心在飞扬

第16章 走向布达拉(12)

　　索南尼玛站在”马头明王”的下面，指着碗口粗的黑洞半虔诚半恐吓地说道：

　　“马头明王极为灵验，有佛分的人把手伸进去，会得到佛陀的加持，终身受益。心术不正之人，手伸进去就出不来，那是受到佛陀的惩罚。你们敢不敢把手伸进去？”

　　长沙的夏青和多多，争先恐后把手伸了进去，她们太希望得到佛陀的加持了。可那位假小子怎么也不愿伸手，这时我夫人跃跃欲试，又面带难色地瞅着我问：

　　“我也试试吧？”

　　我想这石头里面要是没有机关，是断断不会砸下来卡住胳膊的，便胆大吃西瓜地道：

　　“让我先来吧！”

　　说着，我把手伸进去，又很快抽了出来。夫人轻松地一笑道：“你有佛缘，你有佛缘。”

　　夫人和索南尼玛的姊妹们都伸手进去，心满意足地获得了佛陀的加持。唯有假小子最后也不肯伸手，我觉得这不过是佛法圣地一个小小的游戏，专吓唬胆小的人。

　　色拉寺周围柳林处处，泉水淙淙，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间。色拉寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。在色拉寺北后的山上，还有著名的天葬台。

　　为了尊重当地百姓的风俗，西藏政府是不允许旅行者观看天葬的。你费了很大的力气爬到天葬台，也要受到阻拦，甚至会发生一些意外，我们有向导带路，没白费那力气。索南尼玛最后把我们带到正门通道北端的辩经园，色拉寺的辩经非常有名。就在通往。辩经时间从下午3点开始，我们在那里观看盘桓了一两个钟头，小姐们看得津津有味。

　　我在青海塔尔寺观看过辨经，也写过辨经的文字，对这里的辨经活动没有了多少新鲜感。

　　布达拉宫遐思

　　在拉萨徜徉于寺庙和其它佛教圣地之间，我不由得想起了唐代大诗人杜牧的一首诗：

　　千里莺啼绿映红，

　　水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，

　　多少楼台烟雨中。

　　拉萨的寺庙包括远近郊区，恐怕不止四百八十座。就在我们下榻的大昭寺深巷里弄里，到处都有小寺院。雪域高原的拉萨，当然没有杜牧描写的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的江南景致，楼台也不会笼罩在烟雨中。这里在夏末秋初的旅游旺季，没有雨也没有雪，晴空万里，蓝湛湛的天际亮得如硕大的玻璃球。人在光影如幻的多彩藏式建筑，五彩缤纷的街道和经幡幢幢的寺庙中流连忘返，即算恋恋不舍不愿离去，我们也无法游遍那些令人灵魂飘逸的寺庙。

　　这不，在拉萨还未呆上一个星期，多多和长沙的两位姑娘就要返程离去了。夏青是一所外国语学校的老师，三天后学校就要开学，这天下午她们就要搭火车走了。我们夫妇俩送她们到拉萨火车站，因为第二天温州多多也要乘飞机走，她要赶回去上班。我本想再去藏西北的阿里，甚至从阿里去喜玛拉雅山南的尼泊尔，夫人再也不迁就我了，说：

　　“她们都走了，就我们俩还去阿里？离家快一个月了，路上你身体要出点什么情况，谁负责？还尼泊尔呢，护照都没有带来，没护照你怎么去？”

　　我的身体仿佛是专为旅游而生，过海拔5000多米的米拉山口，夫人和小姐们还有耳鸣，我什么反应都没有。在海拔两千多米的拉萨，更是跟住在家里没有两样。我说我打听到在阿里可以办去尼泊尔的临时旅游签证，再怎么说，夫人也不妥协纵容我了。恨不得跟多多一道乘班机飞回成都、武汉，我退而求其次，不去阿里，那就坐火车去西安，至少沿途还可以看看腊措湖、唐古拉山风光。夫人没去过西安，还可以陪她去看看秦王兵马甬、碑林和大明宫遗址。

　　相互妥协的结果，是我们送夏青姐妹去火车站，同时在那里买好三天后去西安的卧铺票。

　　还有三天时间，我们最后也是最重要的安排，是去参观布达拉宫。这是我们千里迢迢，乘车，车陷泥淖，夜困高山，经历半个多月的千辛万苦不亚于磕长头的藏民朝圣要走进的最终目的地。昨天下午，我们去火车站，索南尼玛陪多多去了一趟布达拉宫，现在，多多就要乘的士赶去机场。多多临上车时告诉我们，去布达拉宫要先排队拿号，再凭号购票。钻进的士她又拉着索南尼玛的手叮嘱道：

　　“上师，我走后，你带罗老师去拿号、购票的地方。今天把票买好，只能明天去参观了。这些天麻烦你了，希望你再来温州，我和老庞都会想你的。”

　　温州姑娘走了，我们跟随索南尼玛来到布达拉宫广场左侧一个长廊里排队拿号。队伍排得很长，等待中索南尼玛说，本地藏民进布达拉不要票，因为国内外旅游的人太多，这几年才有新规定，每天控制进宫的人数，拿了号才能购票。在拿了号到购到票的小半天里，这位已经很熟稔了的藏族喇嘛兄弟，跟我们聊起了温州多多的婚事。他叹息着说：

　　“唉，好事多磨啊！他们俩都是虔诚的佛门弟子，心地善良，相爱了七八年，就是不能走进婚姻殿堂。阿弥陀佛，在温州我也见过多多的父母，父母很有钱，就认为独生女儿应该找个没结过婚，没有男孩拖累的年轻先生。”

　　多多和庞先生的事，我们也深知内情，没想到一位远隔数千里的藏族喇嘛兄弟，一位出家人，对他们的爱情、婚姻也如此关心。巧的是，从拉萨回来后第二年春天，索南尼玛和庞先生一道来到了岳阳我们家。我们见到庞先生的第一印象，他虽然比多多大十来岁，但绝对是个帅气文雅的生意人，况且他的生意做得很成功。难怪多多对他一往情深，跟父母抗争了七八年，非他不嫁。在岳阳，我们陪同索南尼玛和庞先生参观岳阳楼、君山、屈子祠，也去了当地的几个寺院，还请统战部长朋友款待了这位藏族喇嘛朋友。

　　这些都是后话。

　　在离开拉萨的前一天，我们谢绝索南尼玛的陪同，就我们夫妇俩，以旅游者姿态走进梦魅以求的布达拉。夫人怀着佛家弟子的激动心情，而我，一个读过点佛学著作却对佛家信仰持保留看法的人，以平常心迈进这座神宫。

　　布达拉宫海拔3750多米，是世界上海拔最高规模宏大的一座宫堡式建筑群。走在绿松石铺就的台阶上，抬头一望，布达拉宫就耸立在头顶，在她的脚下，不管是不是她的信徒，你都必须仰视。天蓝色的背景更烘托出她傲立苍穹的气势，17个世纪以来，就一直这样高高在上地耸立着！

　　从宫殿脚下的无字碑开始，就沿绿松石铺就的曲折斜坡路向上攀登。我边走边想：当年松赞干布首修和五世达赖重修这座宫殿，为何要立座无字碑？难道跟躜越王权的武则天一样有难言之隐？按说西藏是政教合一的地方，既是宗教领袖又是政府首脑的人，立一块歌功颂德的有字碑，有什么可顾忌的？难道害怕佛祖不高兴了？

　　我所知道的释迦牟尼佛祖，贵为王子，看到众生的千般苦难，甘愿放弃舒适的王宫生活，逃进荒僻的森林，在菩提树下一呆六年，冥思苦想中猛然得道。随后托钵化缘向众生传授佛法，他圆寂前曾对弟子们说，不要对我搞迷信，崇拜，要弘扬我的学说。而藏传佛教的教主们，耗费芸芸众生的财力，在此建如此规模宏大的宫殿供自己享受，也许觉得有点理亏。至少不能理直气壮，只能留下“无字碑”。

　　布达拉宫主楼有13层，自山脚向上，直至山顶。整体建筑主要由东部达赖喇嘛居住的白宫，中部的佛殿及供奉历代达赖喇嘛灵塔殿的红宫，西部白色的僧房组成。在红宫前还有一片白色的墙面为晒佛台，这是每当佛教节庆之日，用以悬挂大幅佛像的地方。终于爬完魔鬼似的“之”字形斜坡路，我们穿过宫墙隧道，便来到第一道大殿门洞。

　　进入“德阳厦”门洞向左拐，又有一道门，门廊上挂着一面打鼓。宫内专业导游说，布达拉宫这面鼓，每次敲击，僧人据此作息，晚上鸣鼓以后，在宫里的人都不准随意走动。穿过门廊，眼前豁然开朗，是一片四五十见方的空旷地。地面上很平整，铺的不再是绿松石，而是西藏特有的一种叫阿扎土的东西夯实而成，表面油光发亮。比起现代的水泥、瓷砖、沥青等铺成的地面更美观耐用，也许这是世界上最早的混凝土。这个平台就叫“德阳厦”，是历代达赖观赏歌舞的场所。站在这里似乎依稀感受到昔日歌舞升平的盛景。

　　穿过德阳厦是一个比较陡一点的台阶，沿扶梯而上我们就进入到了白宫。在白宫内参观有三不准：不准戴帽戴墨镜，不准吸烟，不准照相。布达拉宫是一座博大浩瀚的博物馆，里面有数不尽的经书、珍宝、黄金以及我看得懂和看不懂的稀奇古怪的玩意儿。目前对外开放的只是极少一部分，以一斑以窥全豹，说这里是金银堆砌一点不为过。

　　白宫往里在一面墙壁前，有一个不大的木龛，里面有一双手印。据说是六世达赖的手印，墙上还有一些我们看不懂的藏文。导游说，六世达赖不在的时候，寺庙里的一切事务都交由班禅处理，看见他的掌印就如同见他本人。我在心里窃笑，达赖喇嘛还真是会享受生活，他把教务政务交给班禅，也许他自己只顾着与老相好玛吉阿米翻云覆雨了。好一个多情、风流浪漫的花和尚！但他真的就是擅长诗歌的六世达赖喇嘛。仔细看看，他留下的那双非凡掌印，掌纹和一般人还真不一样，冒若莲花，难道这就是传说中的莲花掌？

　　继续在布达拉宫里面穿行，她就像一座迷宫，到处都是珍宝，到处都是黄金，简直让人眼花缭乱。在这里，北京的权贵上海的富豪，都要相形见绌。随便捞上一个珠玉，估计你都可周游世界挥霍一阵子。在导游指点下，我们看到一个什么佛像的眉心上，镶嵌着一颗硕大的钻石，虽然离我们那么远，我们都能看得真真切切。真是“钻石钻石亮晶晶”，我注意到夫人的眼睛都被钻石闪绿了。

　　但是，最让人震撼的是一座座纯金打造的灵塔。导游介绍说，除六世达赖喇嘛外，五世至十三世达赖喇嘛等八位的灵塔全部安放在红宫里。我们一一看了过去，五世达赖喇嘛罗桑嘉措的灵塔最高，占据三层楼高。塔身全用金皮包裹，耗费黄金3721公斤，将近四屯黄金呀！塔面镶嵌各种珠宝上万颗。还不算那些无数的珊瑚、玛瑙、绿松石……我一时无语！无语中还渐渐夹杂着些许愤瞒的情绪！

　　半个世纪前，西藏还处于农奴制社会。几百万农奴生活在极端贫困的水深火热中，衣不保暖，食不裏腹，没有人身的自由。而作为佛教教主和政权统治者的达赖、班禅，如此耗费民财建造布达拉宫，死后还要用黄金珠宝打造所谓灵塔。这与佛祖弘扬佛法，宣扬他的学说，不搞迷信的初衷，不是南辕北辙背道而驰吗？真是什么阿弥陀佛啊！

　　记不清楚是在灵塔还是佛像身上，导游指给我们看一颗碗口大的珍珠模样的东西。导游说那是珍珠，还是大象脑子里长出来的珍珠。大象脑袋里能长出珍珠？大象成了蚌壳？大象脑袋进水了？这跟色拉寺里“马头明王”的黑洞一样，明显就是瞎胡扯。佛教传入东土以后变味了，繁琐的迷信色彩浓厚的佛教法事，到处弄些神秘灵异的东西来糊弄信徒和众生，这是我崇拜佛学哲理而不信佛的缘由。

　　参观就要结束了，殿内污浊的空气令我难受，夫人却仍是左顾右盼兴致不减。走出最后一道门，我坐在石台阶上深深呼吸了几口新鲜空气，这才仿佛刚从西藏血泪斑斑的中世纪走了回来。布达拉宫神圣的外衣，在我心目中脱落了，露出赤裸裸的真容，不过是北京故宫、彼得堡冬宫、巴黎凡尔赛宫一样专供当年统治者享乐逍遥的场所。宗教的外衣，也掩饰不了对无辜信徒众生的掠夺和欺诈！

　　布达拉宫的出口两边墙上，有四大天王造像：魔礼青、魔礼红、魔礼寿、魔礼海，个个面目凶神恶煞，两眼直瞪，龇牙咧嘴，像是在各显神通捉拿妖魔鬼怪似。而在我的眼中，他们正代表了历代政教合一统治者的嘴脸。

　　这天剩下的时间，我陪夫人逛街，在益百超市囤积了我们以后几天行程的干粮。晚餐吃羊蹄子、牦牛肉，喝拉啤，酒足饭饱后我们又转到布达拉广场。夜色中的布达拉宫，被现代的灯光技术烘托的越发雄伟！

　　晚上十点半以后，灯光砰然熄灭，原本的辉煌，瞬间消失在黑夜里，那是一个王朝的谢幕……

　　临离开拉萨，索南尼玛兄弟姊妹要送我们去车站，被我谢绝了。临别时，他送我们一些小礼物，其中有一幅藏锦编织的布达拉宫挂毯，至今仍挂在我们家的客厅。我每每望着那幅织锦，就恍惚又一次走进