三
吴王阖闾被埋葬在新都姑苏的虎丘山上，葬礼是阔绰豪华的。据《吴越春秋》、《越绝书》等古书记载：“阖闾之葬，发五郡人作冢，铜槨三重，水银灌体，金银为坑，以扁诸、鱼肠剑各三千为殉。葬经三日，金精上扬，化为白虎，蹲其上，因号虎丘。”最后一点说得神乎其神，但阖闾殡葬的隆重，由此可见一斑。
吴王墓在虎丘，但在虎丘哪里，对此谁也不清楚。虎丘最神秘的古迹是虎丘剑池：两爿陡峭的石崖拔地而起，锁住了一池绿水。池形狭长，颇似一口平放着的宝剑，当阳光斜射水面时，给人以寒光闪闪的感觉，即使是炎夏也觉得凉气逼人，这就是“虎丘剑池”。“虎丘剑池”四个大字，是唐代大书法家颜真卿所书，每一笔画都有二尺多长，笔力遒劲。经风霜剥蚀，“虎丘”二字断落湮没，于是在明代万历年间照原样钩摹重刻。所以苏州人称为“假虎丘真剑池”，也有人说这句话暗指阖闾墓的秘密。
据方志记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方，因入葬时把他生前喜爱的三千宝剑作为殉葬品埋在墓中，故名“剑池”。历史上不少淘金者想挖掘阖闾墓。据《元和郡县志》记载“秦皇凿山以求珍异，莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧”，从而后来演变为剑池。传说秦始皇拟发掘阖闾之墓，却见一只白虎当纹蹲踞，他拔剑斩虎，误砍了石块，将大石分成两爿，也名“试剑石”，至今犹在。元代名士顾瑛写诗嘲讽道：
剑试一痕秋，崖倾水断流。
如何百年后，不斩赵高头？
剑池的外侧有一块南北倾斜的大盘石，面积有一二亩。传说阖闾墓筑成后，吴王夫差担心工匠泄露墓中秘密，便将全部工匠邀来饮酒看鹤舞。白鹤也会跳舞？多么稀罕！他们兴高采烈地伸长颈脖，等待着仙鹤降临，但等到的却是一把把寒光闪闪的利刃。据说，当年千余名工匠喋血石上，至今石头都是紫褐色的，名曰“千人石”。
如此传说，有些残忍。但我是相信的。那些马上争雄的霸主、领兵厮杀的统帅，一场战斗下来，总要看到尸横遍野的场面。死人，对他们来说是再平常不过的。不过吴王夫差以这种欺骗伎俩残杀无辜，和秦始皇的焚书坑儒异曲同工，手段都十分卑劣！
更为有趣的是晋代著名高僧生公，也曾在这块地方讲经说法。千人列坐石上，聆听长老讲经，故石壁上书有隶书“生公讲台”和“千人座”。在千人石下的白莲池中，有一方形大石，上书“点头”两个隶体字，传说生公说法到精彩处，石头听了也频频点头，“生公说法，顽石点头”就作为成语被保留了下来。唐代诗人贾岛《千人石》诗云：
上涉千人坐，低窥百尺松。
碧池藏宝剑，寒涧宿潜龙。
在同一个地方，甚至在同一块巨石平台上，前者高举屠刀血腥残杀，后者弘扬佛法而使顽石点头，残忍与慈悲同处，冤死和超度共存，显得十分矛盾。但似乎也讲得通，杀人灭口为了保护帝王坟墓的机密，屈死的冤魂将由高僧长老来超度，争取来世不要再被冤杀，几千年来，升斗小民就是这样活过来的。
如果吴王墓的墓址确实是虎丘，吴王阖闾真是三生有幸。他生长在风光旖旎的古梅里；长期沿太湖西南一线统军作战；最后长眠在江南名山虎丘。虎丘，是一座美丽的山。这里有虎丘塔、憨憨泉、第三泉、断梁殿、孙武子亭、勾践洞等名胜古迹。轩阁亭榭，玲珑而精致，是园林式的山峦。唐代大诗人白居易曾写诗赞美虎丘景物：
香刹看非远，祗园入始深。
龙蟠松矫矫，玉立竹深深。
怪石千僧坐，灵池一剑沉。
海当亭两面，山在寺中心。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。
寄言轩冕客，此地好抽簪。
这首诗点出虎丘的原始来历，它是远古时期看潮起潮落的临海山峰，名海涌山。后来的虎丘于佛寺四围，进山先得进入寺门，出现“山在寺中心”的壮观景象。但与阖闾有关的是孙武子亭，相传这是我国古代著名军事家、吴国将军孙武操练女兵的场所。连宫中的嫔妃宫女都拉出来操练，说明当时的吴国为了争霸，国内几乎已“全民皆兵”。偏偏那些被宠惯了的宫女不习惯这种操练，仍然嘻嘻哈哈，不听指挥，结果孙武杀了两个女军首领，她们都是阖闾的爱姬。阖闾虽心里在滴血，但口头仍说：“该杀！”他支持了孙武的做法。人们在讲述这个古老的故事时，总是夸赞孙武练兵时的执法严明，实际上却忽视了阖闾的明智和果断。为了争霸，他什么都舍得放弃，包括自己心爱的女人。
和阖闾比较，夫差是平庸的，但是，他并不愚蠢。阖闾脚趾中戈而亡，夫差为了报父仇，每顿饭前他都命令卫士大声问：“夫差，你忘记杀父之仇了吗？”他肃然回答：“誓死不忘！”这种做法虽然有点像做戏，但反映他力求进取的锐气。果然，两年后太湖中夫椒山一战，他大败越军，进逼越都，迫使越王勾践举旗降吴，入吴为奴，到马厩里养马。这显示出青年时代的夫差并不窝囊。当然，越国战败，山河破碎，吴王夫差和他的将士们将越国抢掠一空。
吴王墓在虎丘，但在虎丘哪里，对此谁也不清楚。虎丘最神秘的古迹是虎丘剑池：两爿陡峭的石崖拔地而起，锁住了一池绿水。池形狭长，颇似一口平放着的宝剑，当阳光斜射水面时，给人以寒光闪闪的感觉，即使是炎夏也觉得凉气逼人，这就是“虎丘剑池”。“虎丘剑池”四个大字，是唐代大书法家颜真卿所书，每一笔画都有二尺多长，笔力遒劲。经风霜剥蚀，“虎丘”二字断落湮没，于是在明代万历年间照原样钩摹重刻。所以苏州人称为“假虎丘真剑池”，也有人说这句话暗指阖闾墓的秘密。
据方志记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方，因入葬时把他生前喜爱的三千宝剑作为殉葬品埋在墓中，故名“剑池”。历史上不少淘金者想挖掘阖闾墓。据《元和郡县志》记载“秦皇凿山以求珍异，莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧”，从而后来演变为剑池。传说秦始皇拟发掘阖闾之墓，却见一只白虎当纹蹲踞，他拔剑斩虎，误砍了石块，将大石分成两爿，也名“试剑石”，至今犹在。元代名士顾瑛写诗嘲讽道：
剑试一痕秋，崖倾水断流。
如何百年后，不斩赵高头？
剑池的外侧有一块南北倾斜的大盘石，面积有一二亩。传说阖闾墓筑成后，吴王夫差担心工匠泄露墓中秘密，便将全部工匠邀来饮酒看鹤舞。白鹤也会跳舞？多么稀罕！他们兴高采烈地伸长颈脖，等待着仙鹤降临，但等到的却是一把把寒光闪闪的利刃。据说，当年千余名工匠喋血石上，至今石头都是紫褐色的，名曰“千人石”。
如此传说，有些残忍。但我是相信的。那些马上争雄的霸主、领兵厮杀的统帅，一场战斗下来，总要看到尸横遍野的场面。死人，对他们来说是再平常不过的。不过吴王夫差以这种欺骗伎俩残杀无辜，和秦始皇的焚书坑儒异曲同工，手段都十分卑劣！
更为有趣的是晋代著名高僧生公，也曾在这块地方讲经说法。千人列坐石上，聆听长老讲经，故石壁上书有隶书“生公讲台”和“千人座”。在千人石下的白莲池中，有一方形大石，上书“点头”两个隶体字，传说生公说法到精彩处，石头听了也频频点头，“生公说法，顽石点头”就作为成语被保留了下来。唐代诗人贾岛《千人石》诗云：
上涉千人坐，低窥百尺松。
碧池藏宝剑，寒涧宿潜龙。
在同一个地方，甚至在同一块巨石平台上，前者高举屠刀血腥残杀，后者弘扬佛法而使顽石点头，残忍与慈悲同处，冤死和超度共存，显得十分矛盾。但似乎也讲得通，杀人灭口为了保护帝王坟墓的机密，屈死的冤魂将由高僧长老来超度，争取来世不要再被冤杀，几千年来，升斗小民就是这样活过来的。
如果吴王墓的墓址确实是虎丘，吴王阖闾真是三生有幸。他生长在风光旖旎的古梅里；长期沿太湖西南一线统军作战；最后长眠在江南名山虎丘。虎丘，是一座美丽的山。这里有虎丘塔、憨憨泉、第三泉、断梁殿、孙武子亭、勾践洞等名胜古迹。轩阁亭榭，玲珑而精致，是园林式的山峦。唐代大诗人白居易曾写诗赞美虎丘景物：
香刹看非远，祗园入始深。
龙蟠松矫矫，玉立竹深深。
怪石千僧坐，灵池一剑沉。
海当亭两面，山在寺中心。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。
寄言轩冕客，此地好抽簪。
这首诗点出虎丘的原始来历，它是远古时期看潮起潮落的临海山峰，名海涌山。后来的虎丘于佛寺四围，进山先得进入寺门，出现“山在寺中心”的壮观景象。但与阖闾有关的是孙武子亭，相传这是我国古代著名军事家、吴国将军孙武操练女兵的场所。连宫中的嫔妃宫女都拉出来操练，说明当时的吴国为了争霸，国内几乎已“全民皆兵”。偏偏那些被宠惯了的宫女不习惯这种操练，仍然嘻嘻哈哈，不听指挥，结果孙武杀了两个女军首领，她们都是阖闾的爱姬。阖闾虽心里在滴血，但口头仍说：“该杀！”他支持了孙武的做法。人们在讲述这个古老的故事时，总是夸赞孙武练兵时的执法严明，实际上却忽视了阖闾的明智和果断。为了争霸，他什么都舍得放弃，包括自己心爱的女人。
和阖闾比较，夫差是平庸的，但是，他并不愚蠢。阖闾脚趾中戈而亡，夫差为了报父仇，每顿饭前他都命令卫士大声问：“夫差，你忘记杀父之仇了吗？”他肃然回答：“誓死不忘！”这种做法虽然有点像做戏，但反映他力求进取的锐气。果然，两年后太湖中夫椒山一战，他大败越军，进逼越都，迫使越王勾践举旗降吴，入吴为奴，到马厩里养马。这显示出青年时代的夫差并不窝囊。当然，越国战败，山河破碎，吴王夫差和他的将士们将越国抢掠一空。
