思想道德修养

第二节 道德品质

　　在道德生活中，道德行为总是以一定的道德品质为基础的，而道德品质又表现为一系列的道德行为。道德品质是一个综合性的范畴，由不同的要素构成，有其自身的特征和作用，并在主客观两方面因素的作用下形成、发展。

　　一、道德品质及其构成

　　道德品质是一定社会的道德原则和规范在个人观念和行为中的体现，是一个人在一贯的道德行为中表现出来的稳定的特征和倾向。道德品质是一个综合性的范畴，由道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为五个要素构成。

　　道德认识是指主体对于个人与他人、个人与社会道德关系以及处理这些关系的理论、原则和规范的认识。它是社会的道德要求转化为个人道德品质的首要环节。由于道德认识不同，每个人的品质事实上是不同的。道德认识可分为道德感性认识和道德理性认识。前者是指人们在道德生活中的体验和感受等对道德的感性认识；后者是指道德概念、道德判断、道德理论等对道德的理性把握。在从前者到后者的过渡中，道德情感起了重要作用。

　　道德情感是在一定的道德认识基础上形成的内心体验和主观态度，它以好恶、喜怒、爱憎等情绪表现出来，它一经形成，便会对人的行为起积极的调节作用。既可以通过某种情绪体验强化或弱化自己的道德认识或行为，又可以通过褒贬的态度对自己和他人的行为作出道德评价，使行为者能够有所为和有所不为。当人们对一些“损人利己”的不道德行为表示厌恶时，对行为者就产生一种无形的社会压力。道德敏感实际上是道德情感的一种直接的表现。如果：个人对不道德的行为不敏感、没有强烈的道德反应，或者是麻木不仁，我们便可以说他在道德情感方面是欠缺的。

　　道德意志指在人们选择和行为过程中自觉克服困难和障碍，按照一定道德要求行事，追求社会理想价值目标实现的坚持精神。这种力量来源于人们的道德认识的明确性和道德情感的强烈性，同时也来源于人的个性心理素质。

　　道德信念是指行为者对道德理想、道德人格、道德原则及规范的笃信。它是道德认识、道德情感、道德意志的集中体现，在社会实践的基础上形成。道德信念是道德品质的核心，具有稳定和恒久的特性，成为指导人们行为的内在根据，是发动和完成道德行为的精神支柱。

　　道德行为是道德品质的外部表现，是在道德意识支配下完成的有道德价值的行为。它是行为者在自觉认识的基础上，自觉自愿地选择的行为。在道德品质结构中，道德认识、道德情感、道德意志、道德信念都属于道德意识范畴，是影响和决定道德行为的内在力量。但仅就这几方面还不能构成道德品质，道德品质是一个实践范畴，道德是知与行的统一。道德行为是“行”和实践的表现。当一个人的道德意识转化为道德行为，并形成行为习惯时，我们才可以说他具有道德品质。

　　道德品质由以上五个要素构成，缺少任何一个要素都无法形成完整意义上的道德品质。

　　二、道德品质的特征及作用

　　道德品质有以下三方面的特征。

　　首先，道德品质与道德行为是统一的。道德品质是在道德行为基础上形成的，道德行为是道德品质的客观内容，道德品质是道德行为的综合表现。一定的道德行为经常表现出来并形成一定的道德习惯之后，就成为具有稳定特征的道德品质。而且作为道德品质客观内容的道德行为，必须是符合一定社会或阶级道德原则和规范的行为，这就要求人们对这些原则和规范进行认识和把握。因此，从根本上说，道德品质是人们以自己的言行体现出来的一定社会和阶级的道德原则和规范。

　　其次，道德品质是自觉意志的结果。人的道德品质本身是一个自觉的选择过程。人的道德习惯并非是天生的习性，而是人们凭借道德判断和道德意志选择而成的。只有以意志进行选择并凭借意志坚持下来，人们才能形成符合一定社会和阶级、以及个人理想的道德品质。从这一意义上说，意志是道德品质的关键。

　　再次，道德品质是通过道德行为整体表现出来稳定的特征和倾向。这种“道德行为整体”首先是指一个人一系列道德行为的综合，而不仅仅指他的某个行为或一段时期内的行为。德国古典哲学家黑格尔有一句名言“主体就等于他的一连串的行为。”如果用这句话来说明道德品质，就是指道德品质是人个别行为与整体行为的统一。此外，“道德行为整体”也指行为者的主观动机、情感、意志与客观效果的统一。有时，一个道德品质好的人可能作出一件有不良后果的坏事，而一个一贯道德品质恶劣的人却做出一件好事，在这种情形下，我们仍旧不能仅凭一时一事来判断他们的道德品质，也就是说评价一个人与评价一时一事是不能等同的。个别的行为不能代替“道德行为整体”，也无法概括出行为的稳定特征和倾向。

　　道德品质对于一个人的成才、塑造完美人格、身心健康和成就事业具有重要的作用。

　　首先，道德品质不仅是人才的基本条件，也是人才成长的内在动力。宋代的司马光对德与才的关系进行了分析，认为“才者，德之资也；德者，才之帅也。”因而，德不只是人才构成的基本内容，也是人才成长的导向和统帅。爱因斯坦也说，用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，可以成为一个有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。而“一个人的真正的价值首先取决于他在什么程度和在何种意义上成功地从我解放出来。”这些看法强调了“德”在人们成长和发展中的意义。高尚的道德品质既是促进入才成长的内在动力，也是一种积极的精神力量。

　　其次，道德品质是完美人格的构成要素。什么是人格？不同领域的学者会给出不同的定义。一般说来，人格是每个人获得内在价值的那种品质，是指每个人身上体现出来的尊严、气质、风度、品质和学识等方面特征的总和。人的道德品质是完美人格的基础。在社会生活中，完美的人格在道德上主要表现在对人和对己两个方面：对人要尊重、友爱、关怀和帮助；对己要自尊、自爱、自立、自强。这两方面既是完美人格的基本的要求，也是一个人道德品质的具体体现。

　　再次，道德品质是人的身心健康的需要。世界卫生组织已经把人的道德修养和道德品质纳人健康的范畴。健康不仅是指人的体能方面，也包括人的精神方面。健康的人不以损害他人的利益来满足自己的需要，具有辨别真与伪、善与恶、美与丑、荣与辱等是非观念，能够按照社会的道德原则和规范来约束和支配自己的思想和行为。把道德品质和道德修养纳入大健康的范畴是有科学根据的。巴西医学家马丁斯经过10年的研究发现，屡犯贪污受贿的人因易患癌症、脑出血、心脏病和神经过敏症而折寿。因而，善良的品格、淡泊的心境是健康的保证。与人相处善良正直、心地坦荡，遇事出以公心，凡事为别人着想，便可以保持心态的平衡，而良好的心态能促进入体分泌更多有益的激素、酶类和乙酰胆碱等，这些物质能把血液的流量、神经细胞的兴奋调节到最佳状态，从而增强集体的抗病力，促进入的健康。

　　再有，道德品质也是一个人在社会主义建设中建功立业的重要保证。1994年8月31日发表的《中共中央关于进一步改进学校德育工作的若干意见》指出：“现在和今后一二十年学校培养出来的学生，他们的思想道德和科学文化素质如何，直接关系到21世纪中国的面貌，关系到我国社会主义现代化建设战略目标能否实现，关系到能否坚持党的基本路线一百年不动摇。”当代青年是新世纪的社会主义建设人才，担负着重要的历史使命，只有德才兼备才能在社会主义建设事业中作出贡献。

　　三、道德品质的形成与发展

　　历代的思想家对于道德品质的形成问题都有不同的解释。唯心主义哲学家从人的主观意识出发来回答道德品质的形成问题。他们或者把道德品质看成人生而俱有的“善端”的扩充，认为“人之初，性本善”，或者是把人的“良知”和“自由意志”看成道德品质的根源。19世纪的唯物主义哲学家则从人的生活环境解释道德品质的形成，认为道德品质是环境和教育的结果。这两种看法都有偏颇，前一种看法忽视了社会环境的作用和影响，而后一种看法没有看到人的主观能动性在道德品质形成发展中的意义。事实上，道德品质是在主客观两方面因素作用下形成、发展的。

　　首先，道德品质的形成是受社会环境和物质生活条件制约的。任何个人都不能脱离社会、脱离一定的物质生活条件而存在。一个人所有观念、所有言行都是受到一定社会物质生活条件制约的。一个人的道德品质并不是天生的，而是在家庭和社会生活中，在社会实践基础上逐步形成发展的。现代科学研究证明，儿童的道德智商不是天生的，而是后天培养的结果。由于儿童会模仿成人的行为，所以事实上，从孩子诞生时刻起，父母就已经开始培养他们的道德品质了。品格的力量要胜于知识，道德智商不是从背诵条条框框而来的。在怎样与人相处、如何对待他人方面，家长为孩子树立起最初的榜样。

　　其次，道德品质的形成和发展是个人主观努力的结果。道德品质的形成是在社会实践基础上个人主观努力的结果。人有“自由自觉”选择的能力，在与社会环境和精神生活的交互作用中，能够自觉认识和选择自己道德品质发展的方向；外部环境只有通过主体内在的道德观念才能发生作用。因此，个人的道德观、荣辱观、人生观等在人的道德品质形成发展中起着重要的作用。

　　再次，社会实践是道德品质形成和发展的关键环节。一个人的道德品质是在社会实践中形成、发展的。一个有道德的人必须志向坚定，身体力行。社会实践既是个人形成某种道德品质的前提，又是个人改变或发展某种品质的基础。在社会实践中，人并不是消极地适应环境，而是通过发挥自己的能动作用不断地改造环境。在长期的社会实践基础上达到主客观世界的统一，从而形成某种道德品质。只有在社会实践活动中才能养成良好的道德品质。