心在飞扬

第23章 心灵美文(3)

　　斯时，最高一层的塔楼殿阁背后，升起淡绿的辉光，将玉宇琼楼衬托得更加神魂莫辩，虚无缥缈。左侧山峰上，光景显现，一尊又一尊比真人还大的达摩坐禅像，自谷底直达峰顶，令人震颤不已，感叹莫名！

　　“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”石罄猛烈地反复敲击着主题曲。那不仅仅是敲打石罄，似乎高僧坐禅的巨石都在撞击，嵩山上所有的石头都在相互碰撞，击打。那声音从我们看台下的地心爆发出来，在露天舞台，山谷，山峰间回响，毁灭一切，又新生一切。

　　我禁不住热泪涟涟，只想饮泣，只想哭。哭宇宙的空茫，世事的无常。人生一世，譬如朝露，只有如佛祖那样看破尘世的浮华，生死的真谛，你才能把该放下的全都放下，一心向善，慈悲为怀，过好一生。名利，权位，金钱皆虚妄，源于贪、嗔、痴。尼采那句“爱命运”，与佛祖的顿悟有异曲同工之妙。不好的命运，好的命运，都要坦然接受，爱它。不爱命运，心里必多有怨，怨而生嗔，见物生痴，都源于贪根。佛家学说近于道家，叫人大解脱。特别是在人世喧嚣，倾轧不断，朝不保夕的当今，何不留一份清心？

　　心灵的震颤不止于此，从嵩山回来，我还在思考佛的，道的，儒的，以及世间各种学说所抱的人生观。

　　有了十个年轮

　　《洞庭湖》文学杂志创刊十周年了，我参预创刊并担任主编十周年之际，写此短文，以示纪念。

　　你，象一粒生命的种子，在八百里洞庭的沃野和楚文化积淀丰厚的黑土中，萌发，破土，长出第一片绿叶。我们这些称之为编章的“梁园子弟”，没日没夜给你浇灌，剪枝。又有一大群称之为作家、作者的“安泰”，深扎在大地母亲的怀抱里象根须从那儿吸取乳汁，源源不断地滋润你，使你长出强劲的枝干，婆婆的绿叶，有了第一个，第二个年轮……

　　欢情易逝，周折难忘。在不知不觉和有知有觉中你创刊竟有了十周年——有了十个年轮！

　　常给你赐稿，在刊物上发表了不少佳作的一位青年作家朋友，最近在为你创刊十周岁写来的贺信中说：

　　有了十个年轮，

　　倒下也有了一片绿荫。

　　他是有点淡淡的“黑色幽默”情调的。有了十个年轮，退一步说，倒下去，也有了一片绿荫。“植物的生命要从它的绿叶上显示出来”，这是天才的但丁在《神曲》里说过的。

　　在自然界，“十年树木”，有了十个年轮，就到了该“砍伐”的时候，尽管绿叶上还洋溢着勃勃的生机。然则，在人世间，作为一份刊物，一块文学园地，十周岁还刚刚步入少年，刚刚进入充满幻想和希望的多梦的岁月。对于人类来说，生存本身就是一次惬意的旅行。歌德老头借浮士德先生的嘴说：“从生命之中创造生命，就靠生动的血液鼓足干劲。那里一切在活动，有所成功，弱者倒下，有为者奋勇前冲……”

　　于是，我步朋友贺词的情趣而咏和一首，忝为酬答：

　　有了十个年轮，

　　站着也有了一片绿荫。

　　你该象亚热带的榕树，

　　长出更多更大的气根；

　　以便支撑你的躯干，

　　乃至获得永生！

　　这也许仅仅是我们“梁园子弟”的一厢情愿，于是我想起了诲涅的诗：

　　谁要是第一次钟情，

　　尽管不中，也是个神；

　　可是如果再陷情网，

　　依然很不幸，那就是蠢。

　　——海涅《还乡集》

　　我们有点蠢，但不是很蠢。因为我们所钟情的你——貌不出众的《洞庭湖》，终于有了十个年轮，你的每一个年轮，都象一张“情网”使我们如飞蛾触网，身陷囹圄而不能自拔；你的每一个年轮，又似一盒胶卷，一盘录像带，记录了十年来的风风雨雨和艰辛的历程。有美妙的时刻，也有倒霉的瞬间。画面是那么鲜明，清晰。沸腾着的活力，蹦跳着的心脏。热的是血，冷的是铁。充满着胜利，欢跃和生命，也不时有贝多芬的《命运交响曲》里不和谐的叩击声……

　　读者诸君不会忘记：在十年前刊有峻青的“为《洞庭湖》创刊而作”的《迎春图》的创刊号里，一篇《深沉的记忆》，便敲开了与我刊同时问世的《小说选刊》创刊号的大门，象一颗流星划过空际，留下了一个闪亮的记忆。从此，在这日渐欣荣的文学园地里，一幅幅生动的画面呈现在读者眼前，目不暇接：孙健忠的《菩提萨垂》，谢璞的《苦啊，嘎咯》，蒋子龙、高尔品的《三十午后……》，古华的《水酒湾纪事》、《五彩石》，莫应丰的《村里的笑声》，叶蔚林的《难忘的乌梅山》，陈世旭的《接风》、《浴》，瞿琮的《青年团长》，吴雪恼的《苗寨新婚夜》、《珠尼》、《那一片草莽》，蔡测海的《怪客》，刘舰平的《五哥》，何立伟的《乘客》，晓宫的《马魂》，刘真的《泪泉》，韩少功的《近邻》、《走出唐人街》……

　　有了十个年轮，也就有了一片风景：一时间高手云聚名家联袂，佳作不断，五彩缤纷。有如许士造佳酿，自备琼浆，难怪令读者着迷，叫一些全国性报刊、出版社刮目青睐。《小说选刊》在头条醒目位置转载《五彩石》，《小说月报》转载《村里的笑声》、《血染山门》，《新华文摘》转载《五彩石》，《心血酿成的蜜》等等。各种选刊、报纸先后转载或评介了你十年来的三十多篇作品。你发表的长篇、中篇、短篇，被各地出版社作单行本或合集出版的有二十多本。你的发行量，由最初的一两万册曾经猛增到五六十万册。

　　在全国各大城市，乃至边疆海防的书摊报亭，到处留下了你的倩影！

　　有了十个年轮，你便能毫无愧疚地说：你不再是一棵孤立的树，你成了一块园地，一个群落。你为培养洞庭湖畔，连云山下的本土作家殚精尽力，你成了孕育和培养本地作者的摇篮。在你的摇篮里牙牙学语发表处女作，或在这块园地里练笔而后驰骋文坛的青年作家可以列出一长串名单，彭见明：从你的第二个年轮起便刻下了他的名字和早期作品：《风雨牧鸭图》、《为了—场欢喜》、《小屋·弱人》等，直至他在全国短篇小说中获奖，你共发表他的近十篇作品。

　　甘征文：自创刊伊始，便陆续发表他的《春雾》、《梦里糊涂》，直至最近的中篇力作《小城故事》、他的花鼓戏《八品官》在全国获奖。

　　翁新华：处女作《驱鱼》与创刊同步，此后陆续发表《老人梦》、《苦蝉儿》、《老人·少女·陶祖》共十余篇作品，然后走向全国，写出引人瞩目的“三屋”系列中篇。

　　吴傲君：他是文学、戏剧两栖作家。他的中篇传奇文学《巴陵大盗》在《洞庭湖》连载，轰动一时，全国十余家报刊转载，同时拍成电影。他的《喜脉案》在全国获奖后，又陆续在本刊发表了五部传奇文学作品。

　　陈亚先：处女作《父亲的葬礼》、《漂洞庭》，文笔老练，出手不凡，后终以新编历史剧《曹操与杨修》在全国获奖，震动文坛。

　　彭东明：在你的第三个年轮上便录下其处女作《旅伴》，接踵而来的《月夜静悄悄》、《母亲河》、《黄土地的负荷》等等，为他的佳作《故乡》铺平了道路。

　　还有陈启文、段华、艾湘涛、龚学仁、万明、皮少仪、杨孟芳、刘丽萍、余三定、冯一粟、刘赞存、宫尚达，远大为、袁修广、熊明、邓成安、李纯、凌辉、吴牧林、林劲松、罗宁、傅玲玲、王雪娥、盂大鸣、尹学德、陈木香、陈时升，吴果迟，傅治平、吴振华、欧益善、廖岳生、余存先、余少华，官建华、周钟声、孙白生、周志民、冯六一、吴月明、郑述南、李丘山、蒋国鹏、王素娥……等一大批作者，从小小的《洞庭湖》杂志，从辽阔的八百里洞庭的肥泥沃土走了出去。如今能够在全国各地省以上报刊发表作品的作者名单，还可以继续列举下去。

　　一份文学刊物，既是一块园地，一个摇篮，又是一座桥梁。无数不甘沉寂的文学青年，受艺术之神的召唤，闯进了你的园地，辛勒笔耕，艺术上不断进步，通过你这座桥梁走向全国，或成为社会需要的人才。

　　时光的流逝不会荡去这样的记忆：编章部为了培养本地区的作者，在办刊经费捉襟见肘的情况下，几乎每年都要拿出一些钱来举办各种笔会，创作学习班，还设立了《洞庭湖》文学奖。1981、1984年，曾经两次组织本地40多名青年作者，去湘西张家界、海南岛采风，举办创作班，几乎都包括在上面“走出去”了的名单之内。

　　从创刊的那年开始，编章部便有了将重点业余作者请进来，跟班学习的制度。每次请进来跟班学习三个月，同编章们同吃、同住、同看稿，同讨论修改作品。先后跟班学习的作者有：

　　刘林雄(农民)、白邦贤(工人)、郭勇<工人)、孟大鸣（工人)、吴振华(农民)、欧益善(工人)、肖辉(干部)、李开北(教师)、尹学德(工人)、翁新华(农民)、杨凭墙(工人)、傅本全(教师)、冷述冬(教师)——

　　如今，冷述冬、杨凭墙已转干或招干，成为编章都工作人员。原在农村的翁新华、吴振华，都因创作成绩突出而成了国家干部或记者。原在工厂车间或基层工作的尹学德、孟大鸣、郭勇、欧益善，都因成了“笔杆子”，而受到各级领导重视，提拔到厂长办公室，或宣传部门编章报纸。肖辉、李开北、傅本全转到了宣传、文化或党委部门工作，就是刘林雄，如今也成了个体书刊发行户，与文艺结下了不解之缘。

　　如此看来，小小的编章部又是一座没有文凭的学校。

　　你有了十个年轮，你也就有了一大批文艺界的友人。你扎根在洞庭湖衅，你置身于岳阳千古名城，屈子的离骚，李白、杜甫的歌吟，滕子京的名楼，范仲淹的雄文，诗耶，仙耶，儒耶，光辉璀璨的楚文化，改革开放的岳阳城，为你招来了四方宾客——著名作家、艺术家和文化名人。你是一块小小的园地，又是一个很大很大的进行艺术交流的窗口。你曾经接待和组织过多少名家给本地的文学爱好者讲学，举办文学讲座和文艺座谈啊！十年的六十期刊物上，十个年轮上，刻印下了多少在这里播下了春风时雨的名家的彩照啊！

　　他们又是一长串闪光的名字：

　　丁玲、姚雪垠、杜鹏程、白杨、杨沫、戈壁舟、刘真、梁信、邓友梅、刘绍棠、从维熙、蒋子龙、陈国凯、林斤澜、汪曾棋、蒋兆和、范增、芦获、周良沛、巍巍、朱子奇、曾克、徐光耀、张庆田、杨润身、申跃中……

　　你有了十个年轮，你没有忘记从你一创刊就曾经担任过你的编委的康濯、杨沫、峻青、高缨、蒋子龙、周健明、谢璞、孙建忠……还有不是编委的“编委”：刘绍棠、任光椿、未央、谭谈……他们对你的创刊、成长、发展给予了热情的关注，通过书信对你的得失进行及时的批评指导，对你的些微成绩都给以了肯定，鼓励。康濯、刘绍棠多次为你写书评，发表诗作；峻青为创刊号寄来了《迎春图》，十周年又寄来了表示祝贺的题为“呼唤未来”的《雄鸡图》。其他各位都寄来了热情洋溢的贺信，贺词。

　　十周年不算长，却有了十个年轮。每一个年轮上都深深嵌下了市委、市政府对你健康成长的热切关怀之情。当你创刊伊始，困难重重的时候，主要负责同志给你撑腰，解决难题；当你有些许成绩，有所创造，发展时，他们给你鼓励，鞭策；当不健康的世风有可能侵蚀你柔弱的肌肤时，又是他们从百忙中抽出时间审读作品，高度重视刊物的整顿和编章队伍自身素质的提高。

　　有句名言：

　　爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起；

　　你要指点四周风景，你首先要爬上屋顶；

　　要象一座卓立的塔，决不因为暴风雨而倾斜……

　　——让这些作为你的座右铭吧！

　　有了十个年轮，你已经不是幼苗了。你扎根在八百里洞庭的水乡山寨，你要指点四周风景，汇集伟大时代的五洲风雷，仅仅爬上屋顶还不够，你要站得高些，更高些……站在喜玛拉雅山顶，站在昆仑山巅，“会当凌绝顶，一览众山小。”你要努力长成铁塔一样的参天大树，你在风雨雷电中才不至弯腰，不会倾斜！

　　让我们这些称之为编章，称之为作家、作者的有一副古道热肠的朋友们，共同来浇灌、培植《洞庭湖)这块园地，让有了十个年轮，站着也有了一片绿荫的《洞庭湖》杂志，百年长寿，长出更健壮，更结实的年轮吧！

　　（1990年初夏于梧桐山下乡居，发表于《洞庭湖》十周年大庆纪念刊）

　　酸酸的马奶酒

　　一、

　　农垦兵团电视台胖子摄像、编章老郭、导游小李和我，同乘一辆越野吉普离开奎屯，作一次遥远而令人神往的旅行。这是农十师一位“文化人”头头提供的机会，路途一切都由他们安排。吉普车扬起一路沙尘一往无前朝最北的阿尔泰山进发。我们不畏艰险旅程，长途颠簸，完全是为阿尔泰山神秘魔幻大三角、为喀纳斯湖传得沸沸扬扬的“湖怪”所吸引。尼斯湖怪，冒险家没完没了的考察，早已吸引全世界的眼球。喀纳斯，在蒙古语中是“峡谷中的湖”，水深达188米，长24公里。在海拔1374米的高山冰碛湖中，传出长达十数丈的黑色“湖怪”，一点也不为怪。那里与尼斯湖的环境异曲同工，只是更原始，更封闭。联合国官员考察过后说：“人类最初的栖息地，就像未开化利用的喀纳斯。”

　　在枯燥难耐的长途颠簸里，我们靠议论“湖怪”来打发时光。沙漠，戈壁……不知不觉进入我国第二大古尔班通古特大沙漠，整整一天，都在赤地千里的沙漠戈壁中行进。偶尔，前方涌起黑褐色的山峦，接着出现连绵不断的“磕头机”，那是克拉玛依大油田不倦的采油装置。响在歌声中传扬天下的克拉玛依石油城，是数百里“磕头机”连辍的高亢音符。夕阳西斜，到达乌尔魔鬼城，夕阳的倒影使本来鬼气森森的魔鬼城更阴森可怖。

　　第二天，进入额尔齐斯河流域的乌伦古草原，这已属阿勒泰地区了。仿佛飞越一毛不拔的火星，重新回到绿色的地球，大草原满眼醉心的青绿和白色的蒙古包，白云似的羊群、彩色的牛群、马群。到达布尔津，倾斜的大地在河谷的百里绿荫中，滚滚滔滔流淌着向西奔流的布尔津河，这是我国惟一流向北冰洋的大河。看不尽沿途的异域风光，沿山地公路继续北进，高山上长满西伯利亚区系的落叶松、红松、云杉、冷杉，山体越来越高大险峻。一忽儿，大斜坡下是炊烟袅袅与世隔绝的大盆地，想象不出那盆地的人如何与外界相通；一忽儿，大斜坡上绿草如茵，那里有白哈巴国家森林公园别墅度假村，全都是丹麦童话中小巧玲珑的小房子。不知又翻越了几重大山，几道大斜坡……

　　天黑时分，终于到达目的地喀纳斯。

　　扑入眼帘的是图尔人原木建筑的一幢幢木房子，掩映在梦幻般的云杉、冷杉树丛中。我们下住在喀纳斯舰旗驿站的小别墅，这是仿图尔人民居式的宾馆。

　　路途颠昏了，一夜无话。

　　二、

　　第二天吃过早饭，我们从图尔人那儿租一匹马，便向喀纳斯湖进发。穿过五公里树林，神秘美丽的喀纳斯湖出现在眼前：镶嵌在墨绿群峰中的湖水，碧绿如翡翠、如水晶、如镜子，静静地倒映着两旁的树木和雪山。我们坐上快艇游湖。喀纳斯湖有六道湾，第三道湾口有一湖心小岛，十分迷人。然而就在这美丽的水深188米的下面，暗藏着恐怖的“湖怪”，湖水随气候变幻，有时碧绿，有时深蓝，有时又成墨色，水波粼粼，闪动变幻，神鬼莫测，故喀纳斯湖又称“变色湖”。

　　当然，我们在船上无福享受恐怖的刺激。于是，下午结伴去攀登湖畔高而险峻的观鱼山（据说从那里偶然能见到湖怪的倩影）。胖子摄像气喘嘘嘘将摄像机扛上山顶，拍到了中俄边境海拔4374米的友谊峰冰帽，但没拍摄到湖怪。

　　变色湖里有一条条十数丈长的黑色怪影，随波耸动，但捉到镜头里成了隐隐约约的波光。连专职导游小李都说：他来喀纳斯湖十数回了，还没见过一次真正的“湖怪”。

　　我想：这就是喀纳斯湖怪的真正迷人之处，若轻易让你识破庐山真面貌，那还叫什么湖怪呢？

　　从险峻的海拔二千多米的观鱼山下来，一千多米峭岩陡壁，把我累得汗流浃背，两条腿像筛糠直摇晃。可怜胖子摄像还扛着沉甸甸的摄像机，他与老郭落到了后面，我与小李走到山脚，走过一段无遮无拦烈日曝晒的斜坡，顿觉饥渴难熬。忽见路旁一棵合围古树下，支一顶五色条纹遮阳伞，图尔人中年妇女在那儿卖饮料。饮料桶旁有长木凳，藤躺椅。

　　我急不可耐“跛”了过去，往藤椅上一躺，舒服得哼哼地道：“依得冒？米漫。”我用蹩脚维语招呼，意思是“朋友，有什么吃的”？中年女人微笑着，捧过来一大碗微黄的桔子汁似的饮料。我问是什么，图尔语咕哝着，笑着。

　　我捧了过来，晃晃，一股臊味冲鼻，不敢喝。旁边一个二十来岁的女大学生模样的姑娘，喝得津津有味地扬起脸，代替女主人热情地解释道：

　　“这是马奶子酒，台湾高山族也有的，顶好喝！”

　　听说是酒，还是马奶子酿的，更不敢喝了。这时，小李也坐下，他也要了一大碗马奶酒。

　　女大学生十分开朗，她劝我喝马奶酒，随口问：

　　“你是内地人吧！”

　　我说是湖南人。她显得格外高兴且调皮地道：“洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知，此乃人生大幸事。原来您是我爷爷的故乡人！敢问贵姓？”

　　导游小李抢先回答，还介绍我是作家。女大学生未脱天真稚气地瞅着我这个平地里冒出来的“爷爷故乡”的“作家”，自我介绍：她叫杨筠茹，是台湾中山大学的学生，差一年就要毕业，利用暑假来大陆旅游，顺便去爷爷的故乡湖南常德“寻根问祖”。常德、岳阳仅一水之隔，隔个洞庭湖，这才真是“他乡遇故知”。于是我们一边喝马奶酒，一边促膝长谈。

　　话题很快转到台湾的敏感问题上，我问她（包括台湾大学生）对陈水扁搞“台独”的看法。原以为她会有所顾虑，谁知她如大陆学生一样思想“解放”，直言不讳地说台湾多数大学生和大陆去的老一辈，都反对阿扁，支持宋楚瑜。

　　她滔滔不绝地说了开去，观点极为尖锐，泼辣，还透露出一些鲜为人知的蓝、绿两党内幕。

　　我边听，边尝试着喝马奶酒。第一口喝下去，又酸又涩，难以下咽；但吞下肚，一股凉清清的感觉立即传遍全身，接着是从未品尝过的异味甘甜。

　　三、

　　杨筠茹的爷爷，半个世纪前随蒋先生去了台湾，带着有家难归和后半生的遗憾离开了人世，直到这次孙女儿将骨灰带回故土。有幸的是爷爷一辈幸存者和父辈、杨筠茹一辈，对故土仍然怀有执着的深情，翘盼台海两岸尽快实现和平统一。

　　杨筠茹家住台北市北路某段某号，我们互留电话、住址，那以后成了忘年交。她回台北给我来过多次信，我寄过几部新出的书给她。她说读完研究生、博士学位，要回大陆找工作……

　　然而令我难以忘怀的是：那天胖子摄像和编章老郭赶了上来，听说小杨是台湾大学生，要对她的“阿扁观点”录像，开始她像跟我们交谈时一样毫无顾忌娓娓道来。突然她把手掌朝镜头一遮，笑着说：“不行，不行，你们要上电视一定要上‘马赛克’，不然我回到台湾定要吃不了兜着走……”

　　开始我没领会“马赛克”的含意，后来想起大陆也有对“犯罪嫌疑人”用“马赛克”的特殊处理。心里一酸，像呛了一口马奶子酒，翻肠捣肚不好受。

　　有科学家来这里十数次，拍摄到了“湖怪”，分析判断后说，“湖怪”是一种长达十六七米的大黄鱼；但当地图尔人说：拍摄到的不是真“湖怪”，那家伙长着马脑袋、鳄鱼身，气候骤变便出来兴风作浪，是近乎牛鬼蛇神的怪兽。

　　我们这次千里迢迢而来，没有看到湖怪，但喝到了酸酸涩涩的马奶子酒，并无遗憾。

　　永远的洛神

　　你从天上坠落，奔腾咆哮走来，你是黄河；

　　你从商洛的岩峰石壁中缓缓流出，汇集甘甜的清泉而成浩荡巨川，滋润着河川两岸的沃土，你是洛川。

　　黄河洛川之间的邙山下，有一个美丽的地方。她叫洛阳，曾经是十三朝古都。如果追溯得更遥远一点，越过商周遗留在地下的王城，可达华夏文明的始祖伏羲时代。伏羲的女儿宓妃在洛河游玩，不慎落水丧失了年轻娇艳的生命，被封为洛河水神，也即洛神。

　　洛神继承了父亲伏羲的智慧，母亲华胥夫人的美丽动人，既为神，她不生不死永远守望着洛阳这名胜之区。数千年来，生命停留在青春靓丽的豆蔻年华，悠游于洛阳的青山翠岭间，或洛川的清波绿涛之上。穿越秦汉，汉高祖刘邦创立的西汉基业，由于外戚王莽篡位，汉室行将倾覆。斯时，沦为了一介布衣的刘邦九世孙刘秀，揭竿而起，仅仅经过三年浴血奋战，歼灭王莽势力，在洛阳孟津建立了东汉王朝。

　　黄河南岸的孟津，是洛神父亲伏羲获得黄河龙马驮来“河图”之地，伏羲依此而演成八卦，这是《周易》源头。大禹时，洛河中浮现神龟，背上驮着“洛书”，献给大禹。禹王依此治水成功。大禹王划天下为九州，定“九章大法”治理社会，奠定了“河洛文明”的基石。

　　洛神宓妃再一次引起世人的追捧，情男怨女的唏嘘，既出偶然，又有其必然性。孔子编《诗经》，开卷就是“关关雎鸠，在河之洲”，那娇美迷人的窈窕淑女，令君子求之不得。另一首著名的《蒹葭》，那“在水一方”的清纯女孩儿，更让历代男子消魂，辗转难眠。洛阳的女子美而不妖，据说窈窕淑女所在的“在河之洲”，就在孟津的黄河洲头。洲头上蒹葭苍苍，秋来芦花如雪，溯游而上，宛在水中央。

　　溯苍苍的蒹葭，涉如雪的芦花，穿越黄河逝波回到东汉初年。英雄一世的刘秀，却养了个不听话的儿子刘庄。老爸说东，他道西，指南他走北。刘秀驾崩时想埋在洛阳北的邙山，那山有帝王之气。他揣摩不听话的儿子说：“朕死后埋葬在黄河边。”黄河在北，邙山在南，说埋葬黄河边，混蛋儿子就会将他埋到南边的邙山。这叫正话反说。殊不知混蛋儿子最后听了一回老爸的话，真把开国皇帝刘秀埋到了黄河岸边。

　　也许因为这一失误，未得邙山帝王之气，到东汉末年的献帝刘协，竟被曹魏胁持，曹操“和平演变”，将大汉王位传给了他儿子曹丕。

　　曹操有个文采四射的儿子曹植，大哥曹丕做了魏文帝，先是夺走弟弟的恋人甄逸女，杀了曹植的两位哥们，还想斩草除根。这才逼曹植七步成诗写出“煮豆燃豆箕”，“相煎何太急” 的名句。曹植捡了条小命，贬为安乡侯（后升甄城王）。黄初四年，当他在洛阳朝见过他的兄长皇帝，心情抑郁地返回藩地，“背伊阙，越轘丘，经通谷”，到达景山。

　　已经红日西斜，车马劳顿，只得停下来歇息。他在神思恍惚中，远眺波光潋滟的洛川。发现一个瓌姿艳逸的女子站立在对面的山崖上。他问御者：“你看到没有？那是谁？竟如此美艳！”驾车的仆从回说：“那可能就是洛神，伏羲氏的女儿，因溺死于洛水而为水神。”

　　于是，一部堪与屈原的《天问》、《离骚》攀肩比美的《洛神赋》，应运而生了。曹植谦虚地说他因想起宋玉的《神女赋》而作《洛神赋》，然而宋玉只刻画了巫山神女的外观美，未涉及恋人双方的感情波澜。曹植笔下的《洛神赋》，洛神形神兼备，栩栩如生：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙”，光彩如秋天的菊花，青春焕发如春天的茂松。恍若轻云之蔽月，飘颻似流风吹起的雪花。远远望去，皎洁得如太阳升朝霞。走近了细看，妖冶得如盛开的出水芙蓉，亭亭玉立绿波之上。简直是美不胜收，目不遐接。

　　这位伏羲之女宓妃，身材适中，垂肩束腰，天生丽质，不假粉饰。她云髻修眉，唇齿鲜润，明眸笑靥，容光焕发。加之罗衣灿烂，佩玉凝碧，明珠闪烁，裙裾拂动，更显得“瓌姿艳逸，仪静体闲”。美过《诗经》对卫庄公夫人庄姜的赞美：“手如柔荑，肤如凝脂”。也美过宋玉对东邻女的称道：“增之一分则太长，减之一分则太短”。

　　接下来写洛神天真活泼的举止，细腻丰富的感情：她身穿鲜亮的绫罗衣衫，耳戴华美的佩玉。头戴翡翠的饰物，身上点缀着闪闪发光的明珠。脚底踩着饰有花纹的文履，拖着薄雾般的丝绸纱裙，隐隐散发出幽兰的清香，在山边漫步徘徊。忽然纵身腾起，遨游嬉戏，伸出素手采撷急流边的芝草。我们仿佛闻到洛神走过传来的阵阵芳香，看到她采芝水畔的天真模样。“余情悦其淑美兮”，难怪曹植为眼前这位美貌的女子深深打动，生出绵绵爱意。洛神也被他的爱情感动了，以至“神光离合，乍阴乍阳”，一会儿耸身轻举，似鹤立欲飞；一会儿又怅然长啸……

　　洛神的哀吟唤来了众神，在洛河上翩翩起舞。忽如疾飞的水鸟，在烟波水面徘徊飘忽，行踪不定。只有那顾盼含情的目光，欲言还止的唇吻，在倾诉无穷的眷恋和哀怨：“恨人神之道殊兮”！

　　人神之恋隔着阴阳两界，不可能有结果啊！这只能是西方柏拉图式的精神恋爱，神圣而渺茫。

　　临到离别时，洛神还信誓旦旦：“虽潜处于太阴，长寄心于君王（即指曹植）。”她终于消失在苍茫的暮色之中，曹植怅怅地望着洛神逝去的方向，恍然若失。他驾着轻舟，溯水而上，希望能追上爱人，再次看到她的倩影。然而，烟波渺渺，长夜漫漫，徒留遗恨。天亮后，不得不“归乎东路”了，但仍“揽騑奱以抗策”——他惆怅徘徊还是不想离去啊！

　　洛神和曹植还是远去了，正于东汉王城早就埋葬在“河洛”之间的黄土中。然而“河洛”之间的洛阳古都经过近两千年历史风雨的洗礼，变得越来越美！春暖花开时节，我和夫人千里迢迢来洛阳赏牡丹，牡丹初谢，芍药正开。虽然有些许的遗憾，但朋友陪我们来到龙门石窟，却获得意外补偿。在龙门石窟奉先寺，看到那尊盛唐时代留下的“卢舍那”大佛，我被深深震撼了，久久吸引了，站在那儿不忍离去，不愿移步。

　　这是一尊凝固在岩石上的洛神，永远的洛神，是东方的第一美女，东方的美神维纳斯。龙门石窟大佛，虽有佛的衣饰，但面相，神采，骨子里是一个世俗的东方美人。她从宓妃走来，窈窕淑女走来，从华夏四大古典美女中走来。她是黄河东岸山西的貂蝉、西岸陕西的杨玉环完美的结合。请你停住脚步，站在凝固的洛神、世俗的大佛下，细细看吧！

　　她面容丰满圆润，娥眉若一弯新月，双目宁静含蓄，嘴角内陷，略作微笑，神态庄严又不失妩媚。微凸的下巴，脖子上三条若隐若现的美女纹，鼓起却并不唐突的胸脯，你不觉得陌生，她就生活在我们之中。是我们亲爱的姐妹，是姐妹中的美人！是美女中耀眼的明星！

　　洛阳人说，“卢舍那”大佛是依照美貌无比的武则天雕刻的，这自然无从考证。依我看，应当是古代雕刻工匠比照曹植笔下的洛神，四大古典美女再综合所有东方女性之美，完成的一幅伟大石窟艺术造像。

　　大佛之美，如诗如画，是用线条、块面、明暗对比谱写的又一曲《洛神赋》，永远镌刻在岩石上，历经千百年风雨神采依旧。与古罗马、古埃及最杰出的雕像相比毫不逊色，有过之而无不及。

　　伏羲之女，曹植的诗魂与盛唐雕塑艺术的完美结合，为我们留下了黄河洛川的美的精灵。漫步在伊水河边，眺望对岸东山上白居易住过的精舍，他的坟墓，耳边又响起《长恨歌》绵绵不绝的哀怨歌声。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，美人含恨走了！红颜薄命的悲歌自古亦然，唱到了今天。

　　红颜祸水就更可畏了，鲁迅讥讽说：“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂婵害死了。”兴亡毁败怪女人，那是男人的阿Q心态。且看现今落马的高官大吏，大都与美女有关，真能怨美女吗？