心在飞扬

第20章 大西北的诱惑(4)

　　张行是个一脸“笑和尚”的朴实小老头，他亲自参加过建国初的湘西剿匪，上世纪七十年代创作的《武陵山下》，是建国后湖南作家出版的第一部大部头长篇小说。他身在军旅，却一直是湖南作协理事，每次理事会都在一起闲聊。偶尔去他长沙迎宾路的家，饭时吃饭，十分随便。

　　这次在兰州异地重逢，交谈至午夜。白兰瓜比哈密瓜、西瓜都好吃，甜透心脾。他说四十年代美国国务卿华莱士访华，特地来兰州看望同在美国读过博士学位的同学，这同学是甘肃省建设厅长。临行前写信问同学要送点什么，建设厅长说，希望带一些最好的草种、瓜种，于是华莱士带来了加利福尼亚草种、甜瓜种。建设厅长在河西走廊大力推广美国草种的同时，请专人试种加利福尼亚甜瓜。

　　这瓜生长得很好，水汪汪的，味道极甜，取名“华莱士瓜”。省长吃了瓜，连连赞叹，问是什么瓜？说出瓜的名字以后，省长不以为然地道：在中国种的瓜，叫什么华莱士？这瓜皮儿又白又薄，瓜瓤是蓝色，兰州出产的白皮蓝瓤瓜，就叫白兰瓜吧。此后，白兰瓜成了兰州蜚声大西北的名特产品。

　　翌日，张行陪同去甘肃省作协、《飞天》杂志作过礼节性拜访，兰州军区宣传部副处长蔡世平提着苹果来宾馆，一见面便喊“罗老师”，我还“懵”在那儿。他说是湘阴人，参军前参加过县里的创作班，听过我的“课”。在新疆米泉当兵，继续业余创作，他把一本参加写作装帧极为精美的《边塞古今》送给我，于是我们一见如故。

　　当晚，张行、小蔡陪我们乘专车游览皋兰山，观赏兰州灯火，夜景。小蔡知识面广，他说海拔2300米的皋兰山，历史上曾遍布原始森林，霍去病在皋兰山驻军，开凿岩洞引山泉，如今留有五泉山公园之称。抗日时期，蒋介石来过一次兰州，见满目荒山秃岭，将省府官员召来，训斥道：我将拨专款来兰州造林，谁敢贪污挪用，格杀勿论。

　　后来用那笔款子，在对河白塔山营造大片中山林、正中林……大跃进年代，那片林子毁了。时过境迁，如今从山顶五龙阁俯视山下，数十里兰州城如一条火龙，灯火如繁星，如天河，明灭缥缈，恍若有颠倒乾坤之感。

　　接下去两天，张行、小蔡陪同我们游白塔山公园、沿滨河路绿色长廊欣赏黄河雄姿、水车园、黄河母亲雕像、黄河中山大桥、引黄入秦工程、西关清真寺等景点。

　　晚上在一起吃白兰瓜消暑，谈创作，论作品，每一句话语里都浸透着浓浓的乡情友情。

　　想不到，那次在兰州一别之后第二年，小蔡从部队转业回到湖南，在岳阳安家，我们成了经常见面的朋友。

　　塔尔寺辩经

　　同是中国人却一句话也听不懂；明明一句话也听不懂，却硬要赖在这儿听下去——仿佛觉得：在大经堂前坪里席地而坐的那一百多名披红袈裟的藏族喇嘛，他们激动地挥舞着手里的黄绒僧帽，震天价响地拍着巴掌，甚而至于拳脚并用，高吼低跳，声嘶力竭，唾沫横飞地呜哩哇啦，争论对吵，虽不能言传却能意会：他们争论的乃是人类世世代代争论不休，永无结论而又必须找到结论的问题，使你欲罢不能，欲听不得，久久不能离去。

　　这便是在青海省佛教圣地塔尔寺，我们见到的既神秘古老而又耐人寻味的辩经场面。因为张行给青海省作协来过电话，我走下火车，青海省文联副主席、我在全国四次文代会上认识的作家朋友、省文联副主席陈士廉，作协主席、湖南老乡诗人朱奇，《青海湖》副主编张昌灿等人就候在外面。朱奇老兄热情周到的安排，令人感动。

　　第二天上午开过茶话会，下午便由张昌灿等人陪同，驱车26公里，去参观著名的塔尔寺。

　　塔尔寺是藏传佛教善规派创始人、我国佛教史上著名的改革家宗喀巴的诞生地。沿湟水河谷，行车半个来小时，到达金瓦辉煌，佛塔如林，法幢绰绰的塔尔寺。

　　宗喀巴创立的“黄教”击败“红教”而成为西藏的执政教派，此后形成达赖、班禅两大活佛的转世延续制度。作为黄教最重要的寺院，塔尔寺如阿房宫依山环抱，弥漫在嘉树四合的翠谷里，建筑面积达36万平米。拥有28个金瓦殿，大经堂、印经院、习神舞院、显密经院、医明经院、活佛院，加上无数金顶宝瓶的佛塔、时轮塔，组成了一个佛的世界，佛的社会，佛的西方圣土。

　　在佛界中穿行徜徉，留连忘返。走出精美绝伦的上酥油花院的艺术殿堂，已红日西垂，迤逦来到金碧辉煌的大经堂。斯时，只见身披袈裟头戴黄帽的喇嘛，三三两两，老老少少，从各院各殿走了过来。我们猜想可能是要做晚课了，为一睹丰采，征得老张和司机同意，决定推迟打道回府的时间。

　　一会儿，大经堂前坪里，早聚集了上百名喇嘛，分组席地坐在石阶下的青砖地上，其中，有一组十三四岁的小喇嘛最为惹目。石阶上正中摆一把黄缎子覆盖的法椅，法椅两边，坐着二十多位年长的高僧。法椅空着，等待活佛的到来。这时，一位腰佩四方红巾硬壳牌的值日喇嘛，从经堂走了出来。走下台阶，绕着坐成马蹄形的队列，若无其事地走过来走过去。蓦地，从小喇嘛队列里，发出一阵高过一阵的“喴——喂——”尖啸声，围观的我们和外国人，误以为娃娃喇嘛等活佛腻了，不守规矩地故意发出阵阵怪叫。

　　谁知尖啸声一组一组传递过去，又一组一组传递过来，就好像中学生集会前拉歌一样。伴随着尖锐的尾音，一组组喇嘛同步合拍地取下黄僧帽，高甩着。这是什么讲究？身旁一位藏族老爹，见我一脸疑惑，嘿嘿笑着说：

　　“沙哥，沙哥，杨米沙哥……”（好，好，非常好）

　　那高昂，粗犷，充满原始生命活力的嗥叫停息后，每一组喇嘛中都有一名争强好胜的年轻喇嘛，像雄鹰似地弹跳起来，站在马蹄形队列的中心，面对他所选定的一名或几名对手，呜哩哇啦地叫喊。我不懂藏语，那些呜哩哇啦在我听来快似急风暴雨，喊叫的一方边叫边使劲拍巴掌，既激动又凶狠。应战的一方也不示弱，明显分成了势不两立的两派，相互对喊，对叫，对斥。拍掌——准确地说是“搓掌”，拍下去时狠狠向对方“搓”去，个个脖子上青筋直暴，唾沫横飞，目无法度，恣肆嬉骂……我打着手势问藏族老爹，老爹比比划划，憋了老半天才说出几个字：“辩经……这是辩经……争论……”

　　老爹说完，双手合十高举过头顶，一顿，降齐额头，再一顿，开始他的又一轮长跪长拜。出家人在争论什么？为什么要争论？老爹立起身后，结结巴巴地说道：“唔也说不清，总之是有意思的……争论佛祖传下来的嘛、呢、叭、咪、哞六字真言，是有意思的……”

　　告别了塔尔寺，那些生龙活虎的年轻喇嘛们的辩经场面，久久地浮现在我的面前。我虽然始终听不懂他们争论的话语，不知道他们辩论的究竟是些什么问题。但是，年轻喇嘛们自由辩论的热烈氛围，敢于向佛祖直言提出自己的看法、挑战的勇气，是令人钦佩的！

　　也许，这就是宗喀巴宗教改革的生命力之所在，也是格鲁派源远流长常盛不衰的原因。

　　日月山幽思

　　你怎么能够想象，从西安出发，经兰州到西宁，坐火车也就一天多路程，如果乘飞机不过弹指一挥间的事，而她乘坐一匹枣红膘马，在送亲的大臣和浩浩荡荡的“陪嫁”的姑娘、工匠的尘土飞扬的队列里，却迤逦走了三个多月，才来到当年称之为“湟中”的西宁。你在《青海湖》主编刘若筠、编章唐娟等陪同下，驱车来到 “尼玛达娃”，不过两个多小时，而她和她庞大的送亲队伍，又走了近十天。

　　藏语称“尼玛达娃”，蒙语称“纳喇萨喇”的地方，是海拔超过四千米的祁连山支脉，有两座赭红色岩石裸露的圆锥形山峰，像在唐皇宫保养得极好的她的挺拔红润的丰乳，在她到来之前，这两座“乳峰”俗称赤岭。

　　如今在两座乳峰之间深深的乳沟里，修筑了一条盘旋而上穿沟而过的柏油公路；而她到来时的一千三百多年前，这里还是一条灰扑扑的土路，西汉将军赵充国在湟水谷地屯田的时候，是丝绸之路羌中道，她让这里后世改名为“唐蕃古道”。

　　那是她和丈夫松赞干布都死后几十年，唐蕃重新开战，公元734年，唐与吐蕃遣使在此划界立碑，定点进行茶马交易，并正式确定其为边防关隘，修筑过颇具盛名的石宝城，并留下了许多文化胜景。

　　而她到来的时候，什么都没有，只有两座光秃秃的赭红色石头山，像她养在深宫人未识的大唐公主红润丰满的乳房。在她稚嫩的肩膀上，重担了太重太重的道义：父王叫她一个未出过宫门一步的公主，去一个封闭的不为世人所知的藏族地方“和蕃”。就像汉元帝让王昭君去匈奴“和亲”一样，唐太宗李世民深谙“女人外交”，他先后让宗室女文成公主、弘化公主承担“和蕃”的重任。她虽然太过年轻，最多十五六岁，却很有头脑，在她数百马匹驮载的嫁妆里，除了金银器皿、丝绢织品、营造工技，还有医药书籍和技艺娴熟的工匠。

　　然而，最有头脑，她毕竟是个情感丰富的女孩，离开当时世间最繁华的长安城，一步三回头，穿过荒漠戈壁，来到人烟稀少的高原，大漠孤烟鸣羌笛，长安不见使人愁。她登上两座乳峰中的一座，展目西望，再回头东顾，禁住泪水涟涟。这里是自然地理上划分外流与内流区域、季风区与非季风区、黄土高原与青藏高原的分界线，山之东是肥沃的湟水河谷农耕区，山之西是青海湖盆地草原放牧区。

　　登上唐蕃古道的咽喉之地，她泪眼婆娑，远望天苍苍，路茫茫，满眼起伏如浪的无尽衰草荒原。她禁不住思绪万千，把父皇和皇后赐给她的“日月宝镜”来照，宝镜中出现了“八水绕长安”的美景和宫中的繁华。

　　啊，美好的少女时代过去了，她毅然将日月宝镜抛掷山下，踏上了西行之途。后人为纪念这位襟怀高洁的大唐公主，将赤岭改称“日月山”。

　　你走下车，抚摸着红色山崖上阴刻的，被风雨剥蚀却又被今人填上绿漆的“唐蕃古道”四个大字，一千三百多年的岁月仿佛并不存在，你循着文成公主热乎乎的足迹，登上了日山、月山。日月山上四面透风的八角亭，远看像乳峰上突起的乳头。你就站在乳头上，感受一个不平凡的女人永恒的魅力：从她饱胀的乳房里汩汩流出的乳汁，不仅滋润了当初陌生的毫不知情的藏族文化，滋润了丈夫松赞干布的心田，而且滋润了一千三百多年。直到今天，她的乳汁还在滋润藏汉文化和睦的水乳交融的大家庭。

　　啊，日月山，你是文成公主两肩托起的丰碑！