二
“读万卷书，行万里路”一向是我国古代知识分子自砺成才的追求。远有司马迁、李白、杜甫、苏东坡，近有黄宗羲、顾炎武等，他们都有“壮游”的经历。读书、旅行、熟悉社会、了解民情、搜奇访古、开阔视野、汲取山川豪气，从而增长见识和才干。但是无一人如徐霞客那般，从22岁到临终前的54岁，一游就是三十多年。他以苦行僧的生活方式从事探险性的跋涉，登危崖、攀绝壁、涉急流、探险穴，毕生汗水洒遍山山水水。他将研究课题拓展到各个领域，上至天文地理，下至地质矿藏，从社会生活习俗到自然变化规律，无一不仔细推敲、深入研究，阐述独到而精辟的见解，给后代留下了极其宝贵的科学资料。这不仅在中国历史上并不多见，就是在世界也是屈指可数的。所以后人往往称徐霞客为“奇人”，誉《徐霞客游记》为“奇书”。
在三十多年中，徐霞客先后游历了苏、鲁、皖、赣、豫、冀、晋、陕、闽、浙、湘、鄂、黔、粤、桂、川、滇等十九个省份。他不是我国长途旅行的第一人，在他之前，有敲开西域大门的张骞、去印度取经的玄奘、七次下西洋的郑和等。而在元初，威尼斯商人马可·波罗来到中国，一住就是二十三年，曾远游到了戈壁的龙堆，写下了世界闻名的《马可·波罗游记》。和徐霞客处于同一世纪的麦哲伦船长，1519年在西班牙国王查理五世资助下，带领船队环球旅行，1521年到达菲律宾群岛，被当地居民所杀。他们和徐霞客相比各有区别，马可·波罗是经商赚钱，麦哲伦是殖民掠夺，张骞、玄奘、郑和虽然艰难跋涉、成就卓著，但说到底，他们都是“公费”旅差。而徐霞客只是背着简单的行囊，日行百里，或夜宿荒寺，或寄居洞穴，或栖身草莽。不管多么劳累，每晚总要点起油灯豆火，或在旷野燃起篝火，把当天所经历的山川形胜一一详记下来。他没有别人的资助，完全自费游览。他曾三次遇盗，四次绝粮，有一次将袜子、短褂、长衫挂在客栈门外出售，卖得二百余文铜钱，才解决返程的饭钱。
“生平只负云山梦，一步能空天下山”。他曾经两上黄山，而为了寻找大龙湫的源头，又三登雁荡。他在去云南腾冲途中看到一秀丽奇峰，立即搁下行李，“仰攀而上”。他写道：
……半里之后，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石，然石亦不坚，践之辄陨……间得一少粘者，绷足挂指，如平贴于壁，不容移一步，欲上无援，欲下亦无地……
这真是一个万分惊险的镜头！
由此可见，徐霞客的一生旅迹，不是一般意义的“旅游”，而是在交通极其不便、旅程极其艰险、生活极其困苦、精神极其紧张情况下的一次次生命拼搏。目的是探求真知，弄清祖国母亲的每一根筋络、每一条血管，是货真价实的文化苦旅、文化险旅。
徐霞客曾经两次前往滇西鸡足山，第一次住了一个月，应丽江知府木生白之请，撰写了《鸡足山志》。第二次在鸡足山待了近四个月，他是和好友、南京迎福寺高僧静闻同行，静闻曾刺血写成《法华经》，愿供鸡足山。不料在湘江时遇盗坠水，但静闻仍将用鲜血写成的经卷高举过头，泅水到岸边。到了南宁崇善寺，他病危圆寂，临终前要求葬于鸡足。徐霞客背负了骨灰和经卷，跋涉五千里，将静闻葬于鸡足山悉檀寺旁侧。云南鸡足山是徐霞客旅行生涯中的最后一站。他因患风湿症双足瘫痪，由丽江知府木生白派人抬他回家，不久与世长辞。他在逝世前曾感慨地说：“张骞、玄奘、耶律楚材，都是皇帝派去西域的。我是一个老布衣，能远上西方，成为第四人，死去也没有遗憾了。”
徐霞客是值得引以为豪的，他胼手胝足，默默无闻，用毕生心血谱写出壮丽的篇章，堪称千古奇人。
在三十多年中，徐霞客先后游历了苏、鲁、皖、赣、豫、冀、晋、陕、闽、浙、湘、鄂、黔、粤、桂、川、滇等十九个省份。他不是我国长途旅行的第一人，在他之前，有敲开西域大门的张骞、去印度取经的玄奘、七次下西洋的郑和等。而在元初，威尼斯商人马可·波罗来到中国，一住就是二十三年，曾远游到了戈壁的龙堆，写下了世界闻名的《马可·波罗游记》。和徐霞客处于同一世纪的麦哲伦船长，1519年在西班牙国王查理五世资助下，带领船队环球旅行，1521年到达菲律宾群岛，被当地居民所杀。他们和徐霞客相比各有区别，马可·波罗是经商赚钱，麦哲伦是殖民掠夺，张骞、玄奘、郑和虽然艰难跋涉、成就卓著，但说到底，他们都是“公费”旅差。而徐霞客只是背着简单的行囊，日行百里，或夜宿荒寺，或寄居洞穴，或栖身草莽。不管多么劳累，每晚总要点起油灯豆火，或在旷野燃起篝火，把当天所经历的山川形胜一一详记下来。他没有别人的资助，完全自费游览。他曾三次遇盗，四次绝粮，有一次将袜子、短褂、长衫挂在客栈门外出售，卖得二百余文铜钱，才解决返程的饭钱。
“生平只负云山梦，一步能空天下山”。他曾经两上黄山，而为了寻找大龙湫的源头，又三登雁荡。他在去云南腾冲途中看到一秀丽奇峰，立即搁下行李，“仰攀而上”。他写道：
……半里之后，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石，然石亦不坚，践之辄陨……间得一少粘者，绷足挂指，如平贴于壁，不容移一步，欲上无援，欲下亦无地……
这真是一个万分惊险的镜头！
由此可见，徐霞客的一生旅迹，不是一般意义的“旅游”，而是在交通极其不便、旅程极其艰险、生活极其困苦、精神极其紧张情况下的一次次生命拼搏。目的是探求真知，弄清祖国母亲的每一根筋络、每一条血管，是货真价实的文化苦旅、文化险旅。
徐霞客曾经两次前往滇西鸡足山，第一次住了一个月，应丽江知府木生白之请，撰写了《鸡足山志》。第二次在鸡足山待了近四个月，他是和好友、南京迎福寺高僧静闻同行，静闻曾刺血写成《法华经》，愿供鸡足山。不料在湘江时遇盗坠水，但静闻仍将用鲜血写成的经卷高举过头，泅水到岸边。到了南宁崇善寺，他病危圆寂，临终前要求葬于鸡足。徐霞客背负了骨灰和经卷，跋涉五千里，将静闻葬于鸡足山悉檀寺旁侧。云南鸡足山是徐霞客旅行生涯中的最后一站。他因患风湿症双足瘫痪，由丽江知府木生白派人抬他回家，不久与世长辞。他在逝世前曾感慨地说：“张骞、玄奘、耶律楚材，都是皇帝派去西域的。我是一个老布衣，能远上西方，成为第四人，死去也没有遗憾了。”
徐霞客是值得引以为豪的，他胼手胝足，默默无闻，用毕生心血谱写出壮丽的篇章，堪称千古奇人。
