尊儒的痛

（七）完成大一统框架却缺精神支柱

秦始皇完成了大统一的框架，但是却缺少支撑这个框架的精神支柱。也就是说，他靠法家武力征伐、铁血手腕灭六国搭起了一统天下的框架，但是他没有及时地偃武修文，寻求巩固政权的法宝。古人云：文武之道，一张一弛。靠武力可以夺取天下，却无法让江山铁桶永固，延续千秋。

残酷的暴君把书烧了，儒生杀了，赖以生成的精神支柱没有了。一座大厦没有钢筋水泥支柱支撑，必垮无疑。一个比大厦更复杂、更精密的国家——上层建筑没有精神支柱的支撑，那又能维持多久呢？

柳宗元在《封建论》里说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，其此所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。负锄梃谪戌之徒，环视而合从，大呼而成群。时则有叛民而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制也。”

柳宗元在这里准确地论述了秦始皇灭六国，完成了大统一的框架，实行郡县制便是这种框架的钢筋水泥梁。他继而论述了“不数载天下大坏”的缘由，“咎在人怨，非郡邑之制也”。司马迁《史记·秦始皇本纪》：“分天下以为三十六郡，郡置守、卫、监。更名民曰黔首。大酺。收天下兵（器），聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。迁天下豪富于咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南。秦每破诸侯，写放其富室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人钟鼓，以充入之。”

秦始皇和李斯构建的郡县制框架，奠定了中国封建大一统的基本蓝图，此后延续两千多年。就是秦始皇别出心裁发明的“皇帝”称谓，皇帝自称为“朕”，皇帝的命称为“制”，令称之为“诏”，这些新鲜玩意儿，经历了秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代直到宋、元、明、清，先后有千百个封建皇帝都乐此不疲地沿用这些称呼。秦始皇统一的中国版图，在以后历次朝代兴毁、更替的新一轮大统一中，只有扩充，没有缩小。秦始皇统一的度量衡，车同轨，书同文字，基本上都沿袭了几千年。秦始皇的确是一位了不起的发明家、行政总设计师，是伟大的中华民族大一统的缔造者。从这一点上说，怎么称颂他都不为过。因为说他发明的也好，设计的也好，这个中国封建帝国的模式，能够流传两千多年，在西方只有《荷马史诗》《圣经》，在中国只有孔子的《论语》《诗经》，老子的《道德经》《周易》，与他的盛传不衰相媲美。他的确称得上是个无古无今的划时代人物。

然而事与愿违，秦始皇设计得那么美好的模式，并没有像他想象的那么“二世三世至于万世，传之无穷”，在他死后不到三年，秦王朝就在他儿子秦二世胡亥的手上，分崩离析，土崩瓦解了。柳宗元说秦王朝的大坏，非郡邑之制也，既然不是他精心设计的帝国模式上出问题，那真正原因在哪里呢？

我们说，秦始皇完成了大统一的框架，但是却缺少支撑这个框架的精神支柱。也就是说，他靠法家武力征伐、铁血手腕灭六国搭起了一统天下的框架，但是他没有及时地偃武修文，寻求巩固政权的法宝。古人云：文武之道，一张一弛。靠武力可以夺取天下，却无法让江山铁桶永固，延续千秋。

秦始皇三十三年，在咸阳宫置酒，70多位博士为皇帝祝寿。这本是一次比较宽松和谐的酒会，学识渊博的博士们的话题，已经引向如何进一步巩固政权的问题。开始讨论发言十分踊跃，相当热烈，齐国籍博士淳于越发言以后，谁知宰相李斯突然发难，谈论气氛急转直下：“丞相臣（李）斯昧死言，古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族……”

李斯恶狠狠地挥起了法家屠刀，不仅要烧书，有偶尔说诗、书的人要斩首弃市，有敢颂古非今的要诛杀全族，官吏见了不举报的同罪，令下三十日内不烧书的，黥面后送去修万里长城……这一可怕的白色恐怖，在秦始皇简简单单一个“制曰‘可’”字下，堂而皇之地实行起来了。这就是臭名昭著的“焚书坑儒”。秦始皇在咸阳先后坑杀1000多名“博士级”的知识精英，其中当然包括淳于越。

战国时期，由于社会关系发生激烈变动，学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的新气象。战国末年归于统一，与之相应的思想文化理应出现兼收并蓄、冶熔各家学说于一炉的趋势。秦始皇和李斯却运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统治政策。就因为博士淳于越反对郡县制，说：“不遵从以前的制度和风俗，是不会长久的。”这种说法引起了民众的广泛争议。一些儒生和游士针对时政，引证《诗》《书》和百家语，发表看法。法家秦始皇、李斯，眼里容不得沙子，不仅不允许百家争鸣、兼收并蓄，使用的是空前并不绝后的血腥手段：所有的《诗》《书》、百家语和史书一律烧掉，有敢谈论《诗》《书》的杀头；禁止私人办学等。焚书对古代文化典籍是一次极大的破坏，由于六国史记典籍被焚，战国纪年至今还不能完全搞清楚。

焚书烧断了大秦的脊梁，也烧断了国家的精神支柱。

坑儒事件发生在焚书的次年，是焚书的继续，但起因有所不同。秦始皇统一天下以后，视国为家，穷六国搜括来的财富来满足他骄奢淫逸的生活。征调70万劳役来为他修建阿房宫，杜牧在《阿房宫赋》中对此揭露无遗。大秦将“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，取掠其人，倚迭如山”，全部搜括到阿房宫，供秦皇享乐。天下美女，朝歌夜弦，美女卸下的脂粉，让渭河都涨腻了。娇容嫩肌，有的三十六年都难得皇帝一次宠幸。“秦爱纷奢，人亦念其家。秦何取之尽锱珠，用之于泥沙。使负栋之柱，多于南之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城廓。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。”杜牧在这里发出愤怒的感叹：“独夫之心，日益骄固。”贾谊在《过秦论》中也指出：“秦王怀贪鄙之心”，“以暴虐为天下始。”这个暴戾Y荡的始皇帝，损耗了身子，到了晚年，为求长生不老，寄希望于方士为他寻觅仙药。

早在灭六国后的第二年，秦始皇就派遣齐人徐福，率数千童男童女乘船去蓬莱、方丈、瀛洲寻找传说中的神仙，求取长生不老之药。三十二年，又派遣韩终、侯公、石生等人去寻找仙人求不老药。方士侯生、卢生等平日很受宠幸。正是这两个人，又在背后议论指责秦始皇，说他凶残嗜杀。在一个晚上，这两人弃官逃跑了。秦始皇闻讯大怒，恶狠狠地道：“我对这些方士这么好，他们却在背后议论我，背叛了我。方士都是这样，现在咸阳的书生有几百，肯定经常妖言惑众。这次一定要彻底清查惩处。”随后，他命御史把咸阳书生都抓起来拷打、盘问。这些书生刚开始都大喊冤枉，等被打得一个个皮开肉绽，都屈打成招了。秦始皇命令把这些书生都杀了。

公子扶苏替他们求情，反而被秦始皇臭骂了一顿。监斩官见秦始皇怒气冲天，就把这些书生全部赶到一个深谷中，用石头把谷填满，把这些儒生活活坑埋了，总计有460多人。这一事件发生后，连秦始皇的长子扶苏都觉得过于残暴。他对秦始皇说，天下初定，百姓尚不得安宁，这样做恐怕会引起骚动。秦始皇听了，反而把扶苏贬到上郡，去监督蒙恬的军队。坑儒激起了儒生的普遍反抗。后来陈胜、吴广发动起义，孔子的后裔孔鲋立即怀抱礼器参加农民起义队伍，就说明了这一点。

在京城焚书坑儒，似乎还不能使四十几岁就进入老态的虐杀狂安枕。秦始皇为了把天下儒生全部杀了，斩草除根，不留遗患，但又怕儒生逃跑，反抗，从法家那儿学得一手阴谋诡计的秦始皇就想了个计策。他命令地方官员，访求各地的有名的儒生，送到京城以待录用。不过几个月，各地方就送来了700多个想当官的书生。秦始皇假意让这700多人都授为郎官，把这些儒生高兴透了。这年冬天，有人报骊山的马谷中的瓜果硕果累累。大家都觉得很奇怪，秦始皇就让这700多名儒生，去“马谷”那地方实地察看。这些刚当上郎官的儒生傻乎乎地全去了，果然有一片瓜果，长得新鲜硕大。大家正在怪异地议论着，就听得一声爆响，随后石头像雨点一样从山谷上滚落了下来。一霎时，这700多名儒生全都被砸死在马谷，被石头活埋。而所谓的瓜果，是因为马谷地下有温泉，所以四季如春。秦始皇密令心腹，先在谷内种了一块瓜果地，后来还真的结了果实。这些儒生哪里知道秦始皇的阴险毒计，全部做了马谷中的冤鬼。

焚书坑儒，暴露了秦皇的暴虐以及当时社会矛盾的日益加剧，统治阶级内部的离心离德。秦始皇想采取严厉的手段来巩固自己的统治，但最后并没有达到预期的目的。利用国家权力强制推行思想的统一，只会禁锢思想，摧残学术文化的发展，激起人民的普遍反抗。不管秦始皇也好，历朝历代的皇帝政客也好，想让儒生、民众闭上嘴巴，不是那么容易做得到的。因为嘴巴和文字、书籍、文学艺术乃至广义的文化，是用来表达思想诉求的，焚了书，坑了儒，然而书是烧不尽的，儒生是坑不完的。

有的好书，如三坟、五典、四书五经，早已熔化在人的脑子里、血液中，塑造成了民风民俗民族性格，能焚得了烧得掉吗？好吧，你就大兴文字狱，坑人杀人，但人是杀不尽的，就好比文化、精神，“野火烧不尽，春风吹又生。”

再说，残酷的暴君把书烧了，儒生杀了，赖以生成的精神支柱没有了。一座大厦没有钢筋水泥支柱支撑，必垮无疑。一个比大厦更复杂、更精密的国家——上层建筑没有精神支柱的支撑，那又能维持多久呢？