子夜集

第二章 古道热肠和情操坚守——序张培林著《耕读集》

　　年届古稀的张培林君是我们北京世界华人文化院的老大哥。这种称谓既有以年龄论“座次”的因素，但关键是其古道热肠而令我等由衷敬佩的风范使然。

　　培林君加入“世华院”的行列不足三载，我们彼此相识时间的天数掐指算来还不到4位数字。但是，非志同道合者，相处几十年也“人心隔肚皮”而形同路人；我与培林君接触不久，却便有相见恨晚之感。究其原因，无须条分缕析，严谨归纳，大致说来有三：一曰同为农家子弟，且有朴实、淳厚的天性；二曰都有着几十年的军旅生涯，虽未铁马冰河，但经过“直线加方块”的锻打，阳刚、耿直并且具有坚忍不拔的顽强和奉献精神；三曰都求知若渴，不甘萎靡平庸，碌碌无为。倘若再对以上三点提纯，则为：气质相同，情操相似。

　　这里，我们透过培林君即将付梓的《耕读集》一书，就能解读其鲜明的个性和非同一般的韧力以及孜孜以求的学识。

　　此书共分6章，即：内照篇、序跋篇、感言篇、随访篇、叙记篇和诗联篇；从所集文章归入的文体，又可分为杂谈、书牍、叙记、词赋和典志等。

　　诗言志，文载道。此书所设篇目，从不同侧面，或抒怀言志，或坦陈己见，或解读人生，或讴歌真善美，或记叙所见所闻。但凡此种种，都围绕着一个铮铮壮怀的“位卑未敢忘忧国”的主旋律，抒发一个炎黄子孙的爱国情怀，以及印证平凡而又不平凡的为之奋斗的历程。

　　从《耕读集》所汇集作品的表述中知晓，培林君大半生从事的是“技术性”工作，而且比较“冷僻”。但是，自他患上西医主张“开刀”治疗的疾病，而经中医治疗得以康复后，使他对中华民族的优秀传统文化、尤其是对养生文化产生了极大的兴趣，以至于达到迷恋而酷爱。在京都有一个由专家学者搭建的“天地人生”学术讲座平台，着力讲授博大精深的儒、释、道东方文化精要。十几年来，他风雨无阻，洗耳聆听，广纳博取，充实了学识，也扩充了胸怀，并砥砺了行为。对此，在《自画像——为己之学》、《禅缘》、《感恩三记》和《评跋篇》中的大多文章都有充分的表证。

　　倘若说培林君通过“天地人生”讲座以及其它学习形式是“学以”的话，那么他身任“世华院”常务副院长兼养生文化研究中心主任就是名副其实的“致用”了。勿庸讳言，培林君退休前是“师职”干部，“解甲”后无论在薪水上，还是在居住条件上也算得上“优越”了，完全可以来个“大隐”，独身自爱，养尊处优，颐养天年。然而，他虽然知道“世华院”恰似“秀才有权纸半张”，既没有“权柄”，又没有“赵公元帅当家”，根本谈不上有什么优厚的待遇，而且养生文化研究中心是地地道道的白手起家，只能是奉献，是付出，是服务；可他更深谙，通过养生文化研究中心这个渠道，可以为弘扬祖国优秀的养生文化尽绵薄之力，给世人送健康，送福祉。于是，他不计得失，不计报酬，不顾年事已高，甚至背负被“误解”的担当，义无反顾，兢兢业业，不辞辛劳，将“世华院”养生文化研究中心办得有声有色。话说到这里，我想无须赘言，只要读者诸君读罢《一式三招二观念·编前语》、《神奇的312·序》、《柔术保健·编后话》和“随访篇”、“叙记篇”中的大量文章，就会真实地看到其为编辑推广《中华养生手册》、采撷“世华院”《通讯》中介绍传统文化的文章，以及参加养生文化的交流活动等那勤奋笔耕和忙碌的身影。如今，在商品社会和人心浮华的背景下，培林君的所作所为，是何等的对中华优秀传统文化的挚爱和难能可贵的高尚情操呀！

　　那么，何为高尚？回答是没有个人私欲的品行。培林君热心养生文化事业，不正是为“高尚”二字作了触手可及的注脚吗？《耕读集》，不但内容丰富，文字洗炼，而且弥漫着浓郁而深邃的思辩色彩和不乏独道的见地，读后受益匪浅。

　　由是，余故不揣冒昧，急就章般写下以上感谓。

　　是为序。

　　2007年9月18日于京华“松鹤斋”