子夜集

第十五章 游庐山仙人洞咬文嚼字

　　假我所任职的北京世界化人文化院向江西省永安县二中捐书助教之契机，披暇游览了向往已久的享有“匡庐奇秀甲天下”盛誉的庐山。

　　倘若问我到庐山最想目睹的是什么景观，尽管我曾在旅游知识的典籍中得知庐山的峰、石、云、林、泉、瀑，无不气象万千；令人大饱眼福的含鄱口、五老峰、花径、白鹿洞书院等名胜古迹比比皆是，尤其还有“不到三叠泉，不算庐山客”的“庐山第一奇观”，但是，我会脱口而出：“仙人洞”。

　　如果再问一句“为什么？”我依然会毫不犹豫地回答是因为受到毛泽东主席的著名诗篇“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”中提到的仙人洞的影响。因为像我这样年近古稀之人，经历过翻身解放和“文革”的熏陶与教化，且又属“根红苗壮”，对毛泽东主席的崇拜达到了无以复加的程度，而对毛泽东主席的诗词与其说是作为诗篇背诵，莫如说是如天主教徒《对经》一样虔诚与顶礼膜拜。虽说这些年毛泽东主席已被移下了神坛，但其雄才大略和盖世奇功在我心目中仍然前无古人和无以比肩。

　　果然，当尽地主之宜的江西省有关部门的同志征求我的行程安排时，我当即锁定了仙人洞。

　　这个声名遐迩的庐山仙人洞，位于庐山牯岭西北的悬崖绝壁间，系一天然石洞。洞的前额是一块名为“佛手岩”的巨石，突兀险峻，褶皱嶙峋。洞高与宽均为10米，门上刻有“仙人洞”三个大字。洞内幽深处有一个汩汩下滴的清泉，下方有个被誉为“洞天玉液”的不规则的石池，泉水清冽，终年不涸。在洞的最醒目处，设有一座神龛，龛内供奉着被道教全真道尊为北五祖之一的吕洞宾塑像，名“纯阳殿”。进得洞来，顿感云雾缭绕，流光游弋，如梦如幻。相传，这里曾是吕洞宾修道成仙之地。据史料记载，清代光绪三十一年（1905），长安道士静阳子于岩左侧建老君殿，并重修纯阳殿，增建藏经阁，始称“仙人洞道院”。在供奉着吕祖塑像的神龛前，香火鼎盛，跪拜祈祷者络绎不绝，可见人们把仙人洞视为洞天福地。

　　我出得洞来，久久打量着供奉着吕洞宾塑像的神龛和祈祷的人群，觉得这个吕洞宾真是太“神”了。在我到过的几个名胜之地，都有吕洞宾的传说，诸如传说吕洞宾曾在终南山隐居修道；山东蓬莱传说八仙过海中吕洞宾是个显赫人物；在湖南洞庭湖畔的岳阳楼的传说中，吕洞宾时常在君山与岳阳楼之间的洞庭湖面上飞来飞去，饮酒把盏；更有甚者，连吕洞宾是不是如今的山西永济县人都是相传。可见吕洞宾的种种神话，无一不是后人在相传中衍生时“造神”之作。

　　有基于此，我脑海里突然萌生一个冒天下之大不韪的念头：毛泽东主席的诗篇中的“天生一个仙人洞”的提法是否准确？因为此洞固然属“天生”不假，但“仙人”却不是“天生”而是在“相传”之中“创造”的。为什么此诗作不用“庐山”或者“牯岭”一个仙人洞，而要使用不是“天生”的“天生”呢？莫非诗歌可以将浪漫和夸张纳入维度，而对所反映的客观事物是否真实确切可以忽略不计？故而，“天生一个仙人洞”的定义值得“咬文嚼字”。

　　写毕于2009年8月11日