读自己

心灵的交响（自序）

　　前不久，一家编辑单位将出版一部名为“当代散文精品总汇”的书，并曰其中遴选了我的一篇作品，同时要我在同意入选的签字表格上写下自己的散文观。我思考再三，结合自己对写作散文这个文体的理解与感受，言道：“散文是作家生活体验和顿悟的情感释放，是心灵的交响。有小桥流水，有大江东去；有长号，有短笛。总之是本色的张示，不事刻意雕琢，自自然然便是真、便是美。”

　　围绕散文这一文体的本真特质，应该绝对真实还是可以虚构，历来意见相左，各执一词。但余认为，不管是作家通过亲身经历和耳闻目睹以及神思妙想写出的散文作品，只要是情感的真实释放和淋漓尽致的宣泄抑或是心灵的交响，都应划归为真实，都是应该称道的。

　　散文应是美文，这是已被前人和今人琳琅满目的精品佳作所盖棺论定了的。或意境高远，思接千载，物造八极；或“微妙玄通”，致精微、达通化；或如“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像”，悠然恬淡，含蓄而隽永；或似万马奔腾，鹰击长空，气势雄浑，声闻九皋；或像雨打芭蕉，渔歌唱晚，如诗如画；或如“杨柳岸，晓风残月”，凄美婉约；或似孤峰侧出，秉烛独行，自出机抒；或“秋水文章不染尘”，令人耳目一新，等等。

　　这些美文，尽管各有千秋，但又殊途同归，即抒发的都是作家经过心感身受的真体验，真感悟，真性情。例如被誉为唐宋八大家之一的苏东坡的散文《念奴娇·赤壁怀古》，就是怀古伤今而直抒胸臆的名篇。那时，因陷于“乌台诗狱”而被嫁祸“诗谤”罪名的苏东坡，身遭贬谪。先是锒铛入狱，后是孤独无奈地以带罪之身步履蹀躞地出京城汴梁，艰辛备尝地来到萧条荒疏的长江畔小镇黄州。然而，仕途的失意，声名的玷辱，并没有使胸怀开阔、豪爽达观的苏东坡一蹶不振，更没有沉溺于酒色，而是凭借山水田园之趣，友朋诗酒之乐，排解郁忿愁苦之情，抒发远大恢宏之志。于是，他头戴竹笠，身穿布衣，足蹬草鞋，乘一叶扁舟，与渔翁为伴，面对波光潋滟的浩荡江水，凭借远逝的古战场和空寂无语的高耸陡峭的石壁，一种火山爆发般的壮怀浩气喷发而出，这便有了“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石山崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月”的千古绝唱。以此为佐证，无论是较苏东坡早五百余年的陶渊明的名作《桃花源记》，还是下溯至现、当代的诸多名家如鲁迅的《藤野先生》、徐志摩的《泰山日出》、朱自清的《背影》、冰心的《樱花赞》、杨朔的《荔枝蜜》以及刘白羽的《长江三日》等脍炙人口的精彩散文，都是作家喜怒哀乐的真实吟唱，是作家发自肺腑的真实心灵旅程。故而，可以说真实是散文的生命。

　　余出版的这部散文集中的作品，不论是“域外见闻”、“岁月沧桑”，还是“生命放歌”、“为朋款语”、“论长道短”；也不论是亲身感受的故事，还是带有想象有创造，都经过感情的冶炼与熔铸，从而升华成心灵的奏鸣。但是我也清醒地知道，属于我在散文创作中蹒跚起步的这部集子里面的作品，不少属于“咿呀学语”，不尽人意之处在所难免。既然“孩子”生下来了，不管美与丑，都应坦然接受世人的评头论足，指指点点。哪个孩子不是在街坊四邻的褒贬中长大的？正如一首歌词中曰：不经风雨，怎么能见彩虹！荀子在《非相》中云：“赠人以言，重于金石珠玉。”余期望能够获得读者与挚朋不吝馈赠的满满当当一盘“金石珠玉”，那时我将高舒双臂，仰天大呼：“幸哉，幸哉！”

　　于癸未年仲夏

　　§§第一辑 岁月沧桑