三
从梅村东行数里，就是鸿山的泰伯墓（现属锡山区鸿山镇）。鸿山，又名铁山、皇山、吴王墩，这里林木幽深，浓荫蔽日，山泉清澈，是一座幽雅秀丽的小山。泰伯墓于东汉永兴二年（154年）建造，墓地三亩，墓陵古拙朴实，庄重简约。但沿袭帝王规格，有沼池、墓道、龙雕古柱、罗城、石狮、华表。两块《泰伯墓碑记》，一块是明弘治十四年（1501年）由国子监丞杨文手书；另一块立于明天启三年（1623年）由东林学派领袖高攀龙撰写。墓旁享堂是清嘉庆二十三年（1818年）的建筑物，堂前石刻清人的对联：
志异征诛三让两家天下
功同开辟一抔万古江南
前句说的是泰伯避位让国的美德，后句是赞颂他开发江南的功绩，这是对泰伯比较完整的评价。
历来史学家对泰伯的评述都侧重一个“让”字。最早的文字记述出于《论语》，孔老夫子说：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”后人称泰伯庙为“至德祠”，尊泰伯为“让王”，大概源出于此。司马迁在《太史公自序》中写道：“嘉伯之让，作《吴太伯世家第一》。”因为他崇敬泰伯的谦让美德，所以在《史记》中将太伯世家列为“世家”第一篇。
“孝悌”和“礼让”是儒家倡导的最高道德准则，“泰伯让国”集中体现了这两种品德，因此赢得了后代读书人的极高赞誉。因为在利害攸关的事情上，人们所见所闻都是所谓“当仁不让”，所以晚唐诗人陆龟蒙在《泰伯庙》一诗中写道：
故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
迩来父子争天下，不信人间有让王。
它道出了在父子争位、兄弟阋墙，为了名利而六亲不认的世界，谦让美德的“物以稀为贵”。然而，我总怀疑儒家经典提倡的“礼让”，是指升斗小民之间的家产分析、舟船让座、小儿分梨等鸡毛蒜皮小事。历来君临天下的皇帝老倌，即使像东吴末年孙皓那样的蠢材、似晋惠帝司马衷之类的白痴，也都一个个自我感觉很好，总要摆出一副“救天下苍生，舍我其谁”的架势。只信天下有“让民”，而“不信天下有让王”，似乎也很有道理。
儒家推崇泰伯的礼让，但使百姓们不能忘怀的却是他开发江南的功绩。传说泰伯逝世时百姓哭声遍野，纷纷采摘白花献于泰伯墓前，白花采完了，因泰伯生前喜爱种麻，后来者就信手剥一束麻皮，系在腰间表示哀悼，“披麻戴孝”的习俗从此而来。当然，这只是民间传说，但由此可见泰伯在江南人的心目中，已不仅是吴姓一族的祖先，而是作为古代文明的象征在江南代代相传。
相传泰伯是于农历三月初三病逝的，旧时每逢这天，附近几个县的百姓都要来泰伯墓前设酒祭奠，祭洒的椒酒使享堂地面一片潮湿。不知从何时起，人们将泰伯忌日改为清明，一到清明，山下几里长的大路两侧摆满摊点，老老少少，摩肩接踵，都来到墓前瞻仰片刻。能够享受这“千年一贯制”待遇的人物，在江南寥若晨星。这种古风的延续，反映了人们对开拓者的崇敬，炎黄子孙永远不忘“根”之所在，显示了无形的、潜在的、无与伦比的凝聚力。
志异征诛三让两家天下
功同开辟一抔万古江南
前句说的是泰伯避位让国的美德，后句是赞颂他开发江南的功绩，这是对泰伯比较完整的评价。
历来史学家对泰伯的评述都侧重一个“让”字。最早的文字记述出于《论语》，孔老夫子说：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”后人称泰伯庙为“至德祠”，尊泰伯为“让王”，大概源出于此。司马迁在《太史公自序》中写道：“嘉伯之让，作《吴太伯世家第一》。”因为他崇敬泰伯的谦让美德，所以在《史记》中将太伯世家列为“世家”第一篇。
“孝悌”和“礼让”是儒家倡导的最高道德准则，“泰伯让国”集中体现了这两种品德，因此赢得了后代读书人的极高赞誉。因为在利害攸关的事情上，人们所见所闻都是所谓“当仁不让”，所以晚唐诗人陆龟蒙在《泰伯庙》一诗中写道：
故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
迩来父子争天下，不信人间有让王。
它道出了在父子争位、兄弟阋墙，为了名利而六亲不认的世界，谦让美德的“物以稀为贵”。然而，我总怀疑儒家经典提倡的“礼让”，是指升斗小民之间的家产分析、舟船让座、小儿分梨等鸡毛蒜皮小事。历来君临天下的皇帝老倌，即使像东吴末年孙皓那样的蠢材、似晋惠帝司马衷之类的白痴，也都一个个自我感觉很好，总要摆出一副“救天下苍生，舍我其谁”的架势。只信天下有“让民”，而“不信天下有让王”，似乎也很有道理。
儒家推崇泰伯的礼让，但使百姓们不能忘怀的却是他开发江南的功绩。传说泰伯逝世时百姓哭声遍野，纷纷采摘白花献于泰伯墓前，白花采完了，因泰伯生前喜爱种麻，后来者就信手剥一束麻皮，系在腰间表示哀悼，“披麻戴孝”的习俗从此而来。当然，这只是民间传说，但由此可见泰伯在江南人的心目中，已不仅是吴姓一族的祖先，而是作为古代文明的象征在江南代代相传。
相传泰伯是于农历三月初三病逝的，旧时每逢这天，附近几个县的百姓都要来泰伯墓前设酒祭奠，祭洒的椒酒使享堂地面一片潮湿。不知从何时起，人们将泰伯忌日改为清明，一到清明，山下几里长的大路两侧摆满摊点，老老少少，摩肩接踵，都来到墓前瞻仰片刻。能够享受这“千年一贯制”待遇的人物，在江南寥若晨星。这种古风的延续，反映了人们对开拓者的崇敬，炎黄子孙永远不忘“根”之所在，显示了无形的、潜在的、无与伦比的凝聚力。
