鲁迅短篇小说选

三

　　有一日，天气很寒冷，却听到一点喧嚣，那是禁军终于杀到了，因为他们等候着望不见火光和烟尘的时候，所以到得迟。他们左边一柄黄斧头，右边一柄黑斧头，后面一柄极大极古的大纛，躲躲闪闪的攻到女娲死尸的旁边，却并不见有什么动静。他们就在死尸的肚皮上扎了寨，因为这一处最膏腴，他们检选这些事是很伶俐的。然而他们却突然变了口风，说惟有他们是女娲的嫡派，同时也就改换了大纛旗上的科斗字，写道"女娲氏之肠"。（16）落在海岸上的老道士也传了无数代了。他临死的时候，才将仙山被巨鳌背到海上这一件要闻传授徒弟，徒弟又传给徒孙，后来一个方士想讨好，竟去奏闻了秦始皇，秦始皇便教方士去寻去（17）。

　　方士寻不到仙山，秦始皇终于死掉了；汉武帝又教寻，也一样的没有影（18）。

　　大约巨鳌们是并没有懂得女娲的话的，那时不过偶而凑巧的点了点头。模模胡胡的背了一程之后，大家便走散去睡觉，仙山也就跟着沉下了，所以直到现在，总没有人看见半座神仙山，至多也不外乎发见了若干野蛮岛。

　　一九二二年十一月作。

　　注释：

　　（1）本篇最初发表于一九二二年十二月一日北京《晨报四周纪念增刊》，题名《不周山》，曾收入《呐喊》；一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷时，作者将此篇抽去，后改为现名，收入本书。

　　（2）女娲我国古代神话中的人类始祖。她用黄土造人，是我国关于人类起源的一种神话。《太平御览》卷七十八引汉代应劭《风俗通》说："俗说：天地开辟，未有人民；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也；贫贱凡庸者[纟亘]人也。"（按《风俗通》全名《风俗通义》，今传本无此条。）（3）伊女性第三人称代名词。当时还未使用"她"字。

　　（4）"Ｎｇａｎｇａ！！"以及下文的"ＡｋｏｎＡｇｏｎ，！""ＵｖｕＡｈａｈａ，！"都是用拉丁字母拼写的象声调。"Ｎｇａｎｇａ！！"译音似"嗯啊！嗯啊！""ＡｋｏｎＡｇｏｎ，！"译音似"阿空，阿公！""ＵｖｕＡｈａｈａ，！"译音似"呜唔，啊哈哈！"

　　（5）这是关于共工怒触不周山的神话。《淮南子·天文训》："昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。"按共工、颛顼，都是我国古代神话传说中的人物。过去史家说，共工是上古一个诸侯，炎帝（神农氏）的后代；颛顼是黄帝之孙，上古史上"五帝"之一，号高阳氏。

　　（6）金玉的粉末指道士服食的丹砂金玉之类的东西，道士认为服食后可以长生不老。

　　（7）上真道教称修炼得道的人为真人。上真是一种尊称。

　　（8）巨鳌见《列子·汤问》："勃海之东，不知几亿万里，……其中有五山焉：一曰岱舆、二曰员峤、三曰方壶、四曰瀛洲、五曰蓬莱。……所居之人，皆仙圣之种。……而五山之根，无所连著，常似潮波，上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝，帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。"按禺皱，见《山海经·大荒北经》："北海之渚，中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。"

　　（9）这是共工与颛顼之战中共工一方的话。后，君主，这里指共工。这几句和后面两处文言句子，都是模仿《尚书》一类古书的文字。

　　（10）不周之山据《山海经·西山经》晋代郭璞注："此山形有缺不周币处，因名云。"又《淮南子·原道训》后汉高诱注，此山在"昆仑西北"。

　　（11）这是颛顼一方的话。康回，共工名。后，这里指颛顼。

　　（12）关于女娲炼石补天的神话，《淮南子·览冥训》中有如下的记载："往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水烘洋而不息；……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌呆以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。"又替代司马贞《补史记·三皇本纪》："当驿（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。"

　　（13）昆仑山上的古森林的大火据《山海经·大荒西经》："有大山名曰昆仑之丘……其外有炎火之山，投物辄然（燃）。"

　　（14）长方板古代帝王、诸侯礼冠顶上的饰板，古名为"延"，亦名"冕板"。顶长方板的小东西，即本书《序言》中所说的"古衣冠的小丈夫"。下面他背诵的几句文言句子，也是模拟《尚书》一类古书的。

　　（15）重台花复瓣花。

　　（16）关于"女娲氏之肠"的神话，《山海经·大荒西经》中有如下的记载："西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。……有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。"郭璞注："女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。"科斗字，古代文字，笔画头粗尾细，形如蝌蚪。

　　（17）秦始皇寻仙山的故事，《史记·秦始皇本纪》中有如下的记载："齐人徐市（芾）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。……数岁不得。"

　　（18）汉武帝寻仙山的故事，《史记·封禅书》中有如下的记载：方士"（李）少君言上（汉武帝）曰：'……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。'于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐（剂）为黄金矣。……而方士之候伺神人，入海求蓬莱，终无有验。"

　　起死（1）（一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱的蓬草；草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。远处望见房屋。）庄子（2）--（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠（3），布袍，拿着马鞭，上。）出门没有水喝，一下子就觉得口渴。口渴可不是玩意儿呀，真不如化为蝴蝶。可是这里也没有花儿呀，……哦！海子（4）在这里了，运气，运气！

　　（他跑到水溜旁边，拨开浮萍，用手掬起水来，喝了十几口。）唔，好了。慢慢的上路。（走着，向四处看，）阿呀！一个髑髅。这是怎的？（用马鞭在蓬草间拨了一拨，敲着，说：）您是贪生怕死，倒行逆施，成了这样的呢？（橐橐。）还是失掉地盘，吃着板刀，成了这样的呢？（橐橐。）还是闹得一榻胡涂，对不起父母妻子，成了这样的呢？（橐橐。）您不知道自杀是弱者的行为（5）吗？（橐橐橐！）还是您没有饭吃，没有衣穿，成了这样的呢？（橐橐。）还是年纪老了，活该死掉，成了这样的呢？（橐橐。）还是……唉，这倒是我胡涂，好像在做戏了。那里会回答。好在离楚国已经不远，用不着忙，还是请司命大神（6）复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天，再给他重回家乡，骨肉团聚罢。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼（7），司命大天尊！……

　　（一阵阴风，许多蓬头的，秃头的，瘦的，胖的，男的，女的，老的，少的鬼魂出现。）鬼魂--庄周，你这胡涂虫！花白了胡子，还是想不通。死了没有四季，也没有主人公。天地就是春秋，做皇帝也没有这么轻松。还是莫管闲事罢，快到楚国去干你自家的运动。……

　　庄子--你们才是胡涂鬼，死了也还是想不通。要知道活就是死，死就是活呀，奴才也就是主人公。我是达性命之源的，可不受你们小鬼的运动。

　　鬼魂--那么，就给你当场出丑……

　　庄子--楚王的圣旨在我头上，更不怕你们小鬼的起哄！（又拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！

　　天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

　　赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。（8）太上老君急急如律令（9）！敕！敕！敕！

　　（一阵清风，司命大神道冠布袍，黑瘦面皮，花白的络腮胡子，手执马鞭，在东方的朦胧中出现。鬼魂全都隐去。）司命--庄周，你找我，又要闹什么玩意儿了？喝够了水，不安分起来了吗？

　　庄子--臣是见楚王去的，路经此地，看见一个空髑髅，却还存着头样子。该有父母妻子的罢，死在这里了，真是呜呼哀哉，可怜得很。所以恳请大神复他的形，还他的肉，给他活转来，好回家乡去。

　　司命--哈哈！这也不是真心话，你是肚子还没饱就找闲事做。认真不像认真，玩耍又不像玩耍。还是走你的路罢，不要和我来打岔。要知道"死生有命"（10），我也碍难随便安排。

　　庄子--大神错矣。其实那里有什么死生。我庄周曾经做梦变了蝴蝶（11），是一只飘飘荡荡的蝴蝶，醒来成了庄周，是一个忙忙碌碌的庄周。究竟是庄周做梦变了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变了庄周呢，可是到现在还没有弄明白。这样看来，又安知道这髑髅不是现在正活着，所谓活了转来之后，倒是死掉了呢？请大神随随便便，通融一点罢。做人要圆滑，做神也不必迂腐的。

　　司命--（微笑，）你也还是能说不能行，是人而非神……那么，也好，给你试试罢。

　　（司命用马鞭向蓬中一指。同时消失了。所指的地方，发出一道火光，跳起一个汉子来。）汉子--（大约三十岁左右，体格高大，紫色脸，像是乡下人，全身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛之后，定一定神，看见了庄子，）哙？

　　庄子--哙？（微笑着走近去，看定他，）你是怎么的？

　　汉子--唉唉，睡着了。你是怎么的？（向两边看，叫了起来，）阿呀，我的包裹和伞子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）庄子--你静一静，不要着慌罢。你是刚刚活过来的。你的东西，我看是早已烂掉，或者给人拾去了。

　　汉子--你说什么？

　　庄子--我且问你：你姓甚名谁，那里人？

　　汉子--我是杨家庄的杨大呀。学名叫必恭。

　　庄子--那么，你到这里是来干什么的呢？

　　汉子--探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急起来，）我的衣服呢？我的包裹和伞子呢？

　　庄子--你静一静，不要着慌罢--我且问你：你是什么时候的人？

　　汉子--（诧异，）什么？……什么叫作"什么时候的人"？……我的衣服呢？

　　……

　　庄子--啧啧，你这人真是胡涂得要死的角儿--专管自己的衣服，真是一个彻底的利己主义者。你这"人"尚且没有弄明白，那里谈得到你的衣服呢？所以我首先要问你：你是什么时候的人？唉唉，你不懂。……那么，（想了一想，）我且问你：你先前活着的时候，村子里出了什么故事？

　　汉子--故事吗？有的。昨天，阿二嫂就和七太婆吵嘴。

　　庄子--还欠大！

　　汉子--还欠大？……那么，杨小三旌表了孝子……

　　庄子--旌表了孝子，确也是一件大事情……不过还是很难查考……（想了一想，）再没有什么更大的事情，使大家因此闹了起来的了吗？

　　汉子--闹了起来？……（想着，）哦，有有！那还是三四个月前头，因为孩子们的魂灵，要摄去垫鹿台脚了（12），真吓得大家鸡飞狗走，赶忙做起符袋来，给孩子们带上……

　　庄子--（出惊，）鹿台？什么时候的鹿台？

　　汉子--就是三四个月前头动工的鹿台。

　　庄子--那么，你是纣王的时候死的？这真了不得，你已经死了五百多年了。

　　汉子--（有点发怒，）先生，我和你还是初会，不要开玩笑罢。我不过在这儿睡了一忽，什么死了五百多年。我是有正经事，探亲去的。快还我的衣服，包裹和伞子。我没有陪你玩笑的工夫。

　　庄子--慢慢的，慢慢的，且让我来研究一下。你是怎么睡着的呀？

　　汉子--怎么睡着的吗？（想着，）我早上走到这地方，好像头顶上轰的一声，眼前一黑，就睡着了。

　　庄子--疼吗？

　　汉子--好像没有疼。

　　庄子--哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝的纣王的时候，独个儿走到这地方，却遇着了断路强盗，从背后给你一面棍，把你打死，什么都抢走了。现在我们是周朝，已经隔了五百多年，还那里去寻衣服。你懂了没有？

　　汉子--（瞪了眼睛，看着庄子，）我一点也不懂。先生，你还是不要胡闹，还我衣服，包裹和伞子罢。我是有正经事，探亲去的，没有陪你玩笑的工夫！

　　庄子--你这人真是不明道理……

　　汉子--谁不明道理？我不见了东西，当场捉住了你，不问你要，问谁要？（站起来。）庄子--（着急，）你再听我讲：你原是一个髑髅，是我看得可怜，请司命大神给你活转来的。你想想看：你死了这许多年，那里还有衣服呢！我现在并不要你的谢礼，你且坐下，和我讲讲纣王那时候……

　　汉子--胡说！这话，就是三岁小孩子也不会相信的。我可是三十三岁了！（走开来，）你……

　　庄子--我可真有这本领。你该知道漆园的庄周的罢。

　　汉子--我不知道。就是你真有这本领，又值什么鸟？你把我弄得精赤条条的，活转来又有什么用？叫我怎么去探亲？包裹也没有了……（有些要哭，跑开来拉住了庄子的袖子，）我不相信你的胡说。这里只有你，我当然问你要！我扭你见保甲（13）去！

　　庄子--慢慢的，慢慢的，我的衣服旧了，很脆，拉不得。你且听我几句话：你先不要专想衣服罢，衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。鸟有羽，兽有毛，然而王瓜茄子赤条条。此所谓"彼亦一是非，此亦一是非"，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？……

　　汉子--（发怒，）放你妈的屁！不还我的东西，我先揍死你！（一手捏了拳头，举起来，一手去揪庄子。）庄子--（窘急，招架着，）你敢动粗！放手！要不然，我就请司命大神来还你一个死！

　　汉子--（冷笑着退开，）好，你还我一个死罢。要不然，我就要你还我的衣服，伞子和包裹，里面是五十二个圜钱（14），斤半白糖，二斤南枣……

　　庄子--（严正地，）你不反悔？

　　汉子--小舅子才反悔！

　　庄子--（决绝地，）那就是了。既然这么胡涂，还是送你还原罢。（转脸朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！

　　天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈员，辰宿列张。

　　赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。

　　太上老君急急如律令！敕！敕！敕！

　　（毫无影响，好一会。）天地玄黄！

　　太上老君！敕！敕！敕！……敕！

　　（毫无影响，好一会。）（庄子向周围四顾，慢慢的垂下手来。）汉子--死了没有呀？

　　庄子--（颓唐地，）不知怎的，这回可不灵……

　　汉子--（扑上前，）那么，不要再胡说了。赔我的衣服！

　　庄子--（退后，）你敢动手？这不懂哲理的野蛮！

　　汉子--（揪住他，）你这贼骨头！你这强盗军师！我先剥你的道袍，拿你的马，赔我……

　　（庄子一面支撑着，一面赶紧从道袍的袖子里摸出警笛来，狂吹了三声。汉子愕然，放慢了动作。不多久，从远处跑来一个巡士。）巡士--（且跑且喊，）带住他！不要放！（他跑近来，是一个鲁国大汉，身材高大，制服制帽，手执警棍，面赤无须。）带住他！这舅子！……

　　汉子--（又揪紧了庄子，）带住他！这舅子！……

　　（巡士跑到，抓住庄子的衣领，一手举起警棍来。汉子放手，微弯了身子，两手掩着小肚。）庄子--（托住警棍，歪着头，）这算什么？

　　巡士--这算什么？哼！你自己还不明白？

　　庄子--（愤怒，）怎么叫了你来，你倒来抓我？

　　巡士--什么？

　　庄子--我吹了警笛……

　　巡士--你抢了人家的衣服，还自己吹警笛，这昏蛋！

　　庄子--我是过路的，见他死在这里，救了他，他倒缠住我，说我拿了他的东西了。你看看我的样子，可是抢人东西的？

　　巡士--（收回警棍，）"知人知面不知心"，谁知道。到局里去罢。

　　庄子--那可不成。我得赶路，见楚王去。

　　巡士--（吃惊，松手，细看了庄子的脸，）那么，您是漆……

　　庄子--（高兴起来，）不错！我正是漆园吏庄周。您怎么知道的？

　　巡士--咱们的局长这几天就常常提起您老，说您老要上楚国发财去了，也许从这里经过的。敝局长也是一位隐士，带便兼办一点差使，很爱读您老的文章，读《齐物论》，什么"方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可"，真写得有劲，真是上流的文章（15），真好！您老还是到敝局里去歇歇罢。

　　（汉子吃惊，退进蓬草丛中，蹲下去。）庄子--今天已经不早，我要赶路，不能耽搁了。还是回来的时候，再去拜访贵局长罢。

　　（庄子且说且走，爬在马上，正想加鞭，那汉子突然跳出草丛，跑上去拉住了马嚼子。巡士也追上去，拉住汉子的臂膊。）庄子--你还缠什么？

　　汉子--你走了，我什么也没有，叫我怎么办？（看着巡士，）您瞧，巡士先生……

　　巡士--（搔着耳朵背后，）这模样，可真难办……但是，先生……我看起来，（看着庄子，）还是您老富裕一点，赏他一件衣服，给他遮遮羞……

　　庄子--那自然可以的，衣服本来并非我有。不过我这回要去见楚王，不穿袍子，不行，脱了小衫，光穿一件袍子，也不行……

　　巡士--对啦，这实在少不得。（向汉子，）放手！

　　汉子--我要去探亲……

　　巡士--胡说！再麻烦，看我带你到局里去！（举起警棍，）滚开！

　　（汉子退走，巡士追着，一直到乱蓬里。）庄子--再见再见。

　　巡士--再见再见。您老走好哪！

　　（庄子在马上打了一鞭，走动了。巡士反背着手，看他渐跑渐远，没入尘头中，这才慢慢的回转身，向原来的路上踱去。）（汉子突然从草丛中跳出来，拉住巡士的衣角。）巡士--干吗？

　　汉子--我怎么办呢？

　　巡士--这我怎么知道。

　　汉子--我要去探亲……

　　巡士--你探去就是了。

　　汉子--我没有衣服呀。

　　巡士--没有衣服就不能探亲吗？

　　汉子--你放走了他。现在你又想溜走了，我只好找你想法子。不问你，问谁呢？你瞧，这叫我怎么活下去！

　　巡士--可是我告诉你：自杀是弱者的行为呀！

　　汉子--那么，你给我想法子！

　　巡士--（摆脱着衣角，）我没有法子想！

　　汉子--（缒住巡士的袖子，）那么，你带我到局里去！

　　巡士--（摆脱着袖子，）这怎么成。赤条条的，街上怎么走。放手！

　　汉子--那么，你借我一条裤子！

　　巡士--我只有这一条裤子，借给了你，自己不成样子了。（竭力的摆脱着，）不要胡闹！放手！

　　汉子--（揪住巡士的颈子，）我一定要跟你去！

　　巡士--（窘急，）不成！

　　汉子--那么，我不放你走！

　　巡士--你要怎么样呢？

　　汉子--我要你带我到局里去！

　　巡士--这真是……带你去做什么用呢？不要捣乱了。放手！要不然……（竭力的挣扎。）汉子--（揪得更紧，）要不然，我不能探亲，也不能做人了。二斤南枣，斤半白糖……你放走了他，我和你拚命……

　　巡士--（挣扎着，）不要捣乱了！放手！要不然……要不然……（说着，一面摸出警笛，狂吹起来。）

　　一九三五年十二月作。

　　注释：

　　（1）本篇在收入本书前没有在报刊上发表过。

　　（2）庄子（约前369-前286）名周，战国时宋国人，曾为漆园吏，我国古代思想家，道家思想的代表人物。他的著作流传至今的有《庄子》三十三篇；本篇的材料主要即采自《庄子·至乐》中的一个寓言："庄子之楚，见空髑髅，然有形，以马捶，因而问之曰：'夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋，故及此乎？'于是语卒，援髑髅枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：'子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？'庄子曰：'然。'髑髅曰：'死无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王，乐不能过也。'庄子不信，曰：'吾使司命，复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子，闾里知识，子欲之乎？'髑髅深蹙[安页]曰：'吾安能弃南面王乐，而复为人间之劳乎？'"

　　（3）道冠道士帽。按以老，庄为代表的道家学派并非宗教，庄周亦并非道士。由于道家思想对后来的道教有相当影响，所以道教奉老聃为教祖，尊称他为"太上老君"。这里也把庄周写作道士装束。

　　（4）海子即湖泊，蒙古语"淖尔"的意译；《新元史·河渠志》："淖尔，译言海子也。"按从元代以后"海子"也成为北京的口语。

　　（5）自杀是弱者的行为当时社会上曾陆续发生一些人因不堪反动统治和封建礼教的压迫而自杀的事件，资产阶级文人不加分析地说这种自杀是"弱者的行为"。作者在这里顺笔给予讽刺。参看《花边文学·论秦理斋夫人事》、《且介亭杂文二集·论人言可畏》。

　　（6）司命大神司命，我国古书中记载的星名。旧时认为司命主管人的生死寿命。

　　（7）至心朝礼道教经书中常用的话。意思是诚心诚意地礼拜。

　　（8）"天地玄黄"至"辰宿列张"，是《千字文》的开首四句。"赵钱孙李"至"姜沈韩杨"，是《百家姓》的开首四句（按后二句原作"冯陈褚卫，蒋沈韩杨"）。这里是作者随意取用，并非一般道士所念的真的咒语。

　　（9）急急如律令意思是如法律命令，必须迅速执行。如律令，原为汉代公文常用语；道士仿效，用于符咒的末尾。敕，旧时上对下的命令词。

　　（10）"死生有命"孔丘弟子子夏的话，见《论语·颜渊》。

　　（11）庄周做梦变了蝴蝶见《庄子·齐物论》："昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？"下文"彼亦一是非，此亦一是非"，也是《齐物论》中的句子。

　　（12）垫鹿台脚旧时迷信传说，大建筑物要摄取孩子们的魂灵垫基，才能建成。鹿台，参看本卷第414页注（17）。

　　（13）保甲指保甲长。保甲制始于宋代。国民党政府为加强法西斯统治，也实行保甲制度，若干户为一甲，设甲长，若干甲为一保，设保长，以便加强对人民的控諥E和镇压。

　　（14）圜钱周代钱币。《汉书·食货志》："太公为周立九府圜法……钱圜函方，轻重以铢。"

　　（15）上流的文章林语堂在《宇宙风》第六期（一九三五年十二月）发表的《烟屑》一文中说："吾好读极上流书或极下流书，……上流如佛老孔孟庄生，下流如小调童谣民歌盲词。"

　　§§第二卷