倩C父母的七十寿诞（其实这是她家三代六人的共同生日），她回家祝寿，照例带来一个大蛋糕，但她的异性丈夫戈雄C这次仍然没有一同回来。“阿雄C的那项研究正处于最关键的时刻，今天他不能回来了。”她对父母说。爸爸戈雄B微笑点头：“嗯，我们知道，他来过电话。”

　　田倩C说的是实情，但父母都知道，其实这不是主要原因。她与这位异性丈夫的关系已经相当疏远，现在她更多的是与同性丈夫（应称性伴侣，或性伴儿）、警察局局长邬梅B生活在一起。看来，这个家族延续了三代的传统到这一代要中断了。

　　100年前，正读博士的田倩发疯地爱上了导师戈雄。那年戈雄已经46岁，有妻子和儿女。戈雄感激田倩的爱情，但不愿伤害家人。最后的解决办法是典型“科学家式”的，戈雄顶着社会上强烈的谴责，率先把克隆人技术化为实践，克隆了田倩和他自己，然后让两个胚胎在田倩的体内孕育，以便“把两人没能结出果实的爱情一代代复制下去”。他们成功了，世界上第一对无性繁殖的男女，戈雄A和田倩A，于2027年前的3月8日剖腹产出，他们成年后果然如父母所愿，相爱，结婚；两人30岁时重复了上一代做过的事，克隆出第二代的戈雄B和田倩B；B代两人成年后再次相爱结婚，又过30年后克隆出第三代；他们成年后同样相爱结婚——但也就到此为止了。如今，C代的婚姻已经濒于破裂，而且他们一直没有克隆后代。现在两人都已经40岁。

　　整整100年了啊，那一天，2027年3月8日，可以说是今天的母系社会的圣诞节，虽然由于某种微妙的心理，现在的女性都假装忘了它——她们不愿意承认母系社会是由一个男人所开创。

　　硕大的蛋糕上密密麻麻地插着140根小蜡烛，象征着两个老人的70年人生。蜡烛点着了，散发着温馨的金黄色的柔光，伴着“生日快乐”的音乐旋律。3人许了愿，吹熄蜡烛，田倩C笑吟吟地为父母分蛋糕。父母在几次撮合失败后，已经默认了儿女的婚姻现状，虽然今天戈雄C没能回来，有点扫兴，他们仍高兴地过着生日。父母年迈后，互相之间格外依恋，这会儿身体互相蹭着，时不时交换一下深情款款的目光，两人的白发都白得耀眼。田倩看着他们，觉得很温馨，也难免有点怜悯。

　　100年前的曾祖辈曾是世人眼中的狂人，不仅因为他俩是克隆人的始作俑者，而且他俩竟然还要克隆自己的爱情，让同一个子宫中孕育的一对男女——几乎应该算作异卵同胞胎了，虽然俩人其实没一点儿血缘关系——相爱结婚，这更是冒天下之大不韪，是无君无父的疯人悖行，为千夫所指！当然，他们也成了叛逆青年的教父教母，成了他们竞相仿效的至尊偶像。没人想到，自此开创的克隆人时代却迅速转向母权主义，更没人想到，仅仅100年后，B代的戈雄和田倩就成了守旧和腐朽的代名词，成了叛逆青年（女性）的嘲弄对象。因为他们所坚持的异性之爱在社会上已经迅速消亡。现在，社会上广为流行的是女性之间的同性婚姻，最多是混合婚姻，像父母这样的异性婚姻几乎是硕果仅存。

　　就像深秋的寒风里互相依偎着的最后一对秋蝉。

　　晚饭后3个人在院里的凉棚下闲聊。像往常一样，父母的话题七绕八绕，又想绕到那个老话题上。田倩C看着爸妈小心翼翼的样子，既可怜，又有点烦。她坦率地说：

　　“爸妈我知道你们想说什么。这件事真的不怪我。虽然我和戈雄C的关系已经很淡漠，但我多次主动找他商量，看他啥时候想克隆下一代。他一直婉言拒绝。你们应该知道是什么原因——男人可笑的自尊心，不想接受女性的施舍。”她叹息道，“当然他有这种想法情有可原，社会上的‘愤雌’太多，到处充斥着雌性沙文主义的叫嚣，拒绝向男人施舍卵子和子宫啦，对社会无用的雄性应该学习雄蜂都去自杀啦，让男性在自然界永远消亡啦。”她微微一笑，“说句真心话吧，正因为戈雄C拒绝我的施舍，保持着男人最后的尊严，我才愿意向他施舍。”

　　这些话对父亲（一个男人）肯定是很刺耳的，父亲没有说话，显得很沉闷。妈妈看看丈夫，对女儿沉重地说：

　　“咱们别听那些混账话！别忘了第一代田倩的许诺：世世代代为所爱的人孕育后代，永远不变。”

　　田倩C迅速看妈妈一眼。她不想对妈妈说话尖刻，但——也不能让她永远生活在梦中啊。她叹息道：

　　“妈，我劝你最好忘了这个许诺吧。当然，我不会变，我基本上仍算是一个守旧派，但我可不敢保证下一代的田倩D还会坚守。毋宁说，她肯定不会坚守了。说到底，这要怪咱们的男先祖，谁让他开创了克隆人技术？这项技术对男女是不对等的，女人繁衍后代从此不再需要男人，男人却必须借用女人的卵子和子宫（注1：雄性细胞核同样必须置入空卵泡中才能被唤醒”，胚胎也需要在子宫中孕育）。这是两性之间最深刻的、最本质的不平等，所以，男人，连同他们的尊严，肯定会很快消亡，谁也挡不住——除非两性繁衍全面复辟。

　　她对父亲抱歉地说：“对不起，爸爸，我的话很冷酷，但它是事实。”

　　爸爸已经平抑了情绪，平静地说：“我知道。我不怪你。不过我相信，这样的社会，”他向屋外挥挥手，“既非男先祖的愿望，也不符合上帝的原意。它不会长久的，总有一天会改变。”

　　四代戈雄，包括开创克隆人时代的老戈雄，全都坚持一个观点：克隆人只应该是两性繁衍“偶然的补充”，绝不应该成为人类社会的主流。因为有性繁殖是“上帝设计的最好方式”，它容易造成后代的变异，因而更容易适应环境的变化。生物40亿年进化史中，大部分是无性繁殖。性别在4亿年前才出现，然后迅速成为生物世界的主流，这当然不是因为侥幸或偶然。它不可能仅仅因为人类的一项技术就被彻底颠覆。

　　田倩C知道，这个说法从逻辑上说没有问题，问题是——已经尝到“母权”滋味的女人，还有人愿意回到旧日的男权社会吗？大概只有妈妈除外吧。她不想毁掉父母最后的希望，含糊地说：

　　“但愿吧，其实戈雄C正进行的研究，就是为了你说的这一天。听他说，已经快成功了。”

　　她们把这个话题抛开，说了一些闲话。手机响了，是报社主编海伦C：

　　“阿倩，有一个突发新闻！你赶快去采访。是一伙儿愤雌主动向报社通报的，说她们今晚要炸毁某研究所，说那儿是复辟男性暴政的最后据点。”

　　田倩C心中一抖，不需问具体名字，单凭最后一句话，她就知道那是什么地方。主编说：

　　“我想你去采访比较合适。如果需要，也顺便护一护那家伙，毕竟是你名义上的丈夫嘛。”又说，“我已经通知了警方。”

　　“好，谢谢你的关照。我马上去。”

　　她匆匆同父母告别，坐上空中巴士赶往那里。为免二老担心，她没有透露实情，只说是一次突发采访。

　　现场有很多人在围观，以女性为多。已经有七八个女记者赶到了，高高举着摄像机，正忙着抢拍。田倩C认出了熟识的《女报》记者文璐C，地方电视台记者玛鲁霞，向她们匆匆问了一些情况。现场有十几个女警，正在维持秩序。4个穿工衣的男人从屋子里出来，走出大门，沉默地立在路旁，他们是戈雄C手下的工作人员，年龄多为40岁左右。听戈雄C说过，这些人其实算不上他的雇员，而只能算是同志，是为了同一个理想的殉道者。这些年来，研究所经济拮据，一直没钱发工资，甚至还要雇员们倒贴钱来维持运转，但他们毫无怨言，一直競競业业地干着。大门口有7个愤雌，一色的锃亮光头，穿高领无袖黑色风衣，裸露的双臂上满是刺青，没有使用任何化妆品或首饰，这是眼下愤雌们的招牌打扮。其中一个身材粗壮的光头手持无线话筒，正用粗哑的声音向屋里大声喊话，其他6人嘻嘻地笑着，点燃爆竹向屋里扔。随着一声声沉闷的爆炸，屋里白烟弥漫。持话筒的女人喊：

　　“戈雄C先生，请你快出来，离开这个复辟男性暴政的最后据点！5分钟后，我们就要扔真炸弹了！”

　　屋里如坟墓般死寂。

　　田倩C看着这一幕，对这几位愤雌颇为不屑。丈夫是在研究人造卵子和人造子宫技术，目的是让男性克隆后代不再依赖女性。这项研究其实是防御性的，是无奈的，可以说是车辙中的鱼在干死前的最后一次弹动。硬把它说成什么“复辟男性暴政”，实在牵强。但愤雌们在网上已经对这项研究声讨多日了，今天又要来炸毁这儿，未免太张狂。按说采访记者是不能介入现场的，但田倩C忍不住，走到一个女警官身边。这人是熟面孔，不过叫不上名字。田倩C不满地问：

　　“为什么不制止她们？”

　　女警官认出了邬局长的性伴侣，笑着说：“田姐你好。是邬局交待过的，说这是社会情绪的一种宣泄，对社会稳定有好处。只要不造成人员伤亡和财产损失，就由她们去。你放心，我已经检查过，她们手里只有爆竹，没有真炸弹。”

　　田倩C冷冷地说：“你的这些话，我可以如实报道吗？”

　　女警官看看她的表情，忽然想到她和戈雄C也有夫妻关系，连忙说：“她们已经闹得够劲儿了，我这就去制止，这就去。”

　　田倩C回到现场中心，愤雌们仍然在向屋里扔着爆竹，虽然确实只是爆竹，但一个比一个大，爆炸声也一次比一次重。田倩C忍无可忍，毅然拨开人群，独自冲到实验室中。身后的愤雌们看见一个女性（母系社会中的高等种性！）冲进去，都愣住了，停止了扔爆竹。

　　屋里白烟弥漫，看不清东西。但浓烟中传来剧烈的咳嗽声，为她指清了方位。她用手帕捂住嘴，摸索过去，触到了丈夫的身体，一把拉住他向门外走。戈雄C认出了她，剧烈地咳着，断断续续地说：

　　“我……不……”

　　田倩C大声说：“警察们已经在制止，你别担心，她们不会真的炸毁这儿。”她把一句讥诮压到舌根下，“你不必和这个实验室共存亡的，不值得。”

　　戈雄C被她硬拽出来，弯着腰剧烈地咳着，满面是泪，头发蓬乱，脸上有黑烟，十分狼狈。门外，警察们确实已经开始制止7个愤雌。她们非常顺从，笑着收手，把剩余的爆竹装到袋里。不过她们并没打算离开，而是动作利索地连通电脑和全息投影仪，开始了她们惯常的露天宣传。三维图像在空中聚拢，调焦，变得清晰。拿无线话筒的粗壮女人进行同步解说。这部立体宣传片田倩C已经看过多遍，知道是什么内容——对历史上男性暴政的血泪控诉。这是一个行之有效的策略，每次愤雌搞过暴力行动后都要播放。只要看完这些控诉，女性观众就会同仇敌忾，原谅愤雌们的过激行为；而男性受害者则嗒然若丧，自卑自愧，没人去诉诸司法。

　　第一部分是对历史的回顾。女解说员用雄浑的声音说：

　　“男人中有些顽固分子诅咒说‘今天的母系社会肯定是短命的’，其实，男权社会才是历史上的匆匆过客。人类历史上，母系社会延续了10万年以上，而男权社会仅仅一万年。在世界众多民族的先民文化中，都留下了母系社会的痕迹，比如华夏先民最古老的姓氏：姬、姜、姚、妫等都带着女旁，连‘姓氏’这个名词也同样有女旁。华夏先民传说中补天造人的最高神祇也是女性。由于那时没有文字，我们无法得悉母系社会的细节，但可以肯定，由于女性的母爱天性，那个社会一定非常温馨和平。后来，男性篡夺了权力，他们卑劣的天性便立即得以张扬。看看他们对女性干了什么！！！”

　　全息图像显出非洲的旷野，镜头拉近到一个赤裸的少女，几位成人正在为她实施割礼，用一块污迹斑斑的骨刀割去她的阴蒂。少女下体血迹斑斑，像屠刀下的羊羔一样无助，忍着剧烈的疼痛，哀怜地低声哭喊着。解说员愤怒地说：

　　“男权社会创立伊始，就开始实施这种对女性残忍的摧残。男人们认为，割去阴蒂可以降低女性的性快感，以此可以减弱她们的‘Y荡天性’！由于手术感染，有大量女性死亡，更多女性终生带着溃疡。这是卑劣到极点的损人不利己的发明，男人们在纵欲无魇时，竟然连一点性快感都舍不得留给女性！”

　　图像又显出中国的缠足。女性的天足被残忍地裹成畸形，其丑陋令人不忍目睹。缠足最甚的女性甚至无法在平地上站稳，只能前后换着脚步来维持平衡，而这竟然是男人心目中的美。然后是东南亚某土著的项圈风俗，幼女在成长期间，脖子上被加上一个又一个铜项圈，最后多达十几个，女性的脖子在此桎梏下越变越长。这些项圈终生不能取下，如果哪个女人犯了通奸罪，惩罚办法就是取下项圈，她过长的脖子就会自动折断。图像又显示出欧洲中世纪普遍使用的贞节锁，出外征战的十字军骑士们为了防止家中的妻子出轨，在她们裆间加上金属罩，锁上大锁，然后带着钥匙放心地上马，到国外杀人放火，包括向女俘们发泄兽欲。而留在家中的妻子们则被迫终日带着沉重的贞节锁，从事繁重的劳动。

　　这一段全息图像基本是无声的长镜头，女解说员没有多加解说。这些血淋淋的历史事实是用不着解说的。

　　场景到了近代。漂亮女人们穿着后跟极尖的高跟鞋，袅袅婷婷在走路。解说声：

　　“男人病态的审美情趣导致了高跟鞋的泛滥，它造成上百代女性的脊椎变形，足部肌腱劳损。”

　　T型台上，衣着暴露的骨感美人扭来荡去地走着猫步。解说声：

　　“仍然是男人病态的审美情趣，造成骨感美人和中性化女人的泛滥，不少女性为了追求骨感，甚至前赴后继地死于节食。”

　　下面是一组分割画面。一边是动物解剖台，几个男性科学家正在解剖实验动物，台上鲜血淋淋；另一边是现代化的手术间，几个男医生正在给手术床上的女人做着同样残忍的手术：用注入化学品的方法隆乳；用锯断腿骨的办法增高；还有缩阴手术、割眼皮、垫鼻梁、削平颧骨……解说声变得非常低沉：

　　“想到我们的女性先辈为了取悦男性，竟然甘愿如此摧残自身，一代一代趋之若骛，真使我们羞愧。当然，这种所谓的自愿是被男权社会所强加的，我们只能把罪责算到男权社会上。类似的病态时尚还有：女性狂热的暴露狂，女性狂热的恋物癖，等等。”