尊儒的痛

（七）兴亡分合历史惯性的基因解密

中原王朝之外周边少数民族建立的小王朝的生存状态，决定了中国大一统的基因。这种基因经过几千年自然选择，是不可改变的。一娘生九子，九子各不同；十指尖尖，长短总不齐。九子不相同，闹点小矛盾；十指有长短，但都连着心。用这样的民间口语，来解释中国大一统基因是最恰当不过了。

兴亡分合也是大一统国家进程中的历史惯性。这是事物发展此消彼长的客观规律，是不以人们的意志为转移的。所谓久分必合，久合必分就是这个道理。从中国几千年历史发展规律来看，此消彼长的对象，主要来自两个方面：一个是黄河流域的中原后来扩展到黄河、长江南北广阔地域的以汉民族为主体的多民族融合组成的华夏王朝；另一个是北方的游牧民族，主要是匈奴、鲜卑、突厥、契丹、羌族、蒙古族、满族为主组成的王朝，如十六国时期鲜卑人慕容氏建立的前燕、西燕、后燕，拓跋氏建立的北魏，宇文家族建立的北周，匈奴人赫连勃勃氏建立的夏国，直到五代之乱时的辽、金、西夏。中国大一统的兴亡分合就在这两大阵营之间展开。

此消彼长的原动力乃是生产力发展水平、与之相适应的生产关系形成的经济基础，反映到上层建筑的政治体制、社会思想文化形态与科学技术形态。显而易见的原因是，北方游牧民族由于地理环境、气候与生产方式，决定他们定无居所的畜牧业生产力发展，总是远远落后于中原华夏民族的农业生产、手工业生产水平。中原地区，经秦始皇统一中国以后，历汉、晋、隋、唐，积累起来的封建大一统皇权统治经验，大大推进了生产力的发展与社会进步，已经创造出一个又一个物质文明与精神文明的高峰。而此时的北方少数游牧民族，有的还在奴隶社会或部落社会制度下匍匐前行，开展部落之间的兼并战争。其生产力发展水平，物质文明与精神文明程度，自不能与中原地区同日而语。由于上述因素所决定，中原华夏王朝，始终处于中国大一统体制的核心地位，而北方游牧民族所建立的形形色色的王朝，则始终处于从属的地位。

物极必反，盛极必衰，衰极必盛，祸福相依，这又是一条铁定的规律。中原王朝盛极以后，必有衰落之时。这时，中原内部由于生产关系不适应，农民起义或藩王作乱成为了推动改朝换代的历史前进动力。而北方游牧民族经过战争兼并，部落整合，生产力水平相对有了发展。特别是他们的生产方式决定他们骁勇善骑，长于挽弓射箭，不觉间成为了一支虎虎生风的武装力量。他们觊觎中原王朝的物质与精神文明，于是乘中原地区兴亡交替的空虚时期，向南大举入侵。他们惯常的手法是掠夺了中原地区的财富、牛羊以后，拍P股走人，回到他们世代生活的地方仍然过他们的游牧生活。但是，碰上他们中出现骁勇之主、野心勃勃的可汗，他们也会赖着不走，霸占一块地方成立国中之国。这就是在两晋后的南北朝，在北方出现少数民族政权北魏、北周、前燕、西燕、后燕、夏国和南宋时期在北方出现契丹耶律氏的辽国、完颜氏的金国、党项人的西夏王朝的原因。

这些北方出现的少数民族小王朝，跟西藏的吐蕃，云南的南诏、大理国，西域的所谓三十六国，情况大体相同。当中原王朝大一统势力强大时，他们俯首称臣；而当中原王朝内斗衰落时，他们闹点小独立，暂时脱离依附状态。

中原王朝之外周边少数民族建立的小王朝的生存状态，决定了中国大一统的基因。这种基因经过几千年自然选择，是不可改变的。一娘生九子，九子各不同；十指尖尖，长短总不齐。九子不相同，闹点小矛盾；十指有长短，但都连着心。用这样的民间口语，来解释中国大一统基因是最恰当不过了。因为中原王朝与周边少数民族王朝，好比大象与刚生下的小象，无论体量、力气、还是智力，都无法进行对比、较量。就是西夏王朝的开国者、颇有远见卓识的李元昊，他让党项人男子一夜之间剃成光头，创立了西夏文字，以体现西夏人的独特性。然而，他以西夏文翻译的却是中原地区的《论语》《孟子》《孙子兵法》和《佛经》农书之类，并以儒家思想作为自己国家的主导思想。这足可以看出，李元昊有多么深厚的中国情结。他不是要把西夏从中国独立出去，也不会有老鼠啃大象的野心用西夏国取代中国。他是在中原王朝势力殆危，北方出现辽、金、蒙古，南宋鞭长莫及根本顾不上大西北的情况下，所采取的自立自保方式。

蒙古族入主中原建立的大元帝国，满族入关打进北京建立的大清王朝，是北方少数民族与中原华夏民族的传统王朝力量对比、较量的两个特例。蒙古人骁勇善战，成吉思汗的铁骑横扫欧亚大陆，他们的军事实力在当时远远超过偏安东南一隅的南宋小朝廷。成吉思汗建立蒙古国后，并不能说明蒙古国的经济实力、政治制度，特别是思想文化比南宋如何优越、高超，恰恰相反，南宋在上述诸多方面仍然领先于蒙古。成吉思汗的子孙忽必烈之所以能够以小欺大，小鱼吃大鱼，老鼠啃掉大象，一方面是因蒙古实行军事集权制度，搞全民皆兵，经过几代可汗东征西讨，不仅掠夺积累了相当财富，还通过远征中亚、东欧与不同民族作战，磨砺出来了一支战无不胜的骑兵，提高了他们的军事势力与话语权；另一方面，南宋这边统治者偏安杭州，被江南繁华美景陶醉，变得腐朽没落，而在洞庭湖地区发生的大规模农民起义和其他反抗斗争，更如雪上加霜。这才给蒙古灭掉辽、金和西夏，再乘胜南下灭掉南宋提供了可乘之机。

说蒙古人、满族人入主中原，倒不如说他们辛辛苦苦穿越沙漠，翻过长城，钻进山海关，最后却发现自己掉入了深不可测的中原汉文化的大染缸里。蒙古人心虚胆怯，在北京建立大元朝以后，宣布他们和色目人是上等民族，汉人和南人是低等民族，可笑的是他们建立的国家的皇权制度、仪礼、法律、乃至朝廷官吏设置，所使用的语言、文字，如皇帝的诏书、敕令等等，都无一不是从他们强加的低等大汉民族、大汉文化这儿拿过去的。其结果是他们在大汉文化这个染缸里，染过来，染过去，把自己染成了半个汉人。到最后，连孔夫子创立的儒学，汉唐以来选拔人才的科举制度，都搞拿来主义，照搬不误。事实上的大元帝国，已经不是蒙古人的帝国，而是以汉族为主的华夏民族的帝国。对于中国华夏民族来说，不过是又一次改朝换代，多了一个蒙古民族伙伴，如此而已。蒙古人的入主中原，只说明蒙古人完全融入了华夏民族大家庭。

这就是中国大一统的历史惯性和历史基因，也即是基因解密。

改朝换代是一种历史必然，亡国有外因，更重要的还是内因。元末的农民起义送走了大元王朝，朱元璋建立了大明帝国。当朱元璋的老四朱棣手执玉玺，从南京来到北京，在元朝的废墟上沉沉放上龙椅，用朱红大笔指点乾坤的时候，谁也没想到，历史又一次在这里重复，从北方蒙古人手中接过的皇位，又要拱手送给从北方来的满族人手中。故事还是一样，农民起义，当李自成的百万农民义军打进北京城，明朝末代皇帝崇祯在煤山上吊自杀了。于是，明清两代500多年的皇宫便在这里定位了，一个接一个的皇帝在这里发号施令。因为处于中天且位置永恒不变的紫微星在众星的环绕下熠熠闪光，皇帝们效法天帝的居位，把自己所属之所辟为禁地，称之为紫禁城。

紫禁城，这是永乐皇帝朱棣一个永恒的杰作！亦如中国大一统的基因密码，庄严神圣地永远摆在那儿。碧瓦红墙放射出光华，成为国宝、文物、世界文化遗产。从此，紫禁城成为一种象征，一个符号，一个基因链的一环。

明朝最高学府国子监有两处，在南京的叫南监，在北京的叫北监。明中期在北京国子监学习的学生约有一万人，其中还有朝鲜、暹罗和安南的学生。明朝规定三年举行一次会试和殿试，每隔三年就有成千上万的考生齐集北京。从永乐十三年 (1415年) 乙末科，开始在北京举行会试，到崇祯十六年（1643年）癸末科，共开78科，22967人成为进士。政府还在太医院、钦天监、四译馆内设科，培养医药学、天文学等方面人才。四译馆分八个馆，学生们在这里学习少数民族和各国的语言文字，如蒙古文、藏文、维吾尔文和缅甸文、梵文等。科举制度传承了儒家文化，为国家培养一代又一代统治精英，同时又加快了汉文化与各少数民族文化的相辅相容。

明皇宫在利用建筑群体烘托皇帝的崇高与神圣方面，可谓是登峰造极。它强调人间皇权的至高无上，强调人与自然的绝对分离。宽广的庭院中难寻一草一木，后宫的几处花园只是一种无力的点缀。它所能达到的深远和宽广，组织的复杂和严谨，胜过世界上任何宫廷建筑。法国巴黎的卢浮宫、俄罗斯彼得堡的冬宫、莫斯科的克里姆林宫、英国的白金汉宫、日本东京的皇宫等，就建筑而言都只能略居其次了。古巴比伦的宫殿早已灰飞烟灭，古希腊、古罗马的宫殿早已残砖断垣，埃及、印度的宫殿也是面目全非，只有北京的故宫还在展示着封建王朝的画卷。

这也就是在展示着中国大一统的基因密码。