尊儒的痛

（一）三千年部落方国家天下

一个皇宫连绵三百余里的泱泱大国，屹立于世界民族之林。而此后两千多年，这个高度统一的封建大国的框架一经构建，不管两千年历史风霜雨雪，不管两千年外患内乱，不管两千年朝代兴亡，世道沧桑，这个大一统的框架始终没有垮塌，大一统的国体在进一步修补完善，多民族大家庭始终融合粘连在一起，而没有像其他多民族国家一样分崩离析。

一娘生九子，九子各不同，但毕竟是血肉同胞兄弟，他们的生产生活方式及思维意识形态，把他们紧紧束缚在黄河、长江以及中原的地域之内。到了奴隶社会、封建社会，“家天下”的进一步强化，使这种大一统的历史惯性和历史基因更为彰明。

我的朋友、国内外公认的炎黄源流史专家何光岳，出版中华民族源流史数十册，总计达一千多万字。光岳兄每次出版一册源流史专著，都签名送给我，如今成了我书房里的重要收藏之一。光岳在《炎黄源流史》前言中说：“中国自华胥氏以来，谱系清晰，氏族、部落、民族、方国的产生、发展、形成、演变和分布等情态，也都明显实在，通过大量的岩画、岩文、陶文、甲骨文、金文、衜牍、漆文、帛文、石鼓文以及纸文等记载，尚有丰富的地下文物相印证。在文字与实物的真凭实据下，中国古老的历史要列为世界之首，这是任何国家和民族所难以比拟的。”由于其专著引用的多为生僻的古籍，文字也是半文半白，读来很费力，我当然没时间将一千多万字专著通读完。然而近水楼台先得月，常听何光岳说古谈史，有时促膝长谈，不知晨昏，耳濡目染，也正是他培养了我这个写小说的人对史学的兴趣吧。

据何光岳考证，华胥氏是中国华夏族的最早起源，也是中华民族的始祖母。华人之名即以华胥氏称号而来。最早的记载是皇甫谧《帝王世纪》，孔子编撰的《春秋》，司马迁《史记·五帝本纪》以及《淮南子》《太平御览》《书·禹贡》等典籍中都有这方面的记载。华胥氏的后裔建立了第一个奴隶制的强大王朝——夏朝，于是，华夏族的称谓由此宣告形成。其中主要的两大支系，即神农氏和轩辕氏，后来发展成炎帝族和黄帝族。他们是华胥氏的嫡裔，分别以姜、姬为姓，再繁衍出数千个氏族、部落。到夏、商、周三代时，形成了数千个方国、氏族，直至现代的56个民族，一万多个姓氏。他们都出于西羌族团的炎帝、黄帝族系，或出于东夷族群的太昊、少昊族系。不论东夷也好，西羌也好，其共同祖先都是华胥氏那位老祖母。

小说家靠形象思维，史学家依据的是严密的逻辑思维，每一个结论都有典籍可考，都有出处。皇甫谧《帝王世纪》说：“燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首，有盛德。”雷泽在什么地方，你们老祖母生的儿子伏羲是何等人物，史家都一一考证清楚。雷泽一说在今山东鄄城和荷泽市北，一说在今甘肃天水市北古成纪县，如今叫秦安县，有成纪水，即雷泽。至于伏羲，《三坟》说：“伏羲氏，燧人之子也，因风而生，故风姓。”“燧人氏没，庖牺氏（伏羲）代之，继天而王”，大概从华胥氏的儿子伏羲开始，母系原始部落社会开始解体，逐步进入男权社会了。

有的史书把炼石补天的女娲，也当成华夏族的始祖母。有一幅很有名的古画，在汉砖上雕刻着伏羲、女娲，皆蛇身人首且两尾交缠在一起。看着这样近乎滑稽的老祖母老祖父的砖画，我常百思不得其解。依形象思维重新解析华胥氏“履雷迹”或“迎风而娠”的故事后，我突然茅塞顿开。也许我们的人文先祖，长得有点特别，身体颀长，而且攀爬采集野果，像蛇一样极为灵活敏捷，故有蛇身人首的联想。至于像蛇一样两尾交缠，应当是一种原始性崇拜。要知道，那个时候物资匮乏，生活极为艰难，由采集、狩猎到农耕过渡，人丁是第一生产力。伏羲和女娲那时能多生成批成打的儿女，部落就能强大，“多子多福”的观念延续至计划生育的现代。

史书上称“三皇五帝”，历来有五种说法。由于《尚书》的影响力，通常认为三皇是指伏羲、神农、黄帝；五帝则是少昊、顼颛、帝喾、尧、舜。三皇五帝都是在奴隶制社会出现的夏代之前，那还处于原始公社状态下，约在公元前26世纪初至前21世纪初，将近五百年时间。古代帝王不像今天的总统、女皇、天皇什么的，有很多特权、享受，他们没有。他们是大巫师，要为神尽义务；他们又是天文星相学家，要按照四季天象指导民众狩猎、放牧和及时农耕，所以掌握四时五行是最重要的。

《汉书·五行志》说：“《易》曰：‘天垂象，见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之。’刘歆以为伏羲继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”此说有一定代表性。一般学者都认为是伏羲创八卦，绘《河图》，先有龙龟之纹，后有河图洛书，再有《八卦》及《洪范》。但八卦不单是受龙龟之纹的启发而作，《易·系辞下传》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯者法类于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可见八卦是受大自然规律的启发而作的。说白了，河图、洛书是受龙龟之纹启示而发明的两种天文历法工具，分别是《易》《洪范》的数理和图象表达方式。《易》《洪范》则是义理表达方式。河图与洛书的关系互为表里，不可偏废。河图言五行相生，洛书言五行相克，皆反映大自然中气候之阴阳变化。古人可不敢“与天斗其乐无穷”，他们相信天命，依“天”而治，其实质就是依天象历书而治。

《吕氏春秋·十二纪》对此有详细记载。

《易》中八卦代表自然界的八种物质现象：天地、雷风、水火、山泽。天和地相对，雷和风相对，水和火相对，山和泽相对。所有自然界中的八种物质，都是相互依存，你离不开我，我离不开你，共同来构建互动关系。比如，天和地，如果天在上，地在下，即乾在上坤在下，两卦相重组成一个否卦，否就是不通。倒过来，地在上，天在下，即坤在上乾在下，两卦相重组成一个泰卦，这叫天地交泰。为什么这样？因为天在下，地在上，阴气（地气）下降，阳气（天气）上升，天地交，阴阳合，这是一件很好的事情嘛。反之，天阳上升，地阴下降，不搭界，背道而驰，什么事情都办不成。阴阳排列组合，有的是优化组合，有的则不是。易经告诉人们如何反对否，寻求泰，也就是寻求与自然与社会和谐相处，最终达到治理整合的目的。

古人的智慧是令人惊讶的。数千年间研究者如过江之鲫，而不能穷易理于万一。如今八卦中的二进制成为电子运算的源头，更令世人为之惊叹百思不得其解，仿佛那是上天的恩赐。

舜之后的夏禹是位了不起的治水英雄。夏禹是伏羲氏的后裔，夏人中流传着他们的祖先夏禹在治水过程中遇着伏羲氏的故事。《拾遗记》是这样记载的：“禹凿龙关之山……亦谓龙门，至一空岩，深数十里，幽暗不可复行。禹乃负火而进……见一神，蛇身人面。禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八神侍侧。禹曰：‘华胥生圣子，是汝耶？’答曰：‘华胥为九河神女，以生余也。’乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之度，使量度天地。禹即持执此简，以平定水土。”

夏禹治水，是华夏农业文明开始飞跃发展的象征。发展农业除了治水，还必须有足够的劳动力和土地。可惜夏禹的子孙夏启和太康、仲康们，早丢掉了尧、舜以来“为人民服务”的禅让制及“天下为公”的优秀传统，而建立了残酷的奴隶制家天下。劳动力、土地不足，就用战争消灭弱小的部落、方国，夺取他们肥沃的土地，将灭掉的部落、方国的俘虏拿来充当奴隶。自夏代确立奴隶制社会，经夏、商两代47位帝王，奴隶制社会延续一千多年。再从西周古公亶父确立封建制度的西周政权，历36位君主近一千年到东周的春秋战国时代，大小一千多个方国互相兼并，大国鲸吞小方国便成了寻常事。

自传说中的黄帝到秦始皇统一天下，中国经历了近三千年的漫长历史。不管是原始公社制、奴隶制和草创时期的封建制社会，在这三千年中，由天下为公的尧舜时代，帝王禅让时代，进入天下为私的奴隶制、封建制时代，帝王世袭时代，大大小小的部落、方国完全蜕变成了家天下。

中国早期的家天下有个显著特征：以一家、一姓、一族组成的部落、方国，对外扩张和兼并，都是以夺取土地、人丁、财富为目标。相传最早一次战争是黄帝与蚩尤的争战，以黄帝为首的轩辕氏部族强大起来，形成包括姬姓十二部落的联盟。对内有严密的社会组织，对外加强武力开拓，对不肯归附的部族经常进行攻战。周边较小的氏族、部落或被征服而加盟，或被驱逐而远走。

黄帝逐渐成为一个较大部落的联盟领袖，当时比较强大的还有炎帝部落联盟，不服黄帝号令。黄帝遂攻炎帝于阪泉之野（一说今河北涿鹿东南，一说今山西运城解池附近），经过多次激烈战斗复又解仇结盟。风姓古夷人集团，此时已繁衍分化为以少昊及蚩尤为首领的两大部落联盟。蚩尤部落联盟，史称“九黎”，善制兵器，战斗凶猛，曾征服二十余部落，控制了今苏、鲁、豫交界地区，积极向西、北扩展。黄帝于涿鹿之野（今河北涿鹿东南涿鹿山一带，一说今河北涿州）擒杀蚩尤。少昊被迫与黄帝结盟，听从黄帝号令。黄帝在泰山举行联盟大会，古苗蛮人部落亦有参加。

“天下有不顺者，黄帝从而征之。”

也许同是华胥氏“老祖母”的子孙，炎黄部落之间的争战与“解仇结盟”，始终是在黄河、长江之间广阔的中原地带逐鹿，重新联合。通过战争是为了拓展生存空间，通过联盟是为了加快民族融合，求得更好发展。这种大河文化——也可说农业文明的发展，与欧洲的海洋文明和海洋文化的发展，奠定了不同的历史惯性与历史基因。“欧洲老祖母”不能使欧洲各民族趋同走向大统一，而华胥氏“老祖母”的子孙们，囿于江河文化、农业文明的争斗，始终是在“家”的范围内进行。一娘生九子，九子各不同，但毕竟是血肉同胞兄弟，他们的生产生活方式及思维意识形态，把他们紧紧束缚在黄河、长江以及中原的地域之内。到了奴隶社会、封建社会，“家天下”的进一步强化，使这种大一统的历史惯性和历史基因更为彰明。

商纣王荒淫无度，宁负天下不负苏妲己亡了国；周幽王为博褒姒一笑，不惜烽火戏诸侯，最终也落得个国破家亡。但他们都是在做了帝王以后宠爱美女，他们与欧洲的古代君王为争夺美女不惜发动一场战争，有本质的不同。江山、美女，中国的帝王把江山摆在第一，欧洲的帝王把美女摆在第一，这就是历史基因的区别。欧洲古希腊、古罗马伟大的思想家哲学家们，也曾创造古欧洲的灿烂文化，但在公元前2世纪，由于基督教《圣经》的广泛流传，《圣经》渗入了欧洲文化的骨髓，欧洲人生活在《圣经》的神性和古罗马的神话传说中，直至黑暗的中世纪在宗教战争中仍然不能自拔。而中国与此相反，华夏族老祖宗伏羲所作的《易经》《洪范》，经过周文王修订成《周易》，成了中国人最独特的智慧和文化，成了华夏民族的宝藏。

公元前2世纪，以孔子儒学为代表的诸子百家创造的灿烂华夏文化，并未改弦易辙，而是沿着老祖宗的周易、周礼、周文化的轨迹进一步弘扬和发展。此后两千余年的文化之根都未改变，孔子的儒学和《易经》延续至今。中国的中世纪没有宗教战争，而是在“国”（繁体字“國”）这个有框框的“域”（地域）之内，有条不紊地改朝换代。易经和儒学的智慧是什么呢？就是“和”，就是孔圣人所说的“中庸”。自古以来，华夏民族就像一个大的海绵体，能把各种不同的东西整合成一个整体。早在尧的时代就开始这种整合了，经过了夏商周，到春秋战国，华夏就正式形成了。

春秋战国，虽然是百家争鸣，相互之间斗得不可开交，打得天昏地黑，可是到了汉代又整合了。这就是《周易》说的：“一致百虑，殊途同归。” 因此，我们可以说，三千年部落方国家天下，正是这个“家”奠定了中国大统一的基础。