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第一百三十二章 二才之争

“好吧,承蒙诸位看得起,云今日便再次谈谈拙见吧。”见状,向云也不再推辞,整理一番思路,答道:“与四位相同,云也以为,一国之重在于民,原因很简单,一个国家,可以无君,但不可无民,不管君、臣、世家,乃至商人,都是由民供养,无民则无家,打个比喻,若将一个国家比作一个湖,民则是那湖中之水,而诸如君、臣、世家、商人皆乃湖中之鱼,君则是鱼群之首领,一湖可以无鱼,但不可无水,缺了水,一湖之中鱼再多,再肥,也得死,水亦可载舟,同样,也亦可覆舟,其实,民的力量看似很弱小,然而,一个巴掌拍不响,若是万民一心,其力量,将大的不可思议,从此点,大家应该明白一个道理,看事物,不能光看表面,换种思维,换个角度,再去看待此事,保证会有不同的收获。”

向云一口气说完,舔了舔有些发干的嘴唇,停了下来。

堂内,一片寂静中,众人都在低头思考着向云所说的话,若有所悟。

这时,荀爽最先回味过来,带头拍手叫好道:“好,世人皆知振威将军通晓军事,不料少龙对内政亦是有如此独到的见解,将民比作水,将君臣比作鱼,这篇鱼水之论,可谓一针见血,精辟透彻,让老夫亦是受益良多,德操果然好眼光,教导出少龙如此优秀弟子,当真羡煞旁人啊。”

向云恭谦道:“慈明公谬赞,云拙见,诸君务须放在心上。”

这时,戏志才亦是起身拱手笑道:“颍川戏忠,戏志才在此与将军见礼,君勿自谦,若君之见解也算拙见,那我等可就真的无脸见人了,对于君之鱼水比喻,忠深感赞同,以后若有机会,望能与君多多交流。”

向云闻言大喜,等的就是这个机会,也不再谦虚,回道:“如此甚好,云必亲自上门讨教,到时志才兄可别将云拒之门外才是。”

戏志才大笑:“到时忠必扫榻相迎。”

……

三个考官,已去其二,只剩向云了,众人皆是翘首以盼,看着向云,心想其会出何题?

出何题呢?向云也是思来想去,老是谈论国家大事,令人压抑,干脆来个轻松的。

向云微微一笑,脑海灵光闪过,突然想起前几日前与许褚等人所聊的问题,嘿嘿,就它了,向云一阵阴笑,他倒是想看看,这些古人,对于这个问题会是如何回答,又作何解释?

念此,向云不再犹豫,在众人期待的眼神中,突然笑道:“刚才荀靖、荀悦二位都以国出了两个问题,这次,云便出个众人很少思考,也很少见的娱乐性问题好了,诸位皆可畅所欲言,发表心中想法。”

“嘿嘿,少龙有何题就快快出来,别卖关子,嘉可不惧。”堂下,郭嘉有些迫不及待的催道,经过刚才两个问题,在郭嘉心中,对向云好感倒是有所提升,称呼也因此有所改变。

此刻众人也是一副急促之色,很好奇向云到底会出稀奇古怪之题来。

见吊足了胃口,向云也不再墨迹,笑道:“好,诸位请听题,我的问题便是,我等所赖以生存的大地,究竟是方是圆?”哼哼,这个现代人都知道的问题,我倒想看看,你们这群古人中的佼佼者们,会作何解答?向云暗笑。

向云话音一落,众人,包括堂前的荀爽等人也是一愣,这问题,当真是够古怪的。

一阵沉默后,很多学子还未想过,便开始争相回答答。

“这还用说,肯定是方的了。”

“方的。”

……

与众人有所不同,郭嘉、戏志才、陈群、荀衍等四人,在一愣后,却是未急着回答,纷纷陷入沉思,这个问题,看似简单,而且似乎也没准确答案,但,对于他们这些智者来说,不管何题,都会谨而慎之。

“呵,这个问题有意思。”郭嘉此刻也是来了兴趣。

堂前,向云不动声色,问道:“不管尔等认为大地是方是圆,请说出尔等理由。”

一个学子答道:“这还不简单,大地若不是方的,我等如何站立地面?”

向云微微一笑:“那你认为,大地,又是立足何处?”

“这?”那学子有些傻眼。

戏志才这时起身回道:“这个问题,忠有所了解,忠认为,大地应该是方的,天圆地方,在古书《易经》曾多次提及天圆地方的起源,天圆地方由先天八卦所演变而来,先天八卦其外部,由圆形卦象所环绕,其代表着天体运转规律,而内部排列的方形卦象则代表着大地运转规律,其中,天为主,地为次,天为阳,地为阴,两者相互感应,生成天地万物,而我等,则是天地精华物质构成,因此被视为天地万物之灵,可感通万物。”

堂前,向云点了点头:“志才果然博学多才,志才所讲,是由《易经》阴阳五行演变而来,《易经》乃百经之首,其中所讲,确实有一定道理,就连孔圣人也曾有言:天尊地卑,乾坤定矣,不过…尔等还有没有其他答案?”虽然向云觉得《易经》深奥难懂,但也有所了解,因此也知道戏志才所讲是出自《易经》,称为盖天说。

不过说起《易经》,这里不就是有一个大家吗?向云目光扫向一旁荀爽,慈明公对《易经》见解可是出名的独到深厚,荀爽在易学上,曾还有过‘乾升坤降’的著名之论,在东汉甚至后世,其地位与影响可谓深厚,因此,受荀爽影响,颍川书院学易之风,自然不弱。

在西汉时期,官府倡导易学,当时可谓学易之风大盛,易学门派林立,虽到东汉有所减弱,但易学派别仍然不少,而荀氏,传承几代的一个士族,自然也有易学派别,荀氏派别,算下来,荀氏易学便属西汉费直一派。

天圆地方,这个说法,在汉朝颇受大众认可,即使连多智的戏志才也不例外,不过,也并非所有人,都相信这个,比如,郭嘉此人,便不信这个。

郭嘉这时,也收起平时嬉笑的神色,徐徐站起道:“嘉对天圆地方这个说法却有所不敢苟同。”

“哦?那奉孝认为如何?”向云好奇道。

郭嘉巡视众人一眼,最后凝视向云,答道:“对于大地形态,嘉倒是偏向于另外一种说法,曾经,在嘉无聊之时,有看过我东汉著名天文学家,也就是漏水转浑天仪、候风地动仪、指南车等的创始人张衡先生所著的《灵宪》及《灵宪图》,从中,嘉收益良多,在张衡的《灵宪》中,将天比作蛋壳,将地比作蛋黄,而各种星宿,则依附于蛋壳之上,在《灵宪》中,张衡所认为,大地,应该是一个半球,在半球中心,呈轴线,圆球则依轴线自转,而在半球最顶端,则是北方,在半球下方,则是南方,这也就是张衡大师的浑天说。”

在汉朝前,关于宇宙学说有两种说法,一种是盖天说,这种说法出现比较早,人们普片认为,天是圆形的,像一把张开的大伞覆盖在地上,地是方形的,像一个棋盘,日月星辰则像爬虫一样过往天空,因此这一学说又被称为“天圆地方说。”后来,又衍生了浑天说,其代表作便是《张衡浑仪注》。

不过,在汉朝时,人们明显更为接受盖天说,而不理解浑天说。

今日,向云所提的问题,明显牵扯到这两种说法,戏志才则相信盖天说,郭嘉则偏向于浑天说,双方在此展开激烈的争辩,一旁众学子则是听得津津有味。

戏志才:“大地是方的,天永远在地之上,只有北极,不可能有南极。”

郭嘉摇头道:“地有四游,嘉认为,大地应该是浮于气中,来回浮动。”

戏志才:“大地怎可能浮于气中?”

郭嘉:“乾坤万物,其奥秘岂是我等可以理解。”

戏志才:“奉孝你这是狡辩。”

郭嘉:“非也,此乃宇宙之奥秘。”

戏志才:“……”

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