心在飞扬

第32章 浪迹萍踪(8)

　　去年九月，我们与长沙夫妇相约，走滇藏线进藏去拉萨，再次来到丽江。短短几年过去，没想到丽江悄然发生了那么多令人难以着察，难以褒贬的变化。再也看不到四方街上纳西阿妈自发的锅庄舞了，偶尔有“职业化”的纳西姑娘在那儿跳舞，但失去了“自发”的原汗原味，她们似乎在“上班”，与游客共舞。小河旁的街巷里，万头攒动，茶楼酒肆里着纳西服的“外来妹”，对歌拉客，所有店铺生意兴隆。

　　古城在扩充，黑龙潭在改造，闲适的古城被游客弄得半夜鼎沸，笙歌不歇，住在四方街附近的客栈，让人彻夜难眠。我们住到了黑龙潭附近新开的客栈。黑龙潭旁的城东村，也在大搞开发，推土机隆隆，一栋栋新楼拔地而起。我们的游兴大减，远远眺望着玉龙雪山，她的美丽犹在，但她的容颜似乎徐娘半老，且日日逊色。

　　今年元旦刚过，我又第三次来到丽江。这次同行的有我从深圳飞来的儿子，和他的女友。儿子来丽江的次数比我还多，他的女友是第一次，颇有新鲜感。我陪儿子和他女友去过一次束河古镇，令我失望的是，当年小巧的束河，变得令我旧迹难寻。古镇新建了不知多少仿古建筑，不知向四周扩展了多少倍。在“茶马古道”的幌子下，青石板街上为招揽游客的马车、带鞍的马匹，来来去去，络绎不绝，走在街巷里，冷不丁就会踩上马粪，绊上马车。还要招架招揽生意的呼叫：“坐车、骑马游茶马古道啊！”真是大煞风景，游兴索然。我领着儿子、他女友去追寻我记忆中最美的“九鼎龙潭”，那里的水曾经比九寨沟的水还要清澈，醉人，然而，九鼎龙潭也难免其劫：那里正在建造人造公园，似乎还未峻工，原来的菜地上却如雨后春笋，树起了不少仿古民居。龙潭的水还在，却失去了记忆中动人的清绿与迷人的周围景色！

　　儿子和女友去登玉龙雪山，我没有去。因为在我的记忆里玉龙雪山已不是徐娘半老，而是人老珠黄。眼前的玉龙雪山，她动人心魄的冰峰雪岭，几乎已不复存在。雪线不知向上萎缩了多少倍，冰川似乎消逝，巍峨玉龙雪山上没有了多少雪，那冰川、冰峰的光辉和妩媚，成了远去的记忆。我站在客栈的楼顶上，远眺着玉龙雪山，我真为她担心：若干年后，玉龙雪山一旦没有了雪，作为世界文化遗产的丽江古城还复存在吗？丽江，是水造就了东巴文化，是潺潺流水的几条小河，打扮出古城独有的迷人风光。那次地震，黑龙潭三天三夜不再流水，河水断流，对纳西人是毁灭性的，地狱般的记忆！倘若玉龙雪山不再有雪，黑龙潭的暴泉还能涌出一滴水吗？纵然有地下暗河，千万里之外的北冰洋的水也不可能流到丽江来。黑龙潭枯竭，河水断流，丽江古城很有可能再一次成为废墟，那是比地震之后可以重建更悲惨的真正废墟！

　　这一次不是地震，而是比地震更可怕的“人震”！也许是全世界的“人震”对大自然的破坏，工业污染产生的温室气体，使玉龙雪山也深受其害，造成雪线萎缩。

　　丽江古城的过分开发，全世界的游客无节制的涌来，丽江地区小气候的变化，是否也在消融着玉龙雪山的肌体，使昔日壮观的冰峰雪岭，仅存零落的块块残雪呢？

　　但愿我是杞人忧天，玉龙雪山那点残存的雪，仅是云南大旱之年带来的极个别的特异现象。与全世界的“人震”，丽江本地的“人震”毫无关系，要是这样，就谢天谢地了。如果万一，有那个万一，那就太可悲了！

　　泸沽湖纪事

　　还是在丽江古城小住的半个月里，那位在丽江住了五年的摄影家朋友彭民，父女俩便给我讲了很多有关泸沽湖摩梭人千奇百怪的“走婚”故事，还给我看了他们拍摄的摄影作品和录像资料。留下深刻印象的是：永宁温泉摩梭人男女共浴的照片，摩梭人有两千多年历史的美丽，纯情而又圣洁的走婚习俗、走婚文化。可惜的是，自上世纪末泸沽湖旅游开发以来，摩梭人的走婚开始扭曲，异化。国内外游客纷纷冲着走婚而来，遑论男女，来到天外瑶池美丽如画的泸沽湖，都想浪漫一把，获得“一夜情”的满足。老彭的女儿秋秋说：女游客比男游客更容易得手，摩梭男子走婚习以为常，只要女游客有意，摩梭男子几乎没有一个会拒绝。美国女孩卢敏（中文名）、新西兰、澳大利亚女孩，都在洛水村、里格村走婚，一住半年；一个广东佛山中年女游客，把尼赛村一个小二十岁的摩梭男孩，走婚带到佛山去了，至今未回。相比之下摩梭女孩受母系思维束缚较多，能进入传统摩梭家屋，以至俘虏摩梭女孩的心，走婚成功的为数不多，加拿大帅哥华德、黑人小伙布朗是少有的个例。

　　我们来到泸沽湖畔的里格村，住在摩梭家屋缤玛客栈。先去“七斤酒吧”找老彭介绍的摩梭最漂亮的女孩二亩七斤，七斤的家屋十分清贫，七斤的妹妹通过老彭的努力，免费送到攀枝花学歌舞，七斤对“彭老师”极为感激。听说我们是老彭的朋友，自然热情接待。她说来泸沽湖走婚的外国人卢敏、新西兰、澳大利亚姑娘和黑人小伙都走了，唯一留下来的是加拿大人华德，他与里格的娜吉走婚三年了，早几个月还生下一个可爱的小男孩。在七斤的指点下，我们来到伴湖茶室，约好与华德见面。

　　向往原始，一见钟情

　　华德走了进来，一眼看去便是一个魁梧壮实很帅的小伙子。他头戴白鸭舌帽，浓密的黑发从鸭舌帽后面像马尾巴拖撒在肩上，上穿灰白夹克，下着牛仔裤，蹬一双邋遢球鞋，脸色像摩梭小伙子红黑闪光。明白我们的来意后，他开朗爽快地用普通话一脸笑容地说：“我穿的是工作服，如今开吉普车接送游客。”

　　坐下来，不用多问，华德便作自我介绍：他1967年出生在加拿大渥太华，1989年从美国德州大学金融投资研究所毕业，学的国际金融投资。当年第一次来中国考察投资环境，便来到了泸沽湖。1998年代表公司来昆明参加世博会，再一次来到泸沽湖里格村。

　　“你一次再次来到泸沽湖，是什么吸引了你？”我尖锐地提问，“也像一般游客那样，是为了与摩梭姑娘走婚？”

　　“不，完全不是！”华德呵呵大笑道，“我来完全是为泸沽湖一尘不染的秀美山水，为原始古朴简约的摩梭母系思维的文化，风情。大学毕业后，我在加拿大、美国的跨国公司打拼了九年，钱是赚了一些，但是大城市的拥挤、污染和紧张的快节奏，人与人之间的隔膜，人际关系的复杂难处理，都令我厌倦。我本能地追求人性纯朴的东西，什么是文明，什么是不文明，不在乎文化水平、生活方式。到了摩梭人的村寨，夜不闭户，路不拾遗，家屋间互相帮助，小孩是全村的小孩，老人受到别民族从未有过的尊敬……仿佛来到世界大同的乌托邦社会。至于走婚嘛，我第一次来听说，那是很原始，圣洁的一种性文化。摩梭女孩拥有广阔的性欲空间，走婚必须两厢情愿，以感情为基础，男孩要讨女孩欢心。女孩十三岁成年礼后，她拥有独立的花房，你带着礼物去祭了母屋的锅庄，女孩有心送你花腰带，然后你才可以提出走婚。一个新来乍到的外国人，怎么可能带着走婚的私欲来泸沽湖呢？”

　　“你是怎么认识娜吉的？”

　　“说起来非常浪漫，可算是一见钟情吧！”华德甜蜜地回忆起来了。

　　第二次来到泸沽湖，那天一早游湖回来，看到一个小姑娘正在湖边刷牙，那小姑娘正是娜吉。当年还只14岁，窈窕的身材，明眸皓齿，纯美如格姆女神下凡，一下就把31岁的华德的心揪紧了。下了船，华德礼貌地邀请娜吉去一起吃饭，刚走到饭庄，正巧娜吉的阿咪（母亲）过来了。华德看去比实际年龄年轻许多，阿咪得知这个外国小伙子的邀请，便索性请华德去她家吃饭。娜吉腼腆，怕羞，紧紧跟在阿咪后面，却一直呆呆地瞅着洋帅哥。摩梭人的母屋是外族人轻易不能进去的，华德不仅进去了，还跟娜吉母女在锅庄前一道吃饭。阿咪仔仔细细打量洋小伙，问了他的家庭、读书、工作，所有能想到的问题，最后丢下一句话：你可以常来家屋做客，摩梭人高兴款待所有外族朋友。华德有了这句话，兴奋极了，他向公司打电话，延长在泸沽湖休假的时间。他不时带着小礼物，去娜吉家屋，一来取悦阿咪，二来拼命追娜吉，以取得小姑娘的欢心。娜吉是摩梭害羞文化熏陶的尤物，内心喜欢华德的帅气，热烈，但跟他上街总是落在后面，远远的。他带她去丽江玩，在四方街看到一个纳西族老奶奶腿脚不方便，她搀扶着老人送回家，一点不做作，很自然。在街上围观一个普米族残疾小孩卖唱，一大群人围坐在五花石地面上，娜吉掏出口袋里的零花钱递给小孩以后，好一阵一动不动，华德偏过脸一看，她满脸泪水……这两桩小事给华德震动极大，看到娜吉金子般美好善良的心，他决定要跟比他小17岁的摩梭姑娘走婚，别却红尘，将一生交给她。

　　华德与摩梭姑娘走婚尝到了人间最美，最真的甜蜜，简直有羽化登仙之感。但他还要回加拿大、美国处理公司事务，他把小爱人带到珠海，让她进英语学校补习英语，他则每个星期从加拿大、美国飞珠海一次――这大概是从摩梭有走婚历史以来，代价最昂贵的走婚了。2001年秋天，华德了断了公司事务，他带着娜吉回泸沽湖定居。

　　两种文化的交融与冲突

　　晚上与华德继续交谈。我提的问题是：你与娜吉的文化、生活方式天差地别，走婚三年来相互交流有矛盾吗？

　　“矛盾，文化冲突肯定是有的！”华德直言不讳地说，“差别主要在洗澡、刷牙、如厕等等一些生活细节上。比如刷牙，我改变了她，她天天刷牙了；洗澡，她改变了我，如今我也不天天洗澡了。我来里格定居时，给娜吉家10万人民币的美金，在湖边建了栋两层木楼，开了一家客栈，就我和娜吉经营，有时阿咪也来照看一下，赚的钱作为家屋开支。我尊重摩梭规矩住在客栈，晚上去娜吉母屋花房走婚。但我在客栈建有标准卫生间，改变了摩梭没有卫生间（厕所）的陋习。不过，说到底还是她改变了我。”

　　华德接着说起他那才出生三个月的宝贝儿子，按摩梭习俗，阿咪给小外孙取名姑苏（小公狗之意），他给取的英文名字是克里斯多夫。小宝贝出生在家屋祖母房，没有去医院，甚至连称做阿乌的父亲华德也不敢近前，一切听从升格为祖母的阿依做主。说到这里，华德仍耿耿于怀：“倘若做阿咪的娜吉生产时出了意外，怎么是好？从里格去县城医院，还有半天路程啊！当时我想也不敢想。”仿佛为了报复阿依的独断专行，孩子出生以后，华德又打破摩梭阿乌不能当人暴众抱孩子的传统。因为他太爱他的小宝贝了，经常抱着小姑苏在村头街边玩，令摩梭老人看了瞠目结舌。摩梭的传统是，亲姐妹的孩子远胜过自己的孩子，因为姐妹的孩子是同一母系的骨根，而自己的孩子是另一家屋的骨根。

　　“假如有一天你厌倦了这里的生活，”我一针见血地问，“你要离开泸沽湖，那你和娜吉的孩子小克里斯多夫怎么办？”

　　“我不会厌倦娜吉，除非她烦我。”华德真挚地说，“我喜欢这里的一方山水，摩梭的文化氛围和婚姻关系，我决定来泸沽湖定居，就打算在这里过一辈子，割断了与所谓文明社会的联系。我放弃高薪，强迫自己不看报，不上网，不接触西方人，不了解外面的事情，像摩梭人一样知足常乐，与大自然融为一体。开始帮娜吉开了家客栈，如今客栈拆了要挪后重建，方案还没最后确定，我就花钱买了辆吉普车，既送客，又兼导游……”

　　“你在中国考的驾照？”

　　“驾照在加拿大就有，到丽江通过笔试就领了本地驾照。”

　　“你父母兄弟同意你这样的选择？”

　　“我父母非常开明，”华德颇自豪地道，“父母是医生，退休以后做生意，弟弟在英国，我们自幼独立惯了。父母知道我与娜吉有了小孩，摆满月酒那天还打电话来表示祝贺。”

　　“再冒昧地问一句：假若你们不得不分手，孩子归谁？”

　　“归娜吉，这是摩梭人的规矩。”华德看似说得轻松，其实内心的冲突是极为强烈的，因为他已经把小克里斯多夫看成他生命的一部分。